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徹底解説ほつまつたえ講座 改訂版第57回 [2023.10.8]
第十一巻 三種譲り見受けの文 (2)
著者：おあずけ2号 (駒形一登)
著者ＨＰ：ホツマツタエ解読ガイド https://gejirin.com
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みくさゆづりみうけのあや (その2)
三種譲り見受けの文 https://gejirin.com/hotuma11.html
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かみにみつけの かんつかい かるきみのこの しまつうし
のほるほつまの をはしりの さかにゆきあふ をしかとは
みうちにはへる かすかまろ かたまおすえて まつのかけ
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神に御告げの 官使 カル君の子の シマツ大人
上るホツマの “馬尻の 坂” に行き逢ふ 御使人は
御内に侍る カスガマロ カタマを据えて 松の蔭
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■神に御告げ (かみにみつげ)
｢アマテル神へのご報告｣ です。
■官使 (かんつかい)
｢御上の使者・公式の使者｣ です。
カンは カミ(上)の音便で、ここでは
｢御上・中央政府・朝廷｣ を意味します。
これは ｢官・公｣ と同義であるため、“官”
と当てました。
■カル君 (かるきみ：離る君)
オホナムチの別名です。カル(離る)は
アカル(散る)、ツカル(尽離る)
の簡略で、
｢北の果て津軽に離れる君｣ の意です。“ヒスミ君”
とも呼ばれます。
天振ゆを受くる オホナムチ あかるアソベの ウモト宮 造る千尋の 掛橋や
百八十縫の 標立に 現し地尊 オホナムチ ツカルウモトの 守となる 〈ホ10-5〉
■シマツ大人 (しまつうし：▽下末大人・島津氏)
オホナムチの子です。シマツは シモ(下)＋マツ(末)
の短縮で、
｢最果て・辺鄙」を意味し、ヒスミ、アソベ、アカル、ウモト、ツカル
などの換言です。
ウシ(大人・氏)は ヲサ(長・筬)・ヌシ(主)
などの変態で、｢治める者｣ を意味します。
ですから ｢最果ての地を治める者｣ という意です。
ソサノヲ┐ ├──オホナムチ──┐┌─クシヒコ イナタ姫┘ (オオモノヌシ) ││(コトシロヌシ) ├┤ アマテル┐ │├─タカコ ├──タケコ────┘├─タカヒコネ ハヤコ─┘ ├─タケミナカタ ├─シマツウシ └─ 他176名
オホナムチの後、津軽国の治めを継いだのはこの人物なのでしょう。
■ホツマ
ここでは ホツマ国
をいいます。
■馬尻の坂・▽馬退りの坂 (をばしりのさか)
｢馬も尻込みする坂｣ の意で、それほど峻険な 箱根の峠
の古名です。
ヲバは オマ(馬)の変態、シリは
シリゾク(退く)の母動詞 “シル” の名詞形です。
■御使人 (をしかど)
ヲシカ(御使)と同じで、｢君の代理の人・君が遣わす使者｣
をいい、
シカ(使)、サオシカ(差使)
などとも呼ばれます。
この場合は ｢大御神が (ヒタカミに) 遣わす使者｣ です。
■御内 (みうち)
ミ(御)は カミ(上・神)の略、ウチ(内)は
｢内部・内輪・近間｣ を意味し、
この場合は ｢アマテル神の近間｣
という意味で、それはつまり
｢アマテルの内臣としてイサワの宮に侍る｣
ということです。
■カタマ (▽固)
カタム(固む)の名詞形で、人が背負ったり馬に積んで運びやすいように
｢まとめたもの・梱包したもの｣ をいい、｢こうり・荷｣
と同じです。
【概意】
アマテル神に御告げの官使は、カル君の子のシマツ大人。
ホツマ国を上る途中、馬尻の坂(＝箱根峠)で
ばったり行き逢う御使人は、
大御神の御内に侍るカスガマロ。荷を降ろして松の蔭にいた。
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しまつはこまお のりはなち ことほきをゑて にしひかし
ゆきかひさかの なにのこる あきかえるとき またあえは
ゆききのおかの なこそゑる
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シマツは駒を 乗り放ち 寿ぎ終えて 西 東
“往き交ひ坂” の 名に残る 秋 帰る時 また逢えば
“往き来の丘” の 名こそ得る
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■乗り放つ (のりはなつ)
“乗り捨てる”
と同義と思います。
■寿ぎ (ことほぎ)
コトホグ(寿ぐ)の名詞形で、この場合は
｢皇太子の結婚と即位を祝す言葉｣ をいいます。
■往き交ひ坂 (ゆきかひざか) ■往き来の丘 (ゆききのおか)
どちらも 馬尻の坂(＝箱根峠)
の別名です。
“往き交ひ坂” は シマツ大人とカスガマロが
｢行き逢う坂｣ の意です。
“往き来の丘” は ｢行きも帰りもその二人が出会った丘｣
という意です。
オカ(丘・岡)は オク(起く)
の名詞形で、｢隆起・高まり｣ が原意です。
“往き来” には ｢巡回｣ の意味があり、これは “ハコネ”
の原義と同じです。
(ハコネの意味については24アヤで詳しく述べます)
【概意】
シマツは駒を乗り捨てて、互いにお祝い申し述べた後、
それぞれ西と東へ。それが “往き交い坂”
の名として残る。
秋に帰る時も、二人はまた偶然この坂に行き逢ったため、
“往き来の丘” の名こそ得る。
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かねてほつまと ひたかみの さかいにてまつ ふつぬしか
さかむかひして うゐまみゑ
をちとをゐとの さかつきの ささのなかめは いわのうゑ
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予てホツマと ヒタカミの 境に出待つ フツヌシが
さか迎ひして 初まみえ
叔父と甥との さかつきの 酒の和めは 岩の上
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■出待つ (でまつ)
｢出て行って待つ｣ という意で、｢出迎える｣
と同じです。
■フツヌシ
フツヌシの妹のアサカ姫は、大和国の春日県主ココトムスビと結婚して、
カスガマロ(＝アマノコヤネ・斎名ワカヒコ)を生みます。
したがってフツヌシは カスガマロの叔父にあたります。
カトリが妹 アサカ姫 ココトムスビの 妻として 生むカスガマロ ワカヒコぞ〈ホ8-9〉
┌フツヌシ ??──┤ └アサカ姫┐ ├─カスガマロ(アマノコヤネ) ツハヤムスビ──??───ヰチチ─┘ (ココトムスビ) (カスガ殿)
■さか迎ひ
(さかむかひ)
サカには多くの意味が重ねられています。
｢国境(の坂)に受入側から逆に出向いて、酒を贈って栄し迎えること｣
です。
ですからサカには ｢境｣ ｢坂｣ ｢逆｣ ｢酒｣ ｢栄｣ の5意がかかってます。
■初まみえ (うゐまみゑ)
｢初めて会って交わること｣ をいいます。
★初 (うゐ・うい・うひ)
ウミ(生み・産み)、ウブ(産・生・初)
の変態で、｢新たなさま｣ を表します。
★まみゑ・まみえ
(目見え)
マミユ(見ゆ)の名詞形で、マミレ(塗れ)の変態です。
｢交わり・紛れ｣
などが原義で、｢会見・面会・お目見え・目通り｣
などを意味します。
■さかつき (直付き／酒注ぎ・盃)
このサカは ジカ(直)・チカ(近)
の変態で、｢直に付くこと・近付き｣
の意と考えます。
そしてそれを ｢酒注ぎ・盃｣ にかけます。
■酒の和め (ささのながめ)
ササは
サケ(酒)の別名です。ササケ、ミキともいいます。
ナガメは ここでは ナゴミ(和み)
の変態と考えます。
ですから ｢酒を酌み交わしての親睦/懇親｣
という意です。
ナガメ(眺め)は ｢(目に) 合わすさま・和すさま｣ をいい、ナゴミ(和み)と原義は同じです。
【概意】
ホツマとヒタカミの国境に、あらかじめ出て待つフツヌシが、
“さか迎ひ” しての初対面。叔父と甥の
お近づきの酒の睦みは岩の上。
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ふりはよろしき はまひさし なみうちかきり いわあらふ
みるめあふかゐ ゆるはまお とえはなもなし
ふつぬしも なこそもかなに かすかまろ すくさのうたに
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風はよろしき 浜庇 波打ち限り 岩洗ふ
海松布･アフ貝 緩浜を 問えば名も無し
フツヌシも ｢名こそもがなに｣ カスガマロ 直ぐさの歌に
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■風 (ふり)
フリ(振り・風)は
フル(振る)の名詞形で、｢まわり・めぐり・周囲｣
を原義とし、
この場合は ｢周囲の様子・景色・風景｣ を意味します。
★振る (ふる)
｢行き来する/させる・回る/回す・めぐる/めぐらす・配る｣
などが原義です。
■よろしき (宜しき)
ヨロシ(宜し)の連体形です。
★よろし (宜し)
ヨル(寄る)＋シ(▽如・▽然：形容詞接尾) で、
心・気持ちが
｢近寄る如し・親しむ如し・惹かれる如し｣
などが原義です。
■浜庇 (はまひさし)
｢ひさしのように突き出した海辺の岩｣
を意味するものと思います。 ▶参考画像
(辞書の説明はどうもしっくりきません)
これはたぶん 勿来の海岸にそびえ立つ奇岩
“二つ岩” のことです。 ▶写真
当時の姿は現在とは違っているかもしれませんが。
■波打ち限る (なみうちかぎる)
｢打ち寄せる波を限る/さえぎる｣ という意です。
■海松布・回る布
(みるめ) ■海松・回る
(みる)
ミル(回る)の名詞形で、マル(丸・円)の変態です。｢回るさま・丸まるさま｣
をいいます。
メ(布)は ワカメ(若布)・コンブ(昆布) などの ｢海藻類｣
をいいます。 ▶画像
■アフ貝 (あふがゐ：合ふ貝・蛤貝)
｢合う貝｣ の意で、｢二枚貝｣
の総称です。別名がハマグリ(蛤)です。
カヰ(貝) は カキ(垣・牡蠣)、カラ(殻) の変態です。
■緩浜 (ゆるはま)
｢ゆるやかな浜｣ で、｢遠浅の海岸｣
をいうのではないかと思います。
それゆえ海中の海松布や二枚貝が岸から見えるのでしょう。
★浜 (はま)
ハル(遥)
の変態で、｢離れ・分れ・別れ・際・境界｣
などが原義です。
｢(陸と海の)分れ目・際｣ をいいます。
■もがな
｢求めるさま・望むさま・WANTED!｣ の意を表します。
■直ぐさ (すぐさ)
スグシ(直し)の名詞形で、“すぐさま”
と同じです。
｢即座・即席・即興｣ などを意味します。
【概意】
その景色は、明媚な浜庇が打ち寄せる波を遮ってしぶきが岩を洗う。
海松布や二枚貝も目に入るこの緩浜を問えば名も無し。
フツヌシも ｢名こそ求めるところなのだが … ｣
カスガマロは即興の歌に、
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なこそしる ふつのみたまの ささむかひ
かゐのはまくり あふみをち をゐのみるめも としなみの
なこそしるへゆ ちなみあふはま
なこそなる
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『名こそ知る フツの御尊の 酒迎ひ
貝のハマグリ 会ふ御叔父 甥の見る目も 年並の
名こそ知るべゆ 因み合ふ浜』
“ナコソ” 生る
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■フツの御尊 (ふつのみたま)
｢ホツマ国の主・ホツマ国の御本尊｣ という意で、“フツヌシ”
の換言です。
★フツ (沸)
“ふつふつと湧き起こる”
という場合のフツで、｢発す・湧く・出る｣ が原義です。
このフツは、ホツマの
ホツ(▽発つ)の変態で、この場合は ｢日の出・東｣
を意味します。
★ミタマ (御霊・▽神霊・▽御尊)
ミ(御・▽上・▽神)＋タマ(▽尊・霊)
で、両語とも ｢上にあるさま・中心的なさま｣ を
原義とし、｢本質・主体・精髄・本尊｣
などを意味します。この場合は ヌシ(主) と同義です。
■酒迎ひ (ささむかひ)
｢酒を酌み交わしての歓迎｣ という意です。
■ハマグリ (蛤)
現在とは異なり、アフ貝(合う貝)の別名で、｢二枚貝｣
の総称です。
2枚の貝殻は良く似て見分けがつかないため、｢そっくり・ぴったり｣
の意を含みます。
ハム(嵌む)＋クル(▽比る)
の名詞形で、クルは クラブ(比ぶ・較ぶ)の母動詞。
両語とも ｢合う/合わす｣ が原義です。
■会ふ御叔父 (あふみをぢ)
アフ(合ふ・会ふ・逢ふ)を、アフ貝＝ハマグリ
にかけてます。
■甥の見る目 (をゐのみるめ)
ミルメ(見る目)を、ミルメ(海松布)にかけてます。
“見る目” は ｢見た目・外見｣ の意です。
■年並 (としなみ)
｢年齢に並ぶさま・年齢に釣り合うさま・歳相応｣
の意です。
■べゆ
今に言う ｢〜するべよ・〜するべえ｣ で、べし(可し)と同じです。
｢(〜するのが状況に)
合うさま・釣り合うさま・適するさま｣ を表します。
■因み合ふ浜 (ちなみあふはま)
チナミ(因み)の “チ” を、ミヲヂ(御叔父)の ”ヂ”
にかけ、
“ナミ” をトシナミ(年並)の “ナミ” にかけます。
また アフ(合ふ)を “アフ貝” にかけます。
ですから ｢ヲヂと年ナミの甥が チナミ合ふ
アフ貝の浜｣ ということです。
★因む (ちなむ)
チヌ(▽親ぬ)＋ナム(▽和む) の短縮で、“とつぐ”
と原義は同じです。
両語とも「和合する・交わる・睦む・親しむ」などの意です。
【概意】
『名こそ知る (＝名前だけは知っていた)
フツの御尊の酒迎ひ。
貝のハマグリのようにぴったり添って逢う御叔父。 甥の見た目も歳と合う。
名こそ知るべよ 叔父と年並の甥が因み合う
アフ貝の浜｡』
<この歌に> ナコソ(勿来)の名が生る。
勿来はヒタカミ国とホツマ国の境界の地で、
勿来より北がヒタカミ国、南がホツマ国とされていました。
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さけのむあゐに さくらのみ
あきかえるひも さけおくる かたしおとりて さかなのり
おなしみちして みやにいる
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酒呑む和に 桜の実
秋帰る日も 酒送る 堅塩取りて 肴 海苔
同じ道して 宮に入る
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■酒呑む和 (さけのむあゐ)
アヰ(▽和)は アフ/アユ(和ふ/和ゆ)の名詞形で、｢合わせ・添え・付け｣
の意です。
ですから ｢飲酒のお供・酒のつまみ｣ という意です。
■酒送る (さけおくる)
｢酒を酌み交わして見送る｣ という意で、ササムカヒ(酒迎ひ)の逆です。
■堅塩・固塩
(かたしお)
潮(海水)の水分を蒸発させたものを “堅塩”、また 焼塩(やくしほ)
といいます。
古くは海藻を天日で干し、茎葉に結晶する白い粒を採っていました。
■海苔 (のり)
製塩と海苔の採取はペアで行われることが多かったようです。
■宮 (みや)
タカノコフにあるオシホミミの皇宮、ツボワカミヤ(壺若宮)を指します。
【概意】
酒の供には桜の実。
秋帰る日も酒を以て見送る。堅塩を取りて肴は海苔。
同じ道して宮に入る。
本日は以上です。それではまた！