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徹底解説ほつまつたえ講座 改訂版第19回 [2023.7.31]
第五巻 和の枕言葉の文 (2)
著者：おあずけ2号 (駒形一登)
著者ＨＰ：ホツマツタエ解読ガイド https://gejirin.com
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わかのまくらことばのあや (その2)
和の枕言葉の文 https://gejirin.com/hotuma05.html
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はなのもと うたおをしゑて こおうめは
なもはなきねの ひとなりは いさちおたけひ しきまきや
よのくまなせは ははのみに すてところなき よのくまお
わかみにうけて もろたみの かけおつくなふ
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木の下 歌を教えて 子を生めば
名もハナキネの 人態は いさちお猛び 頻捲きや
世の隈なせば 母の穢に 捨て所なき 世の隈を
我が身に受けて 諸民の 欠けを償ふ
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■木の下 (はなのもと)
この場合は ｢トコヨの木の下・タチバナの下｣
という意です。
タチバナはトコヨ (クニトコタチの時代)
のシンボルであり、
二尊は トコヨの道 (調和の道)
が復活した国に、この木を植えました。
したがって “トコヨの木の下” とは ｢調和の下に｣
という意味になります。
■歌 (うた)
｢アワ歌｣ です。
二尊は
キシヰの地でもアワ歌を教えて民の言葉を調えます。
■ハナキネ
ソサノヲの斎名です。
■人態・人形 (ひとなり)
｢人のなり・人としての有様｣ をいいます。 ▶なり
■いさち ■お猛び (おたけび)
いずれも ｢いきりたつ・いきまく・激昂する・憤怒する｣
などの意で、
その感情を外に噴出する行動 (叫ぶ・わめく・騒ぐ・暴れる)
を含みます。
■頻巻き (しきまき)
いきまき(息巻き)と同義です。これも
“いさち” “お猛び” の類義語で、
｢いきりたつ・荒れ狂う・激昂する・憤慨する｣
ことをいいます。
日本書紀は “重播・頻播”
と当てており、
｢穀物の種子をいったんまいた上に、またまいて、その生長を妨げること｣
と解釈されていますが、それは誤解と考えます。
■世の隈 (よのくま)
｢世の災厄・社会の弊害・世間の迷惑｣ などの意です。
クマ(曲・隈・阿)は ケガレ(穢れ)
や ヲヱ(汚穢)の同義語で、
｢曲り・逸れ・外れ・異常・不調｣ などが原義です。
■母の穢 (ははのみ)
ミ(穢)も ケガレ(穢) や
ヲヱ(汚穢)の同義語です。
母の穢(ははのみ)というのは、ソサノヲは 陽陰の節
が乱れる時に
孕んだ子であったことをいいます。
陽陰の巡りの 蝕みを 見るマサカニの 中
濁りて
生むソサノヲは 霊乱れ 国の隈 生す 誤ちぞ … …
誤りて 穢るる時に 孕む子は 必ず粗るる 〈ホ7〉
【概意】
調和の下にアワ歌を民に教えていると、子を生みハナキネと名付ける。
その人としての有様は、常にいきり立って激昂、息巻くの態であり、
世の災厄となる。もとは母の汚穢に起因する捨て所のない世の災厄を、
イサナミは我が身に受けて、諸民の損害を償う。<それはソサノヲが>
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みくまのの みやまきやくお のそかんと
うむほのかみの かくつちに やかれてまさに おわるまに
うむつちのかみ はにやすと みつみつはめそ
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御隈野の 御山木 焼くを 除かんと
生む火の神の カグツチに 焼かれてまさに 終る間に
生む土の神 ハニヤスと 水 ミヅハメぞ
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■御隈野 (みくまの)
クマノ(隈野)は ｢曲り･穢れの地｣
という意の普通名詞で、他所にも
ありますが、ミクマノ(御隈野)は ｢紀州の熊野｣
を指す固有地名です。
ミ(御)は 死後 クマノカミ(隈の神)と贈り名される、イサナミに対する
尊敬を表します。場所は神倉山の麓、ほぼ今の新宮市と考えています。
和歌山県神社庁のHPは
｢熊野という地名は "隈の処"
という語源から発しているといわれている｣
と書いています。
■御山 (みやま)
この御(み)は、キシヰの宮が置かれた山に対する尊敬を表すのでしょう。
現在の 神倉山(かみくらやま) と考えます。
■カグツチ
｢火を治める自然神｣ です。記紀は "迦具土神・軻遇突智"
と記しています。
イサナミは火の神のカグツチを生み、向い火
を放つことで、火の勢いを
弱めようとしたものと思います。
★カグ・カク (迦具・▽輝・▽篝・香・香具)
この場合は ｢火・光・熱・燃焼｣ などを意味します。
★ツチ・ツツ (▽治・土・筒)
ツツム(包む)・ツヅル(綴る)などの母動詞 “ツツ”
の名詞形で、
｢統べ・まとめ・治め｣ などの意を表します。
■終る間 (おわるま)
｢世を終える間・死の間際・臨終の時｣ などの意です。
■ハニヤス・ハニヤス姫 (はにやすめ)
｢埴(土)を治める自然神｣ です。記紀は 波邇夜須/埴安神
と記します。
“埴” は陰の属性であるため、“ハニヤス姫”
とも呼ばれます。
ハニ(埴)＋ヤス(▽和) で、ヤスは ｢合わせ・まとめ・調え・治め｣ などの意です。
■ミヅハメ
｢水を治める自然神｣ で、記紀は 弥都波能売/罔象女神
と記します。
ミヅ(水)＋ハメ(▽侍) で、ハメは ハベ(侍)の変態。
｢合わせ・守り・世話・支え・治め｣ などの意です。
【概意】
御隈野の御山の木を焼くのを除こうと、生んだ火神のカグツチに
逆に焼かれて、まさに終ろうとする間際、土神のハニヤスと
水神のミズハメを生む。
ここではイサナミが
カグツチ・ハニヤス・ミヅハメを生んだように
書かれていますが、別の説明もあり、それは21･22アヤに現れます。
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かくつちと はにやすかうむ わかむすひ
くひはこくわに ほそはそろ これうけみたま
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カグツチと ハニヤスが生む ワカムスビ
首は蚕桑に 臍はソロ これウケミタマ
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■ワカムスビ
｢衣食を結ぶ神霊｣ です。記紀は 和久産巣日神/稚産霊
と記します。
ウケミタマ(宇迦御魂・稲魂)、アカヒコ(赤日子)
などとも呼ばれます。
ワカは、アカ・ウカ・ウケ・ミケ・イカ・イケ
などの変態で、
イケ(生け・活け)を原義とし、｢生け活かすもの・生活の支え｣
を意味します。
■首・頭 (くび・こふ・こう・かふ)
このクビは コウベ(首・頭)の
“コウ” や、カブ(頭)、クブ(頭)、カホ(顔)
などの変態で、｢上部・高部・頭部・頂部｣ が原義です。
■蚕桑 (こくわ)
｢蚕と桑｣
で、つまり ｢絹織物を作る材料｣ です。
コ(蚕)は ｢籠・囲み・衣｣ が原意で、繭に ｢籠るもの｣
を意味します。
■臍 (ほぞ)
ホス(欲す)の名詞形で、｢合わせ・結び・つなぎ・連結｣
などが原義です。
ホダ(絆)・ヘソ(臍)・ヘタ(蔕)
などの変態です。
■ソロ (▽揃・▽繁)
ソロフ(揃ふ)の母動詞 “ソル”
の名詞形で、｢備わるさま・充足・実り｣
などを原義とし、ここでは ｢農作物｣ また特に ｢稲｣
をいいます。
■ウケミタマ・ウケノミタマ
(宇迦御魂・倉稲魂・稲魂)
ウケ(▽活)＋ミタマ(神霊)で、｢生け活かす神霊・生活を支える神霊｣
の意です。
これはつまり ｢衣食をもたらす神霊｣
であり、ワカムスビの別名です。
ウケカミ(▽活神)、イナルカミ(稲荷神)
などとも呼ばれます。
★神霊・御霊 (みたま) ★霊 (たま)
ミ(上・神・御)＋タマ(霊) の連結で、両語とも
｢上位存在・上澄み・本質・精髄・エッセンス｣
などを原義とし、｢神・霊・心・意識・中子・たましい｣
などの同義語です。
ミは カミ(上・神)の略形です。タマ(▽尊・霊・珠・魂)は
タムの名詞形で、
タムは タフトム(尊む)のタフの変態です。やはり
｢上にあるさま・貴いさま｣ を表します。
【概意】
そのカグツチとハニヤスはワカムスビを生み、
その頭は蚕と桑となり、臍は稲に。
これがウケミタマである。
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いさなみは ありまにおさむ はなとほの ときにまつりて
ここりひめ やからにつくる いさなきは おひゆきみまく
ここりひめ きみこれなみそ なおきかす
かなしむゆえに きたるとて
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イサナミは アリマに納む 花と火の 伽に纏りて
ココリ姫 族に告ぐる イサナギは 追ひ行き見まく
ココリ姫 ｢君これな見そ｣ なお聞かず
｢悲しむゆえに 来たる｣ とて
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■アリマ (有馬)
このアリマは、おそらく "オワリマ" (終り間)
の転訛と思います。
さきほど出てきた "オワルマ" (終る間)は
｢終りの時｣ を意味しましたが、
このオワリマはイサナミの ｢終りの場・葬られた場所｣
を表します。
現在の三重県熊野市有馬町です。
花窟神社
(はなのいわやじんじゃ)
三重県熊野市有馬町上地130番地。
現在の祭神 ：伊弉冉尊 配 軻遇突智命
・この窟は伊弉冊尊の御葬所である。
此の窟の南に岩があり、軻遇突智神の神霊を祀る。
例大祭：2月2日・10月2日
■納む (おさむ)
このオサムは ｢結ぶ・閉まる/閉める・しまう・終る/終らす｣
などの意です。
この場合は ｢葬る・埋葬する｣ の意になります。
■花と火の伽 (はなとほのとぎ)
｢花と火の添え・花と火の供え｣ の意に解釈しています。
花と火は、ハナキネが山林に放った火を、イサナミがその身に
受け止めたことを表すモノザネと考えます。
トギ(伽)は トク(着く)の名詞形で、トクは ツク(着く・付く)の変態です。
[花の窟公式HPより]
祭日毎年二月二日、十月二日両度なり。寛文記に 昔の祭日には
紅の縄、錦の幡、金銀にて花を作り散らし、火の祭と云ひしとあり。
■纏る (まつる)
これは ｢喪纏り｣ をいいます。
★喪纏り (もまつり)
モ(喪)は モフ(▽回ふ・▽舞ふ)の名詞形 “モハ”
の短縮で、
｢還り/還し・送り・あがり｣ などを意味します。(喪＝送＝葬
です)
マツリ(纏り)は
｢取りまとめ・調え・手当て・処置｣ などを意味します。
ですから ｢死者の送還のための処置｣ の意で、今に言う
｢喪儀・葬儀｣ です。
■ココリ姫 (ここりひめ)
イサナキの姉妹の シラヤマ姫
の別名です。
赤子アマテルの声を ｢聞き切る姫｣
という意味のキクキリ姫が、｢菊桐姫｣ の意に転じ、
キク(菊・極)と キリ(桐・限)は どちらも ｢極み・至り｣
の意。
さらにまた “ココリ姫” へと訛ります。
白山比咩神社
(しらやまひめじんじゃ)
石川県白山市三宮町ニ105-1。
現在の祭神：白山比咩大神 (菊理媛神：くくりひめのかみ)
ヤカラは ヤグ(▽和く)＋カル(▽交る) の名詞形。
ナカマは ナグ(和ぐ)＋カム(▽交む) の名詞形。
■見まく (みまく)
ミム(見む) のク語法です。ミムは
ミ(‘見る’ の連用形)＋ン(意志) の変形です。
ここでは「見ようとするさま/こと・会おうとするさま/こと」の意となります。
■な見そ (なみそ)
｢な｣＋｢動詞の連用形｣＋｢そ｣
の形は、ゆるやかに禁止する意を表します。
ここでは ｢見てはなりませぬ・見ないでください｣
などの意になります。
【概意】
イサナミはアリマに葬る。花と火を供えて喪儀を行い、
ココリ姫はその事を仲間に告げる。
それを聞いたイサナキは、追い行きて会いに行こうとする様子。
ココリ姫は ｢君はそれを見てはなりませぬ｣
と止めるも、なお聞かず、
｢悲しむゆえに来たのだから｣ と言って、
本日は以上です。それではまた！