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徹底解説ほつまつたえ講座 改訂版第116回 [2024.2.12]
第二二巻 オキツヒコ火水の祓 (2)
著者：おあずけ2号 (駒形一登)
著者ＨＰ：ホツマツタエ解読ガイド https://gejirin.com
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おきつひこひみづのはらひ (その2)
オキツヒコ火水の祓 https://gejirin.com/hotuma22.html
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このかみの つねにめくりて まもるゆえ ひみつのわさの
さわりなし さわりなけれは をさまりて かくつちかみと
はにやすめ ちなみてよろの おころうむ
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この神の 常に回りて 守るゆえ 火水の業の
障りなし 障りなければ 治まりて カグツチ神と
ハニヤス姫 因みて万の オコロ生む
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■この神 (このかみ)
｢ヤマサ神｣
をいいます。
■常に回る (つねにめぐる)
メグル(回る・廻る・巡る)は
｢回る・行き来する｣ が原義で、
この場合は ｢動く・働く・活動する・稼働する｣
などの意です。
■火水の業・火水の災 (ひみづのわざ)
｢火災や水災に代表される自然災害｣ をいいます。 ▶火水 ▶わざ
【概意】
この神が常に働いて守るゆえ、自然の災いの障りなし。
障りなければ治りて、カグツチ神とハニヤス姫は因みて万のオコロを生む。
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たつならされは すてらるお ををくぬかみの つけにより
あめのみまこの みことのり おころのかみよ
はるはかま こたそこにあれ なつはかと みたそこにあれ
あきはゐと なたそこにあれ ふゆはにわ ひたそこにあれ
にゐみやの しきますくにお いかすりて ひとふるなせよ
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竜
成らざれば 棄てらるを ヲヲクヌ尊の 告げにより
陽陰の御孫の 御言宣 ｢オコロの守よ
春は竈 九尺底にあれ 夏は門 三尺底にあれ
秋は井所 七尺底にあれ 冬は庭 一尺底にあれ
和宮の 敷き座す地を いかすりて 一振なせよ｣
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■ヲヲクヌ (▽大地主)
ヲヲ(大)＋クン(地)＋ヌシ(主) の略で、｢ヲコヌシ｣
の換言です。
■春は竈 ･･･ ･･･ 一尺底にあれ
21アヤの記を簡略して繰り返しています。
春
竈 九尺底にあり 南を向きて 東枕に伏せ
夏は門 三尺底にあり 北に向きて 西枕に伏せ
秋は井所 七尺底にあり 東に向きて 南枕に伏せ
冬 庭所 一尺底にあり 西に向きて 北枕に伏せ 〈ホ21-2〉
■和宮 (にゐみや)
ニヰ(▽和)は ニユ(▽和ゆ)の名詞形で、｢和すこと｣
をいいます。 ▶和す ▶宮
ですから ｢(周囲を) 和し調える中心｣ を意味し、“オノコロ”
の換言です。
■敷き座す地 (しきますくに)
“敷き座す床”
の換言です。
腹･背･頭 足に従ふ 居し据えに 敷き座す床を いかすれ 〈ホ21ｰ2〉
【概意】
竜にならなかったので棄てられたのを、
ヲヲクヌ尊の告げにより、陽陰の御孫の御言宣。
｢オコロの守よ、春は竈の地底9尺にあれ。夏は門の地底3尺にあれ。
秋は井戸の地底7尺にあれ。冬は庭の地底1尺にあれ｡
和宮の敷地を掻き回して改善することに一筋を貫けよ｡｣
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すみよろし ゑおころもらは おとおころ かたみにかわり
ひめもすに みやのうてなの くろところ
なかつはしらの ねにすみて やまさのかみと もろともに
よよのかまとお まもらしむへし ちかひには みはしらたてよ
このときに あまつみことの さたまれは
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｢住み寄ろし 兄オコロ守らば 弟オコロ 片身に代り
ひめもすに 宮のウテナの 玄所
中つ柱の 根に住みて ヤマサの神と 諸共に
よよの竈を 守らしむべし 誓ひには 身柱立てよ｣
この時に 上つ御言の 定まれば
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■住み寄ろし (すみよろし)
スミ(住み)＋ヨロシ(寄ろし)
で、｢住み寄る所・住み入る所｣ を意味し、
｢住まい・住居・リビング｣ などをいいます。スミヨシ(住み寄し)とも呼ばれます。
これはカナサキの別名と同音ですが、意味は異なります。
■兄オコロ (ゑおころ) ■弟オコロ (おとおころ)
ヱ･ト(兄･弟)は ｢上下・甲乙｣
が原義です。実際の兄弟･姉妹でなくとも、
2つで1組・複数で1組 となるものをいう場合に、ヱト(兄弟)と表現します。
■片身 (かたみ)
｢対となるもう片方・相方｣ の意で、この場合は
｢兄オコロ｣ を指します。
■玄所 (くろところ)
｢暗い所｣ の意で、この場合は ｢地下・地中｣
をいいます。
★黒・玄 (くろ)
クロは クル(暮る)の名詞形で、クレ(暮)、クラ(暗)の変態です。
■よよの竈 (よよのかまど)
｢毎日の暮らし・日常生活｣ を意味します。 ▶よよ ▶竈
■誓ひ (ちかひ)
この場合は、｢ちゃんと仕事してるという証拠｣
をいいます。
■身柱 (みはしら)
オコロ(もぐら)が土を盛り上げて造る ｢もぐら塚｣
をいうと考えます。 ▶画像
■上つ御言・天つ御言 (あまつみこと)
アマツ(▽上つ・天つ)は ｢上の｣ という意で、｢御上の言葉・上位の命令｣
をいいます。
【概意】
｢居住部を兄オコロが守るなら、弟オコロは相方に代り
終始 宮の殿の地下の、中つ柱の根に住みて、
ヤマサの神と諸共に日々の暮らしを守らしむべし。
自身の柱(＝もぐら塚)を立てて、この契りのあかしとせよ｣
と、
この時に御上の命が定まれば、
〈ここで一旦 オキツヒコの宣詞の引用が終わります〉
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かしきのゆふの みてくらに ひみつおむすふ おきつひこ
ここもたかまの はらなれは よよにちかふる のりこちに
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赤白黄の結の 幣に 火水を結ぶ オキツヒコ
ここも高天の 原なれば よよに誓ふる 宣言に
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■火水を結ぶ (ひみづおむすぶ)
“火水” は この場合は 陽陰＝天地
を表します。 ▶火水
“火水を結ぶ” とは
｢天と地を結ぶ・天上界と地上界を結んで一つにする｣
という意です。
■ここも高天の原なれば (ここもたかまのはらなれば)
赤白黄の結の幣に天地を結んだため、｢地上も高天の原の一部となれば｣
という意で、
天界と地上との境界がなくなり、一つにつながったことを意味します。 ▶高天の原
ですから天界の八百万の神々もこの場に居合せているわけです。
■よよに誓ふ (よよにちかふ)
ヨヨは ｢連なり続くさま・常なるさま｣ を意味します。
▶よよ
この場合は ｢とわに誓う・ときわに契る｣ などの意です。
■宣言・宣詞 (のりこち)
ノル(宣る)＋コツ
の名詞形で、コツは コト(言)の母動詞です。
｢鳴り響かす言葉・となえる言葉｣ などの意で、ノトコト・ノト・ノリト
などと同じです。
【概意】
オキツヒコは
赤白黄の結の幣に天と地とを結んで、ここも高天の原の内となし、
<竈の神が人の暮らしを守ることを>
ときわに誓う宣言として、
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もしもくにゆり なるかみの さわるさわりの あらんとき
きねのひときお ゐやしろに ゑとのむそかに もりあまる
やなゐかくろひ うつろもる うつろゐのかみ あらはれは
たとへなるかみ くにゆるも いつわさなして しつむへし
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もしも地搖り 鳴神の さわる障りの あらん時
東北の一木を 居代に 干支の六十日に 守り余る
“柳隠ろひ” 空 守る ウツロヰの神 現れば
たとえ鳴神 地搖るも 厳業なして 鎮むべし
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〈ここから再びオキツヒコの宣詞です〉
■さわる (▽騒る)
｢高まる・勢い付く・盛る｣ などが原義で、
サワグ(騒ぐ)、ザワツク、ザワメク などと同じです。
■干支の六十日に守り余る (ゑとのむそかにもりあまる)
｢60日で1巡する干支が6回転しても、1年に5日の守り余りが出る｣
ことをいいます。
■鳴神地搖る (なるかみくにゆる)
｢雷が大地を揺るがす｣
という意です。雷と地震の原因は同じもので、
それはウツロヰが支配していると信じられていたようです。
■厳技 (いつわざ)
｢秀でた技・傑出の技・必殺技｣ みたいな意です。 ▶イツ
雷と地震のそもそもの原因がウツロヰなのですから、そりゃそうです。
【概意】
もしも大地が搖れ 鳴神が騒ぐという障害があろう時、
東北の一木を居代に、干支の60日に守り余る空を “柳隠ろひ”
が守る。
ウツロヰの神が現れば、たとえ鳴神が大地を搖るがすも、
必殺の技を以てこれを鎮めるべし。
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もしもむらくも かおうはひ みちにさわりの あらんとき
しなとへのかみ あらはれは みちのかうはふ やえくもお
しなとのかせに おしはらひ よもあけかたと しらすへし
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もしもむら雲 明を奪ひ 道に障りの あらん時
シナトベの神 現れば 道の明奪ふ 八重雲を
シナトの活せに 押し払ひ 夜も明け方と 知らすべし
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■明・光・日・上 (か)
アク(上ぐ)の名詞形 アカ(▽上・明・赤)の短縮で、
｢上がるさま・高まるさま・勢いづくさま・盛るさま・明るいさま｣
などが原義です。
■道 (みち)
ミツ(▽回つ)の名詞形で、｢回り・往き来｣ が原義です。
この場合は ｢往来・通行｣ を意味します。
■八重雲 (やえぐも・やゑぐも)
｢幾重にも重なる厚い雲｣ の意ですが、ヤヱクモは ヲヱクマ(汚穢隈)の変態なので、
良い意味ではありません。ヤクモ(八雲)とも呼ばれます。
■シナトの活せ (しなとのかせ)
｢シナト/シナトベの勢い｣ という意で、｢風｣
のことです。 ▶科戸の風
カセ(風)は カス(活す)の名詞形で、｢勢い・活性・活入れ・加勢｣
などが原義です。 ▶風
■明け方 (あけがた)
これは 夜明けの時分
をいうのではなく、｢明るい時分・昼｣ を意味します。 ▶方
【概意】
もしも、むら雲が光を奪ひ 往き来に障りのあろう時
シナトベの神の現れば、道の明奪う八重雲を
シナトの勢いに押し払い、夜も昼と思わすべし。
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もしもひけかれ あらんとき かくつちのかみ あらはれは
たとへおたきの かくやあれ さらにひうちの
あらためて きよきあたこと しきみより
みかまときよく まもるへし
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もしも火穢れ あらん時 カグツチの神 現れば
たとえお猛の かくやあれ 更に火打の
改めて 清き愛宕と しきみ選り
竈 清く 守るべし
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■カグツチ
■かくやあれ (斯くやあれ)
｢如何にあれ・どのようであっても｣ の意です。 ▶かく
■火打 (ひうち)
｢火をおこすこと｣ をいいます。
■愛宕・熱焚 (あたご)
アツ(▽上つ・▽熱つ)＋タク(焚く) の短縮 “アタク”
の名詞形で、
両語とも ｢高まる・栄える・盛る・至る｣
などが原義で、この場合は ｢火・炎｣ の換言です。
アツタク/アタクは “あたたか・あったか” “あたける”
などの母動詞です。
■しきみ選る (しきみよる)
シキム(▽頻む)＋ヨル(選る) の同義語連結で、
シキムは シキル(頻る)・スグル(優る・選る)の変態、ヨル(選る)は
ヱル(選る)の変態です。
両語とも ｢上げる・高める・優れさす・至らす・極める｣
などが原義ですので、
｢高め極める・純化する・選りすぐる｣
などの意となります。
■竃 (みかまど)
この場合は ｢煮炊きの設備・台所｣ をいいます。
【概意】
もしも火の穢れのあろう時、カグツチの神の現れば
たとえその勢いが如何にあれ、新たに火をおこし、
改めて清き火へと選りすぐり、竈を清く守るべし。
本日は以上です。それではまた！