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一から学ぶ ほつまつたえ講座 第52回 [2023.9.27]
第十巻 カシマ直ち 連り鯛の文 (4)
著者：おあずけ2号 (駒形一登)
著者ＨＰ：ホツマツタエ解読ガイド https://gejirin.com
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かしまたちつりたいのあや (その4)
カシマ直ち 連り鯛の文 https://gejirin.com/hotuma10.html
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このたひは たかみむすひの とみかれお
のそくかとての かしまたち
はにすきまつる かみはかり
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この度は タカミムスビの 臣枯れを
除く門出の カシマ直ち
埴 直き纏る 守諮り
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■タカミムスビ
7代タカミムスビの タカキネ
です。タカミムスビ
はヒタカミ国の統治者を指す役名ですが、
タカキネは カフノトノ(代の殿)
という役職に就任し、病弱の和つ君 オシホミミ
に代わり、
近江の多賀で中央の政を執っています。 ▶和つ君
この間ヒタカミは、タカキネの代嗣子の ヨロマロ
がタカミムスビの職務を代行しています。
クニトコタチ─クニサツチ┐ (I) (II) │ ┌───────────┘ ├トヨクンヌ─ウビチニ┬ツノクヰ─オモタル │ (III) (IV) │ (V) (VI) ┌クラキネ │ │ ├ココリ姫 │ └アメヨロツ┬アワナキ─┴イサナキ┐ │ (養子)↑ └サクナキ (VII) ├ヒルコ │ └─────┐ ├アマテル─オシホミミ ├ハコクニ─東のトコタチ┬アメカガミ─アメヨロツ ├ツキヨミ │ (初代) │ ├ソサノヲ └ウケモチ └タカミムスビ─トヨケ┬イサナミ┘ (2〜4代) (5代)├ヤソキネ─タカキネ┬オモヒカネ │ (6代) (7代) ├ヨロマロ ├カンサヒ ├フトタマ └ツハモノヌシ ├タクハタチチ姫 └ミホツ姫
■臣枯れ (とみがれ)
｢臣としての落ちぶれ・醜態・恥辱｣ などの意です。
これは、君の代理として国家の政を司る “代の殿”
のタカキネが、
過去3度イヅモを正すことに失敗していることをいいます。
■門出 (かどで・かどいで)
カドデ は「門を出ること・出発」という意ですが、
｢角・才が出ること・開運｣ という意を常に含みます。 ▶角 ▶才
ここでは後者の意味合いが強いようです。
★門 (かど)
カツ(糅つ)
の名詞形で、カツ(括)
の変態です。
｢合わせ・締め・閉じ・括り｣ などが原義です。
■カシマ直ち (かしまたち)
■埴 (はに)
｢下・地・土｣ を意味し、この場合は ｢天下・国土｣
を表します。
■直き纏る (すきまつる)
スグ(直ぐ)＋マツル(纏る)
の連結で、｢直し治める・まっすぐに調える｣
などの意です。
スグ は スグ(直ぐ：形容動詞・副詞)
の母動詞です。単独の動詞としては現在残っていません。
【概意】
この度はタカミムスビの臣枯れを除く命運をかけたカシマ直ち。
天下を直し調える守諮り。
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ふつぬしよしと みないえは たけみかつちか すすみいて
あにたたひとり ふつぬしか まさりてわれは まさらんや
たかきいさみの みかつちや ふつぬしそえて かしまたち
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｢フツヌシ良し｣ と 皆
言えば タケミカツチが 進み出で
｢あに唯一人 フツヌシが 優りて我は 優らんや｣
タカギ
｢勇みの ミカツチや｣ フツヌシ副えて カシマ直ち
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■フツヌシ
この人物の素性についてホツマには記述がなく、誰の子かわかりません。
また子孫も無かったようです。日本書紀に 経津主神
と記されます。
香取神宮 (かとりじんぐう)
下総国香取郡。千葉県香取市香取1697。
現在の祭神：経津主大神
ヰソラミチ
の軍を敗り、また ヰツナミチ
の モノマ に対しては
ツハモノヌシ・タケミカツチ
と共に史上初の 霊還し
を実行しました。
それらの功に対しアマテルは “カトリ尊”
の尊名を授け、ホツマ国
の治めを任せます。
フツヌシ は ｢ホツマ国の主｣ という語義です。
フツヌシの妹の アサカ姫 は、大和国の春日県を知行する
ヰチチ と結婚して、
カスガマロ(＝アマノコヤネ 斎名:ワカヒコ) を生みます。
┌フツヌシ ??┤ └アサカ姫┐ ├─アマノコヤネ ツハヤムスビ─??─ヰチチ─┘
■タケミカツチ
以前アマテルに国絵を描くように命じられた、ヒノハヤヒコ
の別名です。
記紀には 健御雷神/武甕槌命
と記されます。
鹿島神宮 (かしまじんぐう)
常陸国鹿島郡。茨城県鹿嶋市宮中2306-1
現在の祭神：武甕槌大神
ヰツナミチ
の軍を破り、そのモノマに対しては ツハモノヌシ・フツヌシ
と
共に史上初の 霊還し
を実行しました。
それらの功に対しアマテルは、カフツチ(曲槌)
と カナイシツチ(要石槌)
を賜い、
タケモノヌシ(武モノノベの主)
に任じます。
トヨケ──??──ヲバシリ──タケミカツチ
■あに (豈)
ナニ(何) の変態で、ここでは ｢なんで？・どうして？｣
の意を表します。
■優らんや (まさらんや)
‘ん’ は 打消の ‘ぬ’ の音便。｢や｣ は疑問詞です。
ですから ”あに” に導かれて、｢なんで優らぬか？｣
という意を表します。
★ん
‘ん’ は、推量/意志/勧誘の意にも使われますが、それは打消の反語から発展したものです。
この例で言えば、｢どうして優らぬか？｣ →
｢優るだろう｣ と、打消が推量に転じます。
■タカギ
7代タカミムスビ ”タカキネ” の略形です。
【概意】
｢フツヌシが良い｣
と皆が言えば、タケミカツチが進み出て、
｢どうしてフツヌシばかりが一人が優れて、我は優れぬのか｣
と。
タカギは ｢ミカツチの勇ましさよ｣
と、ミカツチにフツヌシを副えてカシマ直ち。
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いつもきつきに かふつちの つるきおうえて うつくまり
なちりとふなり みほこりて あさむくみちお
ならさんと われらつかふそ そのこころ ままやいなやや
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イヅモキツキに 曲治の 剣を植えて うづくまり
なぢり問ふなり ｢みほこりて あざむく道を
平さんと 我ら仕ふぞ その心 随や否やや｣
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■キツキ (屹き)
形容詞 キツシ(‘きつい’
の古形)
の連体形が名詞化したもので、屹然(きつぜん)
と同義です。
｢高いさま・高みにあるさま・そびえるさま｣
などが原義で、｢高み・中心・都｣ の換言です。
この場合は イヅモ国の ｢中心・都/宮・政庁｣
を意味します。
この当時の出雲国の政庁は、現在の 神魂神社
と考えていますが、
後に移転され、その場所を キツキ(杵築)
と呼ぶようになったと推しています。
神魂神社 (かもすじんじゃ)
島根県松江市大庭町563。
現在の祭神：伊弉冊大神、伊弉諾大神
・大庭大宮(オウバオウミヤ)
とも呼ばれ、出雲国造の大祖の天穂日命が
この地に天降られて御創建。斉明天皇の勅により出雲大社が成るや、
杵築(出雲大社) へ移住したる。
■剣を植ゆ (つるぎをうゆ)
これは ｢大地に剣を突き刺す｣ ことをいいます。
現在でも 地鎮祭 では 鍬や鋤を土に入れたり、鎮物を埋めたり
するのですが、
精錬した金属 (地から採取される粗金を精げたもの)
を埴に戻し入れることで、
穢れた土地をも精げる効果があると考えられていたようです。
ですから ”剣を植える” という行動は、先出の ”埴
直き纏る” のモノザネとして
行ったものと考えていいでしょう。
■みほこる
ミ(‘見る’ の連用形)＋ホコル(誇る)
の短縮で、｢充ちて至る・結んで実る・成功する｣
などの意です。
ミル(見る) は ｢合わす｣ が原義で、ここでは
｢結ぶ・充ちる・実る｣ などの意。
ホコル は ホク(祝ぐ・寿ぐ)＋コル(▽高る・▽甲る)
の短縮で、オコル(怒る／驕る)、
アガル(上がる)
などの変態。｢高まる・勢いづく・栄える・熟す・至る｣
などが原義です。
■あざむく道を平す (あざむくみちおならす)
アザムク(欺く) は ｢曲げる・逸らす・いつわる｣
などが原義。ナラス(平す)
は
｢(凸凹を) 平らにする｣
ことをいい、｢治める・調える・直す・正す｣
と同じです。
ですから ｢曲った道を正す｣ という意で、“カシマ直ち”
と同義です。
★あざむく (欺く)
アス(褪す)＋ムク(向く・剥く)
の連結で、アス は ウス(失す)
の変態。
ムク は マク(撒く・曲ぐ) の変態。両語とも
｢離す・逸らす・外す・曲げる｣ などが原義です。
■随や否やや (ままやいなやや)
｢受け入れるか否むか・服従か拒否か｣ という意です。 ▶まま ▶いなや
【概意】
イヅモの宮に “曲治の剣”
を突き立て、座り込んで詰め寄る。
｢おごり高ぶって曲げたる道を正さんため我らは仕えるぞ。その心、服従か拒否か？｣
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おほなむち こたゑとわんと みほさきの つりえききすの
いなせはき あめのこたえお とふときに ことしろぬしか
ゑみすかほ われすすかにて たらちねに
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オホナムチ 応え問わんと ミホサキの 連へキギスの
イナセハギ 天の応えを 問ふ時に コトシロヌシが
笑みす顔 ｢我 スズカにて｣ タラチネに
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■ミホサキ
｢中の区・中枢部・上方(かみがた)・都｣ などの意です。
★みほ (美保・三保・美穂・三穂 …)
ミホ は ミフ(▽見ふ) の名詞形で、｢合い/合せ｣ を原義として、｢合・和・中・間｣
などの
意を表します。この場合は ヤス(和)
の換言で、｢中央・中央政府・都｣ を意味します。
★さき (▽割・先・崎
…)
この サキ は サク(割く)
の名詞形で、｢分け・仕切り・区分・方向｣
などを意味します。
サキ(前)
“さきっぽ”
の意ではなく、サカ(境)
の変態であるため、注意が必要です。
“ミホサキ” は地名としても登場し、それは今に言う
美保関(みほのせき) を指すと思われます。
釣舟よりぞ ミホサキの ワニ得てここに 着くことも 御胤思えば 〈ホ26-2〉
それゆえ “ミホサキの連り” は “美保関の釣り”
と解釈されて、｢コトシロヌシが美保関で鯛を
釣っていた｣ と信じられ、それにより美保関に 美保神社
が建てられたと考えています。
美保神社
(みほじんじゃ)
出雲国島根郡。島根県松江市美保関町美保関608。
現在の祭神：事代主神、三穂津姫命
この後に “鉤の鯛” “ヱミスタヰ”
の話も出てくるので無理もありませんが、中央政府方に
あって国政を司るクシヒコが、このとき美保関で釣りをしていたとは考えにくいため、
ここに言う ミホサキ と、島根半島東端の 美保関 とに
直接の関係は無いと見ています。
■連 (つり)
ツル(連る)
の名詞形で、ツレ(連れ)
の変態です。｢連なること/もの｣ を意味します。
この場合は ｢オオモノヌシに連なる者・補佐代理・副官｣
をいい、コトシロヌシ
の
クシヒコ を指します。
ツリ(連) は ムラジ(連) の換言です。
なお ツリ(連り) と ツリ(釣り)
は同源ですが、ツリ(吊り) は原義が異なります。
★連
(むらじ)
ムル(群る)＋アス(▽圧す)
の短縮 “ムラス” の名詞形で、
｢群れ寄る者・付き添う物・連なり続く者｣
などが原義です。
■イナセハギ (否然接ぎ)
オホナムチ が クシヒコ に飛ばした キギス(伝令使)
の名です。
これは
｢否然を取り次ぐ者」という語義ですが、日本書紀は 稲背脛
と記します。
イナセ(否然)
は “随や否やや” の換言で、ハギ(接ぎ)
は ツギ(接ぎ・継ぎ) と同じです。
この人物も ｢神使｣ の名で 美保神社 に祀られています。
美保神社 (みほじんじゃ)
出雲国島根郡。島根県松江市美保関町美保関608。
神使社祭神：稲脊脛命
■コトシロヌシ
クシヒコ を指します。
ソサノヲ┐ ├──オホナムチ──┐┌─クシヒコ イナタ姫┘ (オオモノヌシ) ││(コトシロヌシ) ├┤ アマテル┐ │├─タカコ ├──タケコ────┘└─タカヒコネ ハヤコ─┘
■笑みす顔 (ゑみすかほ)
｢円満な顔・にっこり笑う顔｣ をいいます。このため
クシヒコ は “ヱビス” の別名を持ち、
七福神 ヱビス様
のモデルです。今は 恵比須顔
と呼ばれます。 ▶画像
★笑みす (ゑみす)・恵比須 (ゑびす)
ヱム(笑む・▽上む)＋ミス(▽満す) の名詞形で、
ヱム は ヱル(選る) の変態。ミス は ミツ(満つ) の変態。
両語とも ｢上にあるさま・栄えるさま・満ち至るさま｣
が原義です。
■スズカ (濯か・涼か・清か)
心が ｢濯がれた状態・涼やかな状態｣ をいい、
曲りなくまっすぐで、｢偏りのない心・執着のない心｣
を意味します。
スズカ にはさらなる意味がありますが、それついては13アヤで説かれます。
スス＋カ(▽如・▽然)
で、スス は ススグ(濯ぐ)
の母動詞。
｢まわす・めぐら・もとに還す・あらためる｣
などが原義です。
■タラチネ
【概意】
オホナムチは対応を相談しようと、
中央政府方にいる自分の副官に、イナセハギを伝令使として飛ばす。
そこで御上への対応を問ふ時に、コトシロヌシの笑す顔。
｢我は心すずやかなれば｣ と タラチネに、
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ほろろなけとも ちのたゐそ さかなときるも おろかなり
たかまはたみの ゑみすたゐ いとかけまくそ みことのり
わかちちさらは もろともの かえことなせは
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『ホロロ泣けども 鉤の鯛ぞ 肴と切るも 愚かなり
タカマは民の 笑す尊 いとかけまくぞ 御言宣
我が父退らば 諸共』の 返言なせば
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■ホロロ
悲嘆を表す擬音語 (泣き声) です。ホロロ は ホロリ
の変態で、
ホロホロ / ボロボロ / ポロポロ と
｢くずれ落ちるさま｣ を表します。
■鉤の鯛 (ちのたゐ)
｢釣り針にかけられた鯛・泳がせ釣り
の餌の鯛｣ という意で、ツリタイ(連り鯛)
の換言です。
泳がされているだけで、結局は釣り針から逃れられない
餌魚の運命を表しますが、これを
｢御上
に従って奉仕する臣の境遇｣ になぞらえます。“鯛” は
｢高級な臣＝尊｣ を意味します。
★鉤 (ち)
｢釣り針｣ をいいます。チ(鉤) は サツ(▽擦つ) の名詞形
“サチ” の略で、
｢往き来・やりとり・返り/返し｣ などが原義です。
釣り針には抜け防止のため “かえし”
というものが付いていますが、これが チ(鉤) です。
★鯛・▽尊 (たい・たゐ)
タフトブ(尊ぶ・貴ぶ)
の母動詞 “タフ” の名詞形で、
妙(たえ・たゑ)
や タマ(尊・霊)
の変態。｢高きさま・上にあるさま｣ が原義です。
ですから 魚の “鯛” は
｢上等な魚・高貴な魚・尊い魚｣ という意です。
■肴と切るも愚かなり (さかなときるもおろかなり)
釣り人(＝御上) に逆らって
｢酒のつまみに切られるも愚かなり｣ という意です。
★肴・▽酒並 (さかな)
サカ(酒)＋ナ(▽並) で、｢酒のつまみ｣ の意です。
ナ は ナム(並む・▽和む)
の名詞形の短縮で、｢合わせ・添え｣ が原義です。
■タカマ
ここでは ｢御上・中心・中央政府・皇｣
などを意味します。天(あめ)
と同じです。
■民の笑す尊 (たみのゑみすたゐ)
｢民がにっこりする尊き存在｣ という意味です。
■いと
イタ(▽甚・▽至)
の変態で、｢いたく・至って・はなはだ｣ などの意です。
■かけまく
辞書にはありませんが、“カケマシ”
という形容詞の連用形で、
カケマシ は カシコシ(畏し・恐し)
と同義です。
形容詞の連用形は “近く・遠く・多く・早く”
などのように、名詞化する場合があります。
これも名詞化した例で、｢尊いさま・畏きさま・おそれ多いさま｣
を意味します。
カケマシ は カケム＋シ(如・然) で、カケム は カク(▽上く)＋ケム(▽上む)
の同義語短縮。
カク は カグ(香・迦具)
の母動詞、ケム は ケム(煙・烟)
の母動詞で、
どちらも ｢上がる・のぼる・立ち上る｣
などが原義です。
■御言宣 (みことのり)
この場合は、オシホミミ君の 代の殿
タカキネによる “カシマ直ち”
の御言宣をいいます。
【概意】
『ホロロ泣いても、我ら臣は所詮
釣り針にかけられた鯛ぞ。
<釣り人(＝御上)に逆らって>
酒のつまみに切られるも愚かなり。
御上は民がにっこりする尊い存在なれば、その御言宣は甚だ畏きものぞ。
父が退くならば、我も共に』との返言をなせば、
本日は以上です。それではまた！