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徹底解説ほつまつたえ講座 改訂版第81回 [2023.11.28]
第十六巻 孕み謹む帯の文 (2)
著者：おあずけ2号 (駒形一登)
著者ＨＰ：ホツマツタエ解読ガイド https://gejirin.com
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はらみつつしむおびのあや (その2)
孕み謹む帯の文 https://gejirin.com/hotuma16.html
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いつしかひめも はらむよし あめにつくれは みことのり
こもりにこれお とはしむる ひめきみあひて みたねうむ
みはたおこえは こもりたも みめのいろせに ならひきと
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いつしかヒメも 孕む由 陽陰に告ぐれば 御言宣
コモリにこれを 訪わしむる ヒメ君会ひて 御胤生む
機を乞えば ｢コモリだも 御姫の愛背に 習ひき｣ と
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■ヒメ
アマノコヤネの妻となったタケミカツチの一人姫の通称です。
■由 (よし)
ヨス(寄す)の名詞形で、｢寄り・寄せ｣
と同じです。多くの意味に使われますが、
この場合は、ある物事を引き寄せた
｢経緯・次第・由来・由緒・理由・いわれ｣
などを表します。
■御胤・神胤 (みたね)
ミ(御)は カミ(上・神)の略形、タネ(胤)は
｢続き・連なり・後継・末裔｣ を意味します。
ですから ｢尊き子孫・神の末裔｣
などの意ですが、この場合は ｢人間の子｣ をいいます。
すべての人間は アメミヲヤの分け身であるためです。 ▶胤
・万の齢の 尊･彦 やや千節保つ 民も皆 クニトコタチの 後末なり
その元ふつく アメミヲヤ 〈ホ14-2〉
・青人草の 悉く アメノミヲヤの 賜物と 守らぬは無し
〈ホ17〉
■機 (みはた)
ミ(‘見る’の連用形)＋ハツ(▽合つ)の同義語短縮 “ミハツ”
の名詞形で、ハタ(機)と同じです。
｢合わせ・編み・交わり｣ が原義で、｢経と緯(陽と陰)の交わりがつくるもの｣
をいい、
ここでは ｢経緯(けいい)・いきさつ・仕組み｣
などを意味します。
14アヤでは ヨツギノアヤ(代嗣の綾)・ヨツギノハタ(代嗣の機)
と呼ばれています。
・時にアマテル 大御神 代嗣の綾を 織らんとす 〈ホ14-2〉
・代嗣の機を 織らんとて 杼投ぐる数の 代嗣子を 〈ホ14-6〉
■だも
■御姫 (みめ)
ミ(御)は カミ(上・神)の略形で、メ(姫・女)の敬語です。よって
“姫君” の換言です。
■愛背 (いろせ)
ここでは ｢夫｣ をいいます。 ▶せ(背・夫)
★いろ (▽愛)
イロは イル(入る)の名詞形で、イルは ヨル(寄る)の変態です。
｢心を寄せるさま・寄り添うさま・親しいさま｣
を表します。
“愛” は筆者の宛字です。
【概意】
いつしかヒメも孕み、その次第をアマテル神に告げれば、
御言宣ありて、コモリにこれを往診させる。
ヒメ君はコモリに会って、御胤を生む経緯を乞うと、
｢コモリだって御姫の夫君に習ったのであるよ｣ と。
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ひめはかえして いといなや いろせにとはは あちもまた
よそにとわんと おもふなり こころまよえは をしゑこふ
ここにこもりの みたねふみ
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姫は返して ｢いといなや 愛背に問わば 彼方もまた
“よそに問わんと 思ふなり 心迷えば 教え乞ふ”｣
ここにコモリの 御胤文
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■いといなや
｢とても変だわ・たいそうおかしいわ｣ などの意です。
イトは
｢とても・たいそう・はなはだ｣ などの意です。
イナヤは イナ(否・辞・異な)＋ヤ(終助詞)
で、イナは イヌ(往ぬ・去ぬ)の名詞形。
｢離れる・逸れる・外れる・曲る・異る｣
などが原義です。
■彼方 (あち)
｢あっち・あちら｣ です。ここでは 愛背＝コヤネ
を指します。
■御胤文 (みたねふみ)
｢神の末裔を生む伝え・人の子を生む教え｣
というような意です。
★文 (ふみ)
フミ(文)は フム(▽振む)の名詞形です。フムはフル(振る)の変態で、
｢回す・めぐらす・伝える｣ などの意です。
ですからフミは ｢伝え・何かを伝えるもの｣
という意です。
【概意】
｢それはとても変だわ。夫に問いましたら、あちらもまた
“他の人に尋ねようと思うのだ。心迷うゆえ教えを乞う”
と申しておりました｣ と 姫が言葉を返せば、
ここにコモリの御胤文。
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あめつちいまた わかさるに ういのひといき まとかにて
みつにあふらの めをわかれ をまつのほりて あめとなり
めはのちくたり くにとろの はにみつわけて はにはやま
みつはうみなり をのうつほ かせとうこきて ほとはける
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天地いまだ 分かざるに 初の一息 まどかにて
水に油の 陰陽分かれ 陽まず上りて 天となり
陰は後下り 地泥の 埴･水 分けて 埴は山
水は海なり 陽の空 風と動きて 火と化ける
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ホツマ･ミカサの7か所に記されている天地創造説話の一つです。
■まどかにて (円かにて)
マドカ(円か)は
マツ(全つ)＋カ で、カは シク(如く)の名詞形
“シカ” の略です。
｢(太陽や満月のように)
欠けのないさま・完全なさま・円満｣ を意味します。
“まどかにて” は 今風に言えば、｢まるで｣
です。
■水に油の陰陽分かる (みづにあぶらのめをわかる)
｢(まるで)水と油のように陰と陽が分かれる｣
という意で、
｢陰は重く、陽は軽い｣ ことを示しています。
■地泥 (くにどろ)
｢クニ(地)の泥｣
の意で、ドロ(泥)は ｢水と埴の混合｣ をいいます。
★どろ (泥)
タル(垂る)の変態
“トル” の名詞形で、｢ゆるむさま・たるむさま｣
が原義です。
“とろい”
“とろみ”、また
“とろとろ煮込む”
などのトロです。
■埴 (はに) ■水
(みづ) ■空 (うつほ) ■風
(かぜ) ■火 (ほ・ひ)
【概意】
天も地も いまだ区別のない頃に、
アメミヲヤの初の一息が、まるで水と油のように陰と陽とに分かれ、
陽が先ず上昇して天となり、陰は後に下降して地となる。
地の泥は 埴と水に分かれ、埴は山となり、水は海となる。
陽の空は 風となって巡り、また火と化ける。
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をせのむなもと ひとまろめ あちかくめくり をにくはる
いものみなもと つきとこる はにちかきゆえ めにくはり
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背の棟元 日と丸め 天近く巡り 陽に配る
妹の穢元 月と凝る 地に近きゆえ 陰に配り
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■背の棟元 (をせのむなもと)
ムナモト/ムネカミ
と同じです。
■天近く巡る (あちかくめぐる)
｢天の近くを巡る｣ という意で、“日(太陽)が中節の外側の軌道を回る”
ことをいいます。
・日の道は 中節の外 月は内 〈ホ13-2〉
■陽に配る (をにくばる)
これは 日(太陽)が、日の潤を
｢陽 (空・風・火・男) に供給する｣ ことをいいます。
■妹の穢元 (いものみなもと・いめのみなもと)
ミナモト/ミナカミ
と同じです。
■地に近きゆえ (はにちかきゆえ)
｢地の近くを巡るゆえに｣ という意で、“月(太陰)が中節の内側の軌道を回る”
ことをいいます。
■陰に配る (めにくばる)
これは 月(太陰)が、月の潤を
｢陰 (水・埴・女) に供給する｣ ことをいいます。
【概意】
陽の極みを “日”
と丸め、天近くを巡り、陽にエネルギーを配る。
陰の極みは “月”
と凝り、地の近くを巡るゆえ、陰にエネルギーを配る。
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うつほかせほと みつはにの ゐつましわりて ひととなる
のちはいもをせ とつきうむ
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空・風・火と 水・埴の 五つ交わりて 人となる
後は妹背 とつぎ生む
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■後は (のちは)
ウビチニ&スヒヂ以前は
人に男女の別がありませんので、
“後は” といっても、｢人が男女に分かれた後は｣
という意味になります。
■妹背 (いもをせ)
イモセ・イセと同じです。ここでは人間の
｢女男・夫婦｣ をいいます。
■とつぐ
【概意】
空･風･火 と 水･埴 の5つが交わり人となる。
後は 人の女男は交合して子を生む。
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をははにむかひ とつくとき かりのししなみ ほねあふら
めはあにむかい ましわりの かねのにしなき とわたなす
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男は地に向ひ とつぐ時 カリの繁波 髄油
女は天に向い 交りの 兼ねの和霊 和ぎ とわたなす
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■カリの繁波 (かりのしじなみ)
背の潤波(をせのうるなみ)、父の波(ちちのなみ)
などの換言です。
｢陽の活発なエネルギー｣ というような意味です。
★カリ
カル(▽上る) の名詞形で、陽陰の分離過程で、先に上昇した
｢陽｣ を意味します。
★繁
(しじ)
チチ(千々)の変態です。｢盛るさま・活発なさま｣
が原義で、これは陽の性質を表します。
★波 (なみ)
“固体” の反対の概念で、｢動的なさま｣
を表し、この場合は ｢霊・精・エネルギー｣ をいいます。
■髄油 (ほねあぶら)
｢陽の油・陽のエネルギー｣ などの意です。
“カリのシジ波” の物質的な現れで、｢精液｣
をいいます。
★ホネ (骨・▽髄・▽本)
ホヌ(▽秀ぬ)の名詞形で、｢高み/中央にあるさま・精髄・本質｣
が原義です。
ホネ(骨・▽髄)と シシ(肉)は
｢先にある骨組みと、後にそれに付く物｣ であり、
両者は ｢先と後・主と副・元と末｣ の関係にあります。
陽陰の分離過程で、陽は先に上って天となり、陰は後に下って地となることから、
肉に先立つ “骨” は ｢陽｣ の意味を持ちます。
■兼ね (かね)
カヌ(兼ぬ)の名詞形で、｢合わせ｣
を原義とし、この場合は ｢相方・対・ペア｣
などの意です。
■和霊 (にし・にち)
妹が霊(いもがち)、母の和霊(ははのあかち)
などの換言です。
■和ぐ (なぐ)
｢やわす｣ と同義です。
このヤワスは ｢陽(男)からの働きかけに、陰(女)が協力的に応ずる｣
ことをいい、
陰(女)に固有の性質です。ヰココロ(▽妹心)、ヰミチ(▽妹道)
などと呼ばれます。
また 上の “兼ね” がこれにかかって、“兼ね合ふ” の意になります。
■とわた (▽迸た)
“トハツ” の名詞形で、トハツは トバス(飛ばす)の変態です。｢飛ばし・放出｣
が原義で、
トバシリ(迸り)、ホトバシリ(迸り)、ツバ(唾)
などの同義語です。
この場合は いわゆる ｢愛液｣ をいうのでしょう。
【概意】
男が地に向って交合する時、背の潤波は精液となり、
女は天に向えば、相方の和霊が応じて交わりの液を放出する。
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ちちのかりなみ たましまえ しはするときに ちなみあひ
ひるはにうえに ひたのほり よるはしうえに みきくたり
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チチのカリ波 玉島へ 締する時に 因み合ひ
昼は “和” 上に 左昇り 夜は “繁” 上に 右降り
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■チチのカリ波 (ちちのかりなみ)
カリの繁波 の換言です。つまり ｢背の潤波・日の潤・日の神霊｣
です。
■玉島 (たましま)
ここでは “玉島川の内宮”
をいうものと思います。
■締する (しはする)
シハスの連体形です。シハスは シフ(▽締ふ)＋ハス(▽合す)
の短縮で、
｢締まる・攻める・押し迫る・近づく｣
などの意を表します。
★シハス・シワス
(十二月・師走)
シハス(▽締す)の名詞形が 陰暦12月の別名 ｢師走｣ で、
｢締めの月・押し迫る月｣ という意です。
以後、受精日を1月1日と仮定して妊娠過程が説明されます。
陰暦1月は ｢睦む(むつむ)月｣ という意で、ムツキ(睦月)
と呼ばれますが、
これは ｢繁波と和霊が睦む(＝因み合う)月｣
という意と考えます。
■和 (に) ■繁 (し)
和(に)は ニシ(和霊)の略、繁(し)は シジナミ(繁波)の略です。
■左昇る (ひだのぼる) ■右降る (みぎくだる)
これは ｢東から昇って西に降る｣
と同意で、日月の巡る方向に、
“繁波” と “和霊” が 二つ巴となって ｢回転する｣
ことをいいます。
この回転が胞衣を形成しつつ 精骨(＝胎芽)を育成します。
【概意】
チチのカリ波が玉島の奥に迫る時に和霊と因み合い、
昼は和霊が上に昇り、夜は繁波が上に昇るため、
時計まわりに1回転する。
14アヤでは次のように語っています。
父の波 母の和霊と 因み合ひ 昼は霊上り 夜は波の 上る日月の 一回り 〈ホ14-3〉
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あすふためくり みめくりと みそかにはみそ
みそひふみ みかたりゆるむ たらむとて ははのつつしみ
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翌日二巡り 三巡りと 三十日には三十
三十一･二･三 三日弛り緩む “タラム”
とて 母のつつしみ
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■三十一･二･三 (みそひふみ)
｢31日目・32日目・33日目｣
ということです。元日を受精日としますと、
これはおおよそ 2月1日・2日・3日 にあたります。
■弛り緩む (たりゆるむ)
タル(垂る・▽弛る・▽怠る・▽惰る)＋ユルム(緩む)
の同義語連結で、
｢たるんで緩む｣ の意です。これは 2月1日〜3日 の3日間は
｢回転数が増えない｣ ことをいうように思います。
■タラム
上の ｢弛り緩む時期｣ を表す名称のようです。
今風に言えば “たるみ” とか “たゆみ” でしょうか。
■つつしみ (慎み・謹み)
ツツシム(慎む・謹む)の名詞形で、現在の意味とは少し異なり、
｢心すること・留意・配慮・注意・調え・正し｣
などの意を表します。
【概意】
翌日には2回、翌々日は3回と巡り増し、
30日目には30回転となる。
31日目、32日目、33日目 の3日は たるんでゆるむ。
これは “タラム” と呼ばれ、母の注意を要する時である。
本日は以上です。それではまた！