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一から学ぶ ほつまつたえ講座 第32回 [2023.8.19]

第七巻 遺し文 清汚を直つ文 (6)

著者:おあずけ2号 (駒形一登)
著者HP:ホツマツタエ解読ガイド https://gejirin.com

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 のこしふみさがおたつあや (その6)
 遺し文 清汚を直つ文 https://gejirin.com/hotuma07.html
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 ことのりお もろかはかりて
 あめもとる おもきもしむの なかはへり ましわりさると
 すかさあを やゑはゐもとむ したたみの さすらやらいき
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 言宣を 諸が諮りて
 天戻る 重きも親の 半ば減り “交わり去る” と
 空かさ天男 八方這いもとむ 下回みの さすら遣らいき
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■言宣 (ことのり)
コト(言)ノリ(宣) で、「言葉を述べること・宣言」 です。
この場合は 差使が伝えた 「ムカツ姫の言葉」 をいいます。

 ムカツ姫より 差使に 
 「ウケモノ祈り よみがえす ハナコの四百割 償のえば 清汚を明せよ」 
〈ホ7-5〉


■天戻る (あめもどる)
「ぐるっと一周りしてスタート地点に戻る」 ことをいいます。
天 (時計の12時) をスタートした時計の針が、360度を1周して 天 (12時) に戻るということです。
この場合は 犯した罪が 360クラ以上 であることを意味します。 ▶クラ(回)


親 (しむ)
ここでは 「親族殺害分の罪」 という意です。
ソサノヲが死なせてしまったハナコは アマテルの側室ですから、
ソサノヲにとっては義理の姉に当たります。


交わり去る (まじわりさる)
大きく4つに分れる公の刑罰の内、2番めに重い刑です。
ソサノヲは髪・爪抜きを受刑しても、まだ720クラの罪が残っていましたが、
ハナコが蘇生して400クラが減じられると320クラになり、270〜359クラには
「交わり去る」 の刑が適用されます。


■空かさ天男 (すかさあを)
「すかされた親王・地位を外された皇子」 という意です。
皇族から外され、人との交わりを禁じられる ソサノヲ を指します。

 スカサ は スカス(透かす・空かす) の名詞形です。
 アヲ(天男) は 「御上の男子」、つまり 「皇子親王」 をいうものと考えます。


■八方這いもとむ (やゑはゐもとむ・やえはいもとむ)
ヤエ(八方) は ヤモ(八方) の換言で、「あちこち這いまわる」 という意です。 ▶エ (方)

 ★モトム (▽回む)
 マドフ(惑ふ) の変態で、モトオル(回る・廻る) と同義です。
 「往き来する・うろうろする・回る・徘徊する」 などの意です。


■下回み・下民 (したたみ)
タミ は タム(回む) の名詞形で、シタタミ(下回み) は 「下を這いまわるもの」 を意味します。
そしておそらくこれが 「民」 の原義で、つまり シタタミ(下回み) の略が タミ(民) と考えます。
やはり 民の身分に落とされた ソサノヲ を指します。


■さすら遣いき (さすらやらいき)
サスラ+ヤラフ(遣らふ)+キ(=けり) で、サスラ は サスラフの刑 の略と考えます。
ですから 「サスラフの刑に追いやるなり」 というような意味になるかと思います。

 ★遣らふ (やらふ)
 ヤル(遣る)アフ(零ふ) の短縮で、アフ は アフル(溢る) の母動詞です。
 ヤル は 「回す・往き来させる」、アフ は 「そらす・外す・あぶれさす」 などが原義です。

 

【概意】
言宣を諸守が協議して、360度を一周する重罪も、
親族殺害分が免除されて半分ほどに減り、“交わり去るの刑” となる。
すかされた親王は、あちこちを這い回る “下回み” の、サスラの刑に追いやるなり。



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 ををんかみ しろしめされは あまてらす
 ひとのおもても たのしむに みちすけのうた
 あはれ あなおもしろ あなたのし あなさやけ おけ
 さやけ おけ あはれ おもしろ さやけ おけ あなたのし
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 大御神 知ろし召されば 和照らす
 人の面も 楽しむに みちすけの歌
  『天晴れ あな面白 あな楽し あな明やけ 可笑
 明やけ 可笑 天晴れ 面白 明やけ 可笑 あな楽し』
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大御神 (ををんかみ)

■知ろし召さる (しろしめさる)
シロス(知ろす)+メス(召す)ル(尊敬) で、「知る」 の3重尊敬の表現です。
聞し召す・聞し召さる” と同義です。

 しろす【知ろす】〈広辞苑〉
 「しる」 の尊敬語。しらす。

 
■和照らす (あまてらす) ■和照る (あまてる)
「和(やわ)して照らす」 の意で、和して恵る(やわしてめぐる) の換言です。
「ほどよく調えて恵む」 という意で、日月が地球を養って潤す如くに、
君が臣民を慈しむことをいいます。

 現在 アマを “和” と表す例はほとんどありませんが、
 唯一 アマナウ(和ふ) という語が辞書に載っています。


■みちすけ (▽見直)
ミツ(見つ)+スク(直く) の名詞形で、両語とも 「合う/合わす・直る/直す・調う/調える」
などが原義です。「(汚穢・曲が) 直り調うさま」 をいいます。


■あはれ (▽陽陰晴れ)
アワ(陽陰)+ハル(晴る・▽治る) の短縮 “アハル” の名詞形で、
アワハル は アメハル(陽陰晴る) の変態と考えます。
「直って治まるさま・汚穢隈が祓われるさま」 をいいます。

 今に言う 天晴(あっぱれ) でしょう。しかし 哀れ(あわれ) とは別です。


■あな
甚だ(はなはだ) の ハナ の変態で、「至って・極めて」 が原義です。


■面白 (おもしろ) ■面白し (おもしろし)
オム+シル(知る・領る) の同義語連結の名詞形で、オムは オフ(負ふ) の変態です。
両語とも 「合う/合わす・寄る/寄せる」 が原義で、「心に寄せるさま・好奇心を持つさま」 を
いいます。シ(=如し) を付ければ形容詞になります。


■明やけ (さやけ)
サユ(冴ゆ)+ケ(▽如・▽然) で、「冴えるさま」 が原義です。
サヤケシ(明けし) の語幹で、サヤカ(明か)サワヤカ(爽やか) などと同義です。
「まっすぐで曲りや曇りのないさま」 をいいます。
 
 ★か・け・げ・やか・らか (▽如・▽然)
 “か”  “け”  “げ” は シク(如く) の名詞形 シカ(然・爾) の略で、
 動詞や名詞に付いて 「〜のごときさま」 の意の名詞形をつくります。
 先行する語によっては  …やか  …らか  となる場合もあります。


■可笑 (おけ)
おかし(可笑し) の “おか” の変態です。

 

【概意】
それをお知りになると、大御神は天が下を和して照らす。
人々の表情も楽しめば、みちすけの歌。
『あっぱれ あな面白 あな楽し あな明やけ 可笑
 明やけ 可笑 あっぱれ 面白 明やけ 可笑 あな楽し』



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 あひともに ておうちのへて うたひまふ
 ちわやふるとそ たのしめは
 これかんくらに あまてらす ををんかみなり
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 あひ共に 手を打ち伸べて 歌ひ舞ふ
 「ちわやふる」 とぞ 楽しめば
 これ上位に 和照らす 大御神なり
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■あひ共に (あひともに)
「合せて共に・諸共に・みんな一緒に」 などの意です。


ちわやふる・ちはやふる (▽幸振る・千早振る)
「幸いがめぐる・幸いをめぐらす」 などの意で、“和して恵る” の換言です。

 チワヤ/チハヤ+フル(振る) で、チワヤ/チハヤ は チワフ/チハフ(幸ふ) の名詞形、
 「勢いづくさま・栄えるさま・優れるさま・幸い」 などを意味します。
 フル(振る) は 「回る/回す・めぐる/めぐらす・循環する/させる」 などの意です。

 チハフ(幸ふ) は チフ+ハフ/ハユ(栄ふ・生ふ) の短縮で、
 チフ は チホ/チョウ (千穂・頂・長・超・跳) の母動詞です。
 チバ(千葉) なんかも チフ の名詞形だろうと思います。


■上位・上座 (かんくら)
カン/カミ(上・神)+クラ(座・▽位・▽比) で、
この場合は 「上位・上流・源流・源泉」 などの意を表します。
さきに出てきた カンクラ(神座) と語源は一緒です。

 

【概意】
諸共に手拍子を打ち、また手を伸ばして歌い舞う。
「幸いがめぐり来る」 とて楽しめば、その幸いの源泉には
和して照らす大御神 の存在があったことを知る。

 
 “天が下 明暗も紋無し” の期間を経験して、
 和照らす大御神のありがたみが骨身に沁みたということでしょう。



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 さすらをは みことおうけて ねにゆかん
 あねにまみゆる しはしとて ゆるせはのほる やすかはへ
 ふみととろきて なりうこく
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 「さすら男は 御言を受けて 根に行かん
 姉にまみゆる しばし」 とて 許せば上る ヤスカワへ 
 文 轟きて 鳴り動く
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■さすら男 (さすらを)
サスラフの刑 を受ける男」 の意で、ソサノヲ自身 を指します。


■御言 (みこと)
コト(言) の尊敬語で、「国君またはそれに準ずる人の言葉」 をいいます。
この場合は 父イサナキの、次の御言です。

 さきにタラチヲ 「ハナキネは 根の国・サホコ 領すべし」  〈ホ6-5〉


■姉 (あね)
「ヒルコ」 を指します。
霊の蝕(しむのむし)
を持つソサノヲは、姉ヒルコと 御隈野の臣 の後見を受けていました。

 「ハナキネは 根の国・サホコ 領すべし」 
 いまだヒルコと 御隈野の 臣が助けて 後の君
 〈ホ6-5〉


ヤスカワ
オモイカネ&ヒルコの夫婦は、ヤスカワ(=近江) の タガ(多賀) で、
皇太子オシホミミの 御子守 を務めています。


■文轟く (ふみとどろく)
トドロク(轟く) は 「まわる・めぐる・往き来する・伝わる」 などが原義です。
ですから 「文が伝わる」 という意味です。

 ★文・記・碑 (ふみ)
 フム の名詞形で、このフム は フル(振る) の変態です。
 ですから 「振るもの・回すもの・往き来させるもの・伝え」 などが原義です。
 また フミ は訛って ブン(文) にも転じます。


■鳴り動く (なりうごく)
ナル(鳴る)+ウゴク(動く) の連結で、やはり両語とも
「めぐる・往き来する・伝わる・響く」 などが原義です。
この場合は “ソサノヲ来たる” という情報が 「鳴りめぐる・鳴り響く」 ということです。

 

【概意】
「さすら男は、父の御言を受けて根の国へ行こう。
姉に一目まみえたい。しばしの猶予を」 と言うので許可すれば、
ソサノヲはヤスカワへ上って行く。
そのことを知らせる文が伝わり、現地にその情報が鳴りめぐる。



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 あねはもとより さすらをか あるるおしれは おとろきて
 おととのくるは さはあらし くにうはふらん
 かそいろの よさしのくにお すておけは あゑうかかふと

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 姉は本より さすら男が 粗るるを知れば 驚きて
 「弟の来るは 直はあらじ 国奪ふらん
 父母の 任の国を 捨て置けば 敢え窺ふ」 と

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■本より (もとより)
ここでは 「生れ付き」 という意です。
陽陰の節 の乱れる時に孕んだソサノヲの 先天的な霊の乱れ (=霊の蝕) をいいます。


■粗るる (あるる)
アル(粗る) の連体形で、今風には “荒れる” です。


 ★粗る (ある)
 アル(離る・散る) と同一で、「離れる・逸れる・曲る・外れる」 などが原義です。
 コースから外れると たいていは脱落してアウトになるため、
 「落ちる・劣る・衰える」 などの意にも使われます。

  現在は 例えば 「荒れ地」 など、“粗” の意味にも “荒” が当て字されています。
  しかし両者の原義は実は正反対で、“荒” は 「勢い強きさま」、“粗” は 「勢い弱きさま」 です。


■直はあらじ (さはあらじ)
サ は サガ(清汚・直曲) の サ(清・直)で、ここでは 「まっすぐ・素朴・純粋」 を表します。
“じ” は 否定の 「ず」 の推量形で、“あらじ” は 「あるまい・ないだろう」 の意です。


■らん
あらぬや (〜ではないのか?) が、あらんらん と縮まったものです。
ですから元来は否定の疑問・反語ですが、それが推量の意に発展したものです。
また らん →  と縮まり、後世は らむ へと転じます。
“奪ふらん” は 「奪うのではないか?・奪うんじゃね?」 という意味です。


父母 (かぞいろ・かそいろ)
タラ の換言で、「父母・両親」 を意味します。 ▶タラ

 カゾ は カス(▽上す) の名詞形で、「上るさま・陽」 を意味し、
 イロ は “日の入り” の イリ(入り) や、オリ(下り) の変態で、
 「下るさま・陰」 を表すと考えます。


■任 (よさし)
ヨス(寄す)+シク(如く) の連結から “ク” を省いた ク語法 で、
「寄せ・差し向け・預け・ゆだね・任せ」 などを意味します。

 よさし【任】〈広辞苑〉
 (「寄さす」 から)  (統治などの)委任。任命。


■敢え (あえ・あゑ)
アフ/アユ(合ふ/肖ゆ) の連用形で、アエテ(敢て) と同じです。
ここでは 「(心を)合わせて・心して・意識的に・故意に」 などの意です。

 打消の語を伴うと 「合わない・叶わない・〜できない」 の意となります。


うかがふ (窺う・伺う)

 

【概意】
姉ヒルコは、ソサノヲが生れ付き蝕まれていることを知るため、
驚いて 「弟が来るのは何か裏がある。国を奪うのではなかろうか。
父母が委ねた国を捨て置いて 故意にこちらを窺う」 と。



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 あけまきし もすそおつかね はかまとし
 ゐもにみすまる からまきて ちのりゐものり ひちにつけ

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 総角し 裳裾を束ね 袴とし
 五百瓊ミスマル 絡巻きて 千乗り・五百乗り 肱に付け

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総角・揚巻 (あけまき)
アケ(開け・▽分け)+マキ(巻・▽環・▽髷) の意で、
「左右に分けて両脇で輪状に束ねる髪型」 をいいます。
みずら(角髪) ともいい、少年の髪の結い方です。 ▶画像


裳裾 (もすそ・みもすそ)
モ(裳)+スソ(裾) で、モ(裳) は 「下にまとう衣」 をいいます。

 ★裾 (すそ)
 スサム(荒む) の母動詞 スス(煤す) の名詞形で、「下・末・隅・外れ・果て」 などを表します。


袴 (はかま)
「2本に分かれるもの」 を意味します。
ハク(吐く・剥ぐ)+カム(▽離む・擤む) の短縮 “ハカム” の名詞形で、
両語とも 「離す・分ける」 が原義です。


■五百瓊ミスマル (ゐもにみすまる)
ニ(瓊)ニタマ(▽熟玉・丹玉) の略で、「優れた玉・珠・宝石」 をいいます。
ミスマル は 「多数を一つに結んだもの」 を意味します。 ▶画像
よって 五百瓊ミスマル とは 「500珠をつないだ 数珠(じゅず)」 です。

 ★ミスマル (御統)
 ミ(‘見る’ の連用形)+スマル(統まる) の名詞形で、スマル は シバル(縛る) の変態。
 両語とも 「合う・寄る・集まる・まとまる」 の意です。スバル(昴) は スマル の変態です。

 すまる【統まる】〈広辞苑〉
 集まって一つになる。すばる。


絡巻く (からまく)
カラム(絡む)+マク(巻く) の短縮です。


■千乗り (ちのり) ■五百乗り (ゐものり)
「1000本の矢が乗る靫」 と、「500本の矢が乗る靫」 をいいます。 ▶靫(ゆき) ▶靫の画像
ノリ には “箆入” の字が当てられています。

 のり【箆入】〈広辞苑〉
 (ノイリの約) 靫(ゆぎ)に入れる矢の箆の数量を示す語。

 

【概意】
髪を総角にして、裳裾を束ねて袴とし、
五百珠のミスマルを絡め巻き、千乗り・五百乗りの靫を肱に付け、



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 ゆはすおふりて つるきもち かたにわふんて けちらして
 いつのおたけに なしりとふ
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 弓弭を振りて 剣 持ち カタニワふんで 蹴散らして
 逸のお猛に なじり訪ふ

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弓弭 (ゆはず)
弦 (つる) を結い合す 「弓の本体部分」 をいいます。

 ユハス(▽結わす:=ゆわえる) の名詞形ですが、現在は違う風に解されています。
 なお ユミ(弓) は ユヒ(結ひ) の変態です。


■カタニワふんで (かたにわふんで)
「汚穢を吹き散らかして」 という意です。
カタニワ は ヲヱクマ(汚穢隈・汚穢曲)アオ(阿汚)イワ(忌) などの換言です。
フンデ は フキテ(吹きて・噴きて) の音便で、「めぐらす・配る・振りまく」 などの意です。

  
 ★カタニワ (▽傾萎) ★カタヲヱ (▽傾汚穢) ★カサクサ (▽傾曲)
 カタ は 「傾くさま・曲るさま・ガタガタなさま」 をいいます。
 ニワ は ニブ(鈍)・ナヱ(萎え)・ヌバ(射干) などの変態で、「鈍り衰えるさま」 を意味します。
 ですから ヲヱ(汚穢) の換言です。カタヲヱ・カサクサ などとも呼ばれます。


蹴散らす (けちらす)

 ソサノヲは 忌を蹴散らし なお怒る
 君 恐れまし 結室に 入りて閉ざせば  天が下 明暗も紋無し 
〈ホ7-4〉


■逸のお猛 (いつのおたけ)
「並外れた勢い・すさまじい威勢」 というような意です。

 ★稜威・厳・逸 (いつ・ゐつ)
 イツ(出づ・▽秀つ) の名詞形で、
 「秀でるさま・勢いのあるさま・突出するさま・並外れるさま」 などが原義です。

 ★お猛 (おたけ・おたき)
 オツ(▽秀つ)+タク(長く・焚く) の名詞形で、イツ(稜威・厳) の同義語です。
 「勢い余るさま・いきり立つさま・勇むさま・激しさ・荒々しさ」 などを表します。


■なじり訪ふ (なじりとふ・なぢりとふ)
すり寄るにじり寄る詰め寄るじりじりと迫る」 などの意です。

 ナジル(詰る) ナスル(擦る)ニジル(躙る) の変態で、「往き来する/させる」 が原義です。
 トフ(問ふ・訪ふ) も原義は同じですが、ここでは 「行く・来る・たずねる」 などの意です。

 

【概意】
弓弭を振りて剣を持ち、汚穢隈を吹き散らかしながら、
並外れた威勢でじりじりと迫り来る。

 

本日は以上です。それではまた!

 

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