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徹底解説ほつまつたえ講座　改訂版第145回　[2024.4.9]

第二七巻　御祖神 船霊の文 (3)

著者：おあずけ2号 (駒形一登)
著者ＨＰ：ホツマツタエ解読ガイド　https://gejirin.com

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　みをやかみふなたまのあや (その3)
　御祖神 船霊の文　https://gejirin.com/hotuma27.html
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　みやこには　きみむつましく　やをかふり　
　つくしのそやと　よそひよろ　としへてをさむ
　あめひつき　ゆつらんために　みこおめす
　すへらをみこは　をにふより　みつほにみゆき　まみゑすむ
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　都には　木実睦まじく　八百日経り
　ツクシの十八と　四十一万　年経て治む
　和日月　譲らんために　御子を召す
　皇太子は　ヲニフより　ミヅホに御幸　まみえ済む
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■木実睦まじく (きみむつまじく)
キミ(木実)は ｢陽陰・日月・夫婦・上下・葵桂｣ などの換言で、
ここでは 和つ日月 である ヒコホオデミ&トヨタマ姫の夫婦を指します。　▶睦まじ

　君と姫とは　日と月と　睦まじなさん　〈ホ26ｰ3〉

　これは 陽陰が和合して一つになっている状態をいいます。これまでに “三生きを悟る” 
　“人生き悟る”  “葵桂の妹背を得る”  “上下を治むる” などと表現されてきたものです。
　｢和つ日月が一体となってこそ 世は和して栄える｣ ということ意味します。

■八百日・▽弥日 (やをか)
｢いよいよ多くの日数・非常に長い歳月｣ を意味する慣用表現と考えます。
　
　★やを・やよ (八百・▽弥)
　ヤヤ(稍・漸)の変態で、イヤ(弥)・イヨ(弥) などと同じです。

■四十一万 (よそひよろ)
これは原文ヲシテには “ヨソヰヨロ” (四十五万) とあるのですが、
後段の “四十二鈴八百五十枝極年ネウト” から算出されるところと
大きく食い違うため 誤写と判断し、“ヨソヒヨロ” (四十一万) に修正しています。

■和日月 (あめひつき)
和つ日月、和の日月 と同じです。

　　
■皇太子 (すべらをみこ)　■皇御子 (すめみこ・すべらぎみこ)
スベラ(皇)＋ヲミコ(親王・太子) で、｢皇位を継承するべき上位の御子・代嗣御子｣ を意味します。
今に言う 皇太子(こうたいし) で、この場合は ウガヤフキアワセズ(斎名カモヒト) を指します。

　アマテル─オシホミミ─ニニキネ┐
　　　　　　　　　　　　　　　　├ヒコホオデミ
　　　カグツミ─マウラ─アシツ姫┘　　├──ウガヤフキアワセズ(斎名カモヒト)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
　カナサキ───??───ハテツミ─トヨタマ姫

　
　★ヲミコ・アミコ (親王・太子)
　ヲ/ア(上・央・太)＋ミコ(御子) で、皇の御子の中で ｢上位にある御子｣ が原義です。
　１．皇太子(すべらをみこ) の略。
　２．親王(しんのう)。

■ヲニフ (遠敷・小丹生)
トヨタマ姫はこの地にカモヒトを捨てました。

　産屋出て　ヲニフに到り　御子抱き　御面･御手 撫でて
　｢母は今　恥ぢかえるなり　まみゆ折　もがな｣ と捨てて　〈ホ26-2〉

　トヨタマ姫がヲニフにカモヒトを捨てた後、トヨタマ姫は君と和解してミヅホの宮に
　戻ったわけですが、ここの “まみえ済む” という表現から、カモヒトはそのままヲニフで、
　両親から離れて育てられたような印象を持ちます。信じがたい話ではありますが …。
　もしそうなら ヲニフ(▽皇熟ふ) は ｢皇の生育の所｣ を意味するのかもしれません。

【概意】
都には木実が睦まじく長き歳月を経て、
九州での18万年と <即位後の> 41万年を治める和の日月を
譲らんために御子を召す。皇太子はヲニフよりミヅホに御幸して会見が済む。

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　ときにわかみや　なかにます
　こやねはひたり　みほひこは　みきにはへれは
　あまきみは　みはたのふみお　みてつから　をみこにゆつり
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　時に若宮　中に座す
　コヤネは左　ミホヒコは　右に侍れば
　天君は　“機の文” を　身手づから　太子に譲り
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■コヤネは左 ミホヒコは右 (こやねはひだりみほひこはみぎ)
前政府に引き続き、アマノコヤネが 新政府の 左の臣(＝鏡臣) に、
ミホヒコ(＝コモリ)が 右の臣(＝剣臣・モノヌシ) に就くことを意味します。

■天君 (あまきみ)
アマテルがヒコホオデミに賜った称号 ｢御祖に継がふ天君｣ の略です。

■機の文 (みはたのふみ)
三種宝の第1である ｢陽陰和る文｣ の別名です。　▶みはた(機)
これは 前皇から新皇に直接手渡されます。

　機の留の御文(みはたのとめのをんふみ)、機織留(みはたをりどめ)ともいい、また
　香の文(かぐのふみ)、香機(かぐみはた)、上祖百編(みをやもあみ) などとも呼ばれます。

■身手づから (みてづから)

【概意】
時に若宮は中央に座す。
コヤネは左、ミホヒコは右に侍ると、
天君は “機の文” を身手づから太子に譲り、

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　まきさきは　やたのかかみお　ささけもち　かすかにさつく
　おおすけは　やゑかきのたち　ささけもち　こもりにあたふ
　きみととみ　つつしみうくる
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　御后は　ヤタの鏡を　捧げ持ち　カスガに授く
　大典侍は　ヤヱガキの太刀　捧げ持ち　コモリに与ふ
　君と臣　つつしみ受くる
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■御后 (まきさき・みきさき)
前皇の内宮である ｢トヨタマ姫｣ を指します。

■ヤタの鏡 (やたのかがみ)
三種宝の第2です。
これは前皇の内宮(＝御后)から、新皇の 左の臣(＝鏡臣) に直接手渡されます。

■カスガ
カスガ尊(▽上下和み)の略で、これもアマノコヤネの尊名です。
語義は アマノコヤネ(▽陽陰の交和) と同じです。

■大典侍 (おおすけ)
この場合は具体的に誰を指すのか不明です。

■ヤヱガキの太刀 (やゑがきのたち)
三種宝の第3 ヤヱガキの剣(やゑがきのつるぎ) の換言です。　▶ヤヱガキ　▶太刀
これは前皇の大典侍から、新皇の 右の臣(＝剣臣・モノヌシ) に直接手渡されます。

【概意】
御后は “ヤタの鏡” を捧げ持ってカスガに授け、
大典侍は “ヤヱガキの太刀” を捧げ持ってコモリに与えば、
君と臣はつつしんで受ける。

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　あまきみと　きさきもろとも
　しのみやに　おりゐてここに　かみとなる　
　ときよそふすす　やもゐそゑ　きわとしねうと　はつきよか
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　天君と　后もろとも
　シノ宮に　下り居てここに　神となる
　時 四十二鈴　八百五十枝　極年ネウト　八月四日
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■シノ宮 (しのみや)
かつてヒコホオデミがその主であった アワ海南岸の オオツシノ宮 です。
和つ日月をカモヒトに譲った天君は 后トヨタマと共にこの宮に隠居します。
先代の天君ニニキネもこの宮に隠居しています。

■下り居る (おりゐる・おりいる)
｢皇位を下りて隠居する｣ ことをいいます。　▶下(り)居

■四十二鈴八百五十枝 (よそふすずやもゐそゑ)　▶数詞
真榊(＝鈴木)による暦法で、1鈴＝6万年、1枝＝60年、1穂＝1年 です。
ウビチニ&スヒヂの時代に植え継ぎが500回の限界に達し、累計年数が
一旦リセットされていますので、この暦の起点はその頃と考えられます。
ホツマに暦年の記載されている比較的最近の出来事を振り返ると、次の通りです。

　ヒコホオデミの即位から およそ6鈴816枝22穂 (40万8982年)が経過しています。

■極年ネウト (きわとしねうと)
キワトシ(極年・際年)は ｢きわまる年・終りの年｣ という意ですが、
これは 60年で一巡する干支の ｢最終(60番目)の年｣ をいい、それがネウトです。
ですから ｢干支の最終ネウトの年｣ という意味です。　▶干支

【概意】
天君と后トヨタマ姫は 諸共にシノ宮に隠居し、ここに神となる。
42鈴850枝の極年ネウト(＝60穂)の8月4日であった。

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　きみのもまつり　よそやすみ　みことにまかせ
　おもむろお　いささわけみや　けゐのかみ
　ゆえはをきなに　けゐおゑて　めくりひらける　ちおゑたり
　かとてのけゐそ　かしはては
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　君の喪纏り　四十八済み　御言に任せ
　骸を　イササワケ宮　“契の神”
　ゆえは翁に　係を得て　めぐり開ける　鉤を得たり
　門出の契ぞ　膳出は
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■喪纏り (もまつり)

■四十八 (よそや)

■主室・▽骸 (おもむろ)

■イササワケ宮 (いささわけみや)
越国の都である キタノツ(北の都)の別名で、現在の 敦賀 をいいます。
この宮の跡が気比神宮です。　▶イササワケ　▶越国

　気比神宮 (けひじんぐう)
　福井県敦賀市曙町11-68。
　現在の祭神：伊奢沙別命 (別名:気比大神)

■契の神・係の神 (けゐのかみ)
ヒコホオデミに捧げられた贈り名で、｢縁の神｣ という意です。　▶贈り名
現在は 気比神、笥飯神、気比大神、笥飯大神 などと記されます。

　★けゐ (▽交・▽係・▽契・▽経緯)
　カフ(交ふ)の変態 “ケフ” の名詞形で、｢交わり・関わり・いきさつ・縁・きっかけ｣ などの意です。
　経緯の臍布(けふのほそぬの)、契更る(けふさる) の “ケフ” の変態です。

　すぐ次に出てくる “膳” という言葉に関連付けて、後世 ケヰは “笥飯” と当てられ、
　｢器の飯・弁当｣ の意に転じてしまったようです。

■翁 (をきな)
イササワケの浜で 兄の鉤を取られて浜でうなだれているウツキネに、
“君な憂ひそ計らん” と、解決の道に導いた シホツツの翁 をいいます。

　浜にうなだれ　憂ふ時　雁 罠に陥つ　これを解く
　シホツツの翁　故を問ふ　ままに答ふる　翁曰く　｢君な憂ひそ　計らん｣ と　〈ホ25-3〉

　この人物との出会いが縁となって、ウツキネは鉤を取り返し、兄スセリを従え、
　九州の農地開発を進展させ、トヨタマ姫を娶り、ついには和つ君にまで上りつめるのです。
　ウツキネがシホツツと出会った浜、それが 笥飯の浦(けひのうら) なのでしょう。

■めぐり開ける (めぐりひらける)
メグリは ｢巡り・回転・運び｣ などが原義で、運(うん) と同じです。
ですから ｢運が開ける・運命が展開する｣ などの意です。

■門出の契 (かどでのけゐ)
｢開運の縁｣ という意です。　▶門出

■膳出 (かしはで)
｢膳を出すこと｣ をいいます。　▶膳(かしは)

　これは ヒコホオデミ(契の神) とは関係ないのですが、
　門出の時に膳を出すのは ｢開運の縁を祈るモノザネぞ｣ という意味です。　▶モノザネ

【概意】
君(＝カモヒト)が48日の喪纏りを終えると、
生前の御言のままに、骸をイササワケ宮に納め、“契の神” と贈り名する。
そのゆえは イササワケで出会ったシホツツの翁に縁を得て、運が開ける鉤を得たため。
門出に膳を出す意は、“開運の縁” ぞ。

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　ひめはおもむろ　みつはみや
　むかしなきさに　ちかいして　みそろのたつの　みたまゑて
　なもあゐそろの　かみとなる
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　姫は骸　ミヅハ宮
　昔 渚に　誓いして　“三揃の竜” の　神霊得て
　名も “陽陰揃の　神” となる
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■ミヅハ宮 (みづはみや)
｢水を治める自然神ミヅハメを纏る社｣ で、後の貴船神社をいいます。　▶ミヅハメ
皇宮を離れたトヨタマ姫は 長い間この宮に隠遁していました。

　貴船神社・貴布禰神社 (きふねじんじゃ)
　山城国愛宕郡。京都市左京区鞍馬貴船町180。
　現在の祭神：高龗神 (たかおかみのかみ)
　<筆者考> ・もとはミヅハメを纏る社、後に高龗神を合わせる。
　　　　　　・高龗神の “高” は ｢猛｣ と同じ、“龗” は ｢三揃の竜｣ を表す文字。
　　　　　　　オカミ(御上) は ｢后｣ を意味。よって 高龗神＝トヨタマ姫の神霊 です。

■誓い (ちかい・ちかひ)
トヨタマ姫を乗せたカモが難破し、渚に落ちたトヨタマ姫が立てた誓いをいいます。
｢孕む御子を生かすためならどんな事もいとわない｣ という誓いをいうのでしょう。
これを “猛き心” とも表しています。その結果 姫は竜や蛟の支援を受けて泳ぎ切り、
九死に一生を得たのです。

　カモ破れて　姫もタケスミ　ホタカミも　渚に落ちて　溺るるを
　猛き心に　泳がせば　竜や蛟の　力得て　恙も和の　磯に着く　〈ホ26ｰ2〉

■三揃の竜 (みそろのたつ)
海・山・里 の ｢三生きを揃える竜｣ をいいます。　▶三生き
これは “タツタの尊”  “コノシロの竜”  “竜君” などとも呼ばれます。

　竜の子は　千年海に住み　タツタ知る　千年山に住み　立っ振ると
　千年里に住み　“付く離る”　三生き悟りて　君となる　〈ホ26ｰ3〉

　←　これは ｢三揃の竜｣ を表す漢字と考えています。
　□は ｢領域・区分｣ を表し、“□□□” は 三生き を意味するのでしょう。
　“龍” は 水の眷属で、“雨” を降らせる能力を持ちます。　▶竜/龍

■三揃の竜の神霊得る (みそろのたつのみたまゑる)
｢三揃の竜のエッセンスを得る｣ という意で、｢人が三生きを悟ること｣ をいいます。　▶神霊
まず 地生き、次に 天生き、最後に 陰陽和合の人生き を悟って到達する、神の境地です。

　御胤思えば　猛心　なして泳ぎて　永らうる　これ 地生き 知る
　宮に立ち　振りて嘲り　免るる　これ 天生き 知る　いま一つ
　葵桂の　妹背を得ば　人生き 悟る　三つ知れば　竜君如く　神となる　〈ホ26ｰ3〉

■陽陰揃の神 (あゐそろのかみ)
三揃の竜の神霊を得て、陰陽和合の人生きを悟ったトヨタマ姫の贈り名です。　▶陽陰(あゐ)
｢陽陰を揃える神・葵桂の妹背を得る神｣ という意です。　▶葵桂の妹背

【概意】
トヨタマ姫の骸はミヅハ宮。
昔 渚に誓いして、“三揃の竜” の神霊を得て、名も “陽陰揃の神” となる。

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　たみつおまもり　ふねおうむ　きふねのかみは　ふなたまか
　ふねはいにしゑ　しまつひこ　くちきにのれる　うのとりの
　あつみかわゆく　いかたのり　さおさしおほえ　ふねとなす
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　田水を守り　船を生む　キフネの神は　船霊か
　船はいにしえ　シマツヒコ　朽木に乗れる　鵜の鳥の
　アヅミ川行く　イカダ乗り　棹さし覚え　船となす
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■キフネの神 (きふねのかみ)
｢キフネの社に纏られる神｣ をいいます。元は “ミヅハメの社” と呼ばれましたが、
トヨタマ姫の骸をここに納め、その神霊をこの社に纏ってからは “キフネ” と呼ばれます。

　★キフネ (生船・貴船・貴布禰)
　キ(生)＋フネ(船) は ｢水と船｣ を意味します。
　キ(生) は “澄みきる” の キル の名詞形で、｢きわまり(極まり)｣ が原義です。
　｢上澄み・純粋・極限・透明｣ などを意味し、この場合は ｢水｣ の換言です。

■船霊 (ふなたま)
｢船を造る神霊・船の神｣ をいいます。

■シマツヒコ
太古 安曇川を流れる朽木に乗って羽を乾かす鵜を見て、
イカダ(筏)に乗って棹で操作することを考えた、船造りの始祖です。

　シマツヒコ─オキツヒコ─シガ─？─？─？─カナサキ─？─ハテツミ┬トヨツミヒコ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　├トヨタマ姫
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　├タケツミヒコ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　└オトタマ姫

　シマツは シム(▽垂む・▽下む)＋マツ(▽没つ) の名詞形です。
　両語とも ｢下がる・没す・沈む・潜る｣ などが原義で、この場合は ｢水に潜るもの｣ をいいます。
　これはつまり ｢鵜｣ の換言です。ですからシマツヒコは ｢鵜の臣｣ という意です。　▶鵜

　
■アヅミ川 (あづみがわ・あしづみがわ：安曇川)
現在は 安曇川(あどがわ) と呼ばれます。京都の山に発し、滋賀の高島で琵琶湖に注ぐ川で、
アシヅミ川、クチキ川 とも呼ばれます。

■イカダ (筏・桴)
イク(▽結く)＋カツ(▽括つ) の同義語短縮 “イカツ” の名詞形で、｢結び括ったもの｣ が原義です。

■棹さし (さおさし)
｢棹を水底に突き刺してイカダを操縦すること｣ をいいます。　▶画像

　★棹・竿 (さほ・さお)
　サフ(障ふ・支ふ)の名詞形で、サフは ソフ(添ふ・沿ふ)の変態です。
　｢まっすぐなさま・脇にそれないさま・一筋であるさま｣ などが原義です。

【概意】
田水を守り船を生む キフネの神は船霊か。
船はいにしえシマツヒコ、朽木に乗る鵜の鳥が安曇川を行くのを見て、
イカダに乗り、棹を刺して操縦することを思い付き、これを船となす。

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　このおきつひこ　かもおみて　かいおつくれは
　まこのしか　ほわになすなよ　かなさきは　おかめおつくる
　そのまこの　はてかみのこの　とよたまと
　みつはめとふね　つくるかみ　むつふなたまそ
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　子のオキツヒコ　鴨を見て　櫂を造れば
　孫のシガ　帆ワニ成す 七代　カナサキは　オカメを造る
　その孫の　ハテ守の子の　トヨタマと
　ミヅハメと船　造る神　六船霊ぞ
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■オキツヒコ (息つ彦)　■鴨 (かも)　■櫂 (かい・かひ)
オキツヒコは シマツヒコの子で、カマド尊の オキツヒコ とは別人です。
“鴨” の泳ぎを見て “櫂” を考案し、カモ船を開発します。　▶カモ船

　シマツヒコ─オキツヒコ─シガ─？─？─？─カナサキ─？─ハテツミ┬トヨツミヒコ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　├トヨタマ姫
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　├タケツミヒコ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　└オトタマ姫

　オキツヒコの オキ(息)、カモ(鴨)、カイ(櫂・梭・回) は、どれも ｢往き来｣ を意味する同義語です。
　ですからオキツヒコは ｢鴨の臣・櫂の臣｣ という意です。

　
■シガ (志賀・滋賀)　■帆ワニ (ほわに：帆鰐)
シガは オキツヒコの子です。帆ワニ(＝オオワニ)を開発します。　▶帆

　シマツヒコ─オキツヒコ─シガ─？─？─？─カナサキ─？─ハテツミ┬トヨツミヒコ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　├トヨタマ姫
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　├タケツミヒコ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　└オトタマ姫

　シガは シキシマ(直州)の シキ(直)の変態で、中国・アワ国・ヤス国・ヤマト国 など
　と同様に ｢近江国｣ を表す別名の一つです。シガの名は世襲され九州にも移転しますが、
　もともとは ｢近江国を知行する地守｣ を表す名であったと考えます。

　
■カナサキ　■オカメ
カナサキはシマツヒコの7世の孫で、オカメを開発します。

　シマツヒコ─オキツヒコ─シガ─？─？─？─カナサキ─？─ハテツミ┬トヨツミヒコ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　├トヨタマ姫
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　├タケツミヒコ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　└オトタマ姫

　オカメは カメ(亀)と同じと考えています。オオカメとも呼ばれます。
　｢亀に似せた比較的大型の櫂漕ぎ船｣ と考えていますが、不詳です。

■ハテ守 (はてかみ)　■トヨタマ

　シマツヒコ─オキツヒコ─シガ─？─？─？─カナサキ─？─ハテツミ┬トヨツミヒコ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　├トヨタマ姫
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　├タケツミヒコ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　└オトタマ姫

■ミヅハメ (▽水侍)
｢水に侍ること・水を守ること｣ が原義です。　▶侍る
この場合は 水を治める自然神の “ミヅハメ” をいうのではなく、
原義通り ｢水の守り｣ を意味するようです。

【概意】
子のオキツヒコ、鴨を見て櫂を造れば、孫のシガは帆ワニを造り、
7代のカナサキはオカメを造る。その孫のハテ守と、子のトヨタマ姫を合わせて、
水の守りと船造る神、“六船霊” ぞ。

本日は以上です。それではまた！

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