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徹底解説ほつまつたえ講座 改訂版第32回 [2023.8.19]
第七巻 遺し文 清汚を直つ文 (6)
著者：おあずけ2号 (駒形一登)
著者ＨＰ：ホツマツタエ解読ガイド https://gejirin.com
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のこしふみさがおたつあや (その6)
遺し文 清汚を直つ文 https://gejirin.com/hotuma07.html
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ことのりお もろかはかりて
あめもとる おもきもしむの なかはへり ましわりさると
すかさあを やゑはゐもとむ したたみの さすらやらいき
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言宣を 諸が諮りて
天戻る 重きも親の 半ば減り “交わり去る” と
空かさ天男 八方這いもとむ 下回みの さすら遣らいき
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■言宣 (ことのり)
｢言葉を述べること・宣言｣ です。
この場合は差使が伝えたムカツ姫の言葉をいいます。
ムカツ姫より 差使に
｢活モノ祈り よみがえす ハナコの四百割 償のえば 清汚を明せよ｣ 〈ホ7-5〉
■天戻る (あめもどる)
これは ｢天に戻る｣
の意で、一周してスタート地点に戻るという意味です。
天(12時)をスタートした時計の針が、360度を1周して天(12時)
に戻る
ことをいいます。これは犯した罪が360クラ以上であるということです。
■親 (しむ)
ここでは ｢親族殺害分の罪｣ という意です。
ソサノヲが死なせてしまったハナコは
アマテルの側室ですから、
ソサノヲにとって義理の姉に当たります。
■交わり去る (まじわりさる)
大きく4つに分れる公の刑罰の内、2番めに重い刑です。
ソサノヲは髪･爪抜きを受刑しても、まだ720クラの罪が残っていましたが、
ハナコが蘇生して400クラが減じられると320クラになり、270〜359クラには
｢交わり去る｣ の刑が適用されます。
■空かさ天男 (すかさあを)
｢すかされた親王・地位を外された皇子｣ という意です。
皇族から外され、人との交わりを禁じられる ｢ソサノヲ｣
を指します。
スカサは スカス(空かす)の名詞形です。アヲは
ア(▽上・天)＋ヲ(男) で、
｢御上の男子・皇子・親王｣
をいうものと考えます
■八方這いもとむ (やゑはゐもとむ・やえはいもとむ)
ヤエ(八方)は ヤモ(八方)の換言で、｢あちこち這いまわる｣
という意です。
▶エ(方) ▶はいもとおる(這い回る)
★モトム (▽回む)
マドフ(惑ふ)の変態で、モトオル(回る・廻る)と同じです。
｢往き来する・うろうろする・回る・徘徊する｣
などの意です。
■下回み・下民 (したたみ)
タミは タム(回む)の名詞形で、シタタミは
｢下を動き回るもの｣ を意味します。
そしておそらくこれが ｢民｣ の原義です。つまり “シタタミ”
の略が タミ(民)と考えます。
ここでは 民の身分に落とされた ｢ソサノヲ｣
を指します。
■さすら遣いき (さすらやらいき)
｢追い払うなり・流し遣るのであった｣ などの意です。
サスラ＋ヤラフ(遣らふ)＋キ(＝しかり・けり) で、
サスラは
｢そらし・流し・追放｣ をいい、ヤラフは ｢追いやる｣
の意。
キは シカリ → ケリ → キ
の転で、｢しかり・そうである・相違ない｣ など、
断定の意を添えます。
★遣らふ
(やらふ)
ヤル(遣る)＋アフ
の短縮で、アフは オフ(追ふ・逐ふ)の変態です。
ですから ｢追いやる・追い払う・おっぱらう｣
などの意です。
今に言う『これをやろう』とか『この野郎』の “やろう”
の語源と考えます。
【概意】
言宣を諸守が協議して、360度を一周する重罪も、親族殺害分が
免除されて半分ほどに減り、“交わり去るの刑” となる。
すかされた親王は、あちこち這い回る民として流し遣るのであった。
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ををんかみ しろしめされは あまてらす
ひとのおもても たのしむに みちすけのうた
あはれ あなおもしろ あなたのし あなさやけ おけ
さやけ おけ あはれ おもしろ さやけ おけ あなたのし
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大御神 知ろし召されば 和照らす
人の面も 楽しむに みちすけの歌
『天晴れ あな面白 あな楽し あな明やけ 可笑
明やけ 可笑 天晴れ 面白 明やけ 可笑 あな楽し』
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■知ろし召さる (しろしめさる)
シロス(知ろす)＋メス(召す)＋ル(尊敬)で、｢知る｣
の3重尊敬の表現です。
“聞し召す・聞し召さる”
と同義です。
■和照らす (あまてらす)
｢和(やわ)して照らす｣ の意で、和して恵る(やわしてめぐる)
の換言です。
｢ほどよく調えて恵む｣
という意で、日月が地球を養って潤す如くに、君が臣民を
慈しむことをいいます。そしてその発想の起源は、日月の大神霊の顕現アマテルが
“和して恵る日月”
となって世を照らしたことにあります。
現在 アマを “和”
と表す例はほとんどありませんが、唯一 アマナウ(和ふ)という語が
辞書に載っています。アマネク(遍く)
なども “和く” と当字して欲しいところです。
■みちすけ (▽見直)
ミツ(見つ)＋スク(直く) の名詞形で、両語とも ｢合う/合わす・直る/直す・調う/調える｣
などが原義です。｢(汚穢･曲が) 直り調うさま｣
をいいます。
ミナオス(見直す)
の意に近いため、“見直” と当て字しています。
■あはれ (▽陽陰晴れ)
アワ(陽陰)＋ハレ(晴れ) の短縮で、アメハレ(陽陰晴れ)の変態と考えます。
｢直って治まるさま・汚穢隈が祓われるさま｣
をいいます。
今に言う 天晴(あっぱれ)
でしょう。しかし 哀れ(あわれ)
とは別です。
■あな
“はなはだしい” の ハナ(甚)の変態で、｢至って・極めて｣
が原意です。
■面白 (おもしろ) ■面白し (おもしろし)
オム＋シル(知る・領る) の同義語連結の名詞形で、オムは
オモフ(思ふ)の母動詞です。
両語とも ｢合う/合わす・寄る/寄せる｣
が原義で、｢心を寄せるさま・心惹かれるさま｣ を
いいます。シ(＝如し)を付けて形容詞になります。
■明やけ (さやけ)
サユ(冴ゆ)＋ケ(＝カ・如・然)
で、｢冴えるさま｣ が原義です。
サヤケシ(明けし)の語幹で、サヤカ(明か)・サワヤカ(爽やか)
などと同義です。
｢まっすぐで曲りや曇りのないさま｣ をいいます。
■可笑 (おけ)
おかし(可笑し)の
“おか” の変態です。
【概意】
それをお知りになると、大御神は世を和して照らす。
人々の表情も楽しめば、みちすけの歌。
『あっぱれ あな面白 あな楽し あな明やけ 可笑
明やけ 可笑 あっぱれ 面白 明やけ 可笑 あな楽し』
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あひともに ておうちのへて うたひまふ
ちわやふるとそ たのしめは
これかんくらに あまてらす ををんかみなり
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合共に 手を打ち伸べて 歌ひ舞ふ
｢幸振る｣ とぞ 楽しめば
これ上位に 和照らす 大御神なり
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■合共に (あひともに)
｢合せて共に・諸共に・みんな一緒に｣ などの意です。
■打ち伸ぶ (うちのぶ)
ウツ(打つ)＋ノブ(伸ぶ・延ぶ)
の連結で、｢勢いよく伸ばす｣ の意と思います。
打ち(うち・ぶち)は、“打ち上げる”
“打ち込む”
など、次に続く動詞に
｢勢いよく・思いっきり｣ の意を添えます。(“踏み”もそうです｡)
ただこの場合は ｢手をたたいて伸ばす｣
の意の可能性もあるとは思ってます｡
■幸振る (ちわやふる・ちはやふる)
チワヤ/チハヤ＋フル(振る) で、チワヤ/チハヤは チハフ(幸ふ)の名詞形で、
｢勢いづくさま・栄えるさま・優れるさま・幸い｣
などを意味します。
フル(振る)は ｢回る/回す・めぐる/めぐらす・循環する/させる｣
などの意です。
ですから ｢幸いがめぐる・幸いをめぐらす｣
などの意になります。
チハフ(幸ふ)は チフ(▽繁ふ)＋ハフ(栄ふ・生ふ)
の短縮で、
チフは チホ(千穂・頂・長・超)の母動詞です。
■上位・上座 (かんくら)
カン/カミ(上・神)＋クラ(座・▽位・▽比) で、
この場合は ｢上位・上流・源流・源泉｣
などの意を表します。
さきに出てきた カンクラ(神座)
と語源は一緒です。
【概意】
諸共に手を勢いよく伸ばして歌い舞う。
｢幸いがめぐり来る｣ とて楽しめば、その源泉は
“和して照らす大御神” にあることを知る。
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さすらをは みことおうけて ねにゆかん
あねにまみゆる しはしとて ゆるせはのほる やすかはへ
ふみととろきて なりうこく
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｢さすら男は 御言を受けて 根に行かん
姉にまみゆる 暫し｣ とて 許せば上る ヤスカワへ
文 轟きて 鳴り動く
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■さすら男 (さすらを)
この場合は
｢逸れた男・外れた男・曲った男・罪ある男｣、また
｢外された男・追放された男｣
の意で、ソサノヲ自身を指します。 ▶さすら
■御言 (みこと)
コト(言)の尊敬語で、｢国君またはそれに準ずる人の言葉｣
です。
ここでは父イサナキの次の御言をいいます。
さきにタラチヲ ｢ハナキネは 根の国・サホコ 領すべし｣ 〈ホ6-5〉
■姉 (あね)
｢ヒルコ｣ を指します。霊の蝕(しむのむし)を持つソサノヲは、姉のヒルコと
御隈野の臣(みくまののとみ：イサナミの臣)
の世話を受けていました。
｢ハナキネは 根の国・サホコ 領すべし｣
いまだヒルコと 御隈野の 臣が助けて 後の君 〈ホ6-5〉
■ヤスカワ
■文轟く (ふみとどろく)
トドロク(轟く)は
｢まわる・めぐる・往き来する・伝わる｣
などが原義です。
ですから ｢文が伝わる｣ という意味です。
★文・記・碑 (ふみ)
フムの名詞形で、このフムは フル(振る)の変態です。
ですから
｢振るもの・回すもの・往き来させるもの・伝え｣
などが原義です。
■鳴り動く (なりうごく)
ナル(鳴る)＋ウゴク(動く) の連結で、やはり両語とも
｢めぐる・往き来する・伝わる・響く｣ などが原義です。
ここでは “ソサノヲ来たる” という情報が
｢鳴りめぐる・鳴り響く｣ ということです。
【概意】
｢罪人として追われる男は、父の御言を受けて根の国へ行こう。
姉に一目まみえたい。しばしの猶予を｣
と言うので許可すれば、
ソサノヲはヤスカワへ上って行く。
それを知らせる文が伝わり、現地にその情報が鳴りめぐる。
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あねはもとより さすらをか あるるおしれは おとろきて
おととのくるは さはあらし くにうはふらん
かそいろの よさしのくにお すておけは あゑうかかふと
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姉は本より さすら男が 粗るるを知れば 驚きて
｢弟の来るは 直はあらじ 国奪ふらん
父母の 任の国を 捨て置けば 敢え窺ふ｣ と
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■本より (もとより)
ここでは ｢生れ付き｣ という意です。
陽陰の節の乱れる時に孕んだソサノヲの先天的な霊の蝕み(＝霊の蝕)をいいます。
■粗るる (あるる)
アル(粗る)の連体形で、今風には “荒れる” です。
★粗る (ある)
アル(離る・散る)と同一で、｢離れる・逸れる・曲る・外れる｣
などが原義です。
またコースから外れると、たいていは脱落してアウトになるため、
｢落ちる・劣る・衰える｣ などの意にもなります。
現在は 例えば ｢荒れ地｣ など、“粗” の意味にも
“荒” が当て字されています。
両者は正反対の意味で、“荒” は ｢勢い強きさま｣、“粗”
は ｢勢い弱きさま｣ です。
■直はあらじ (さはあらじ)
サは サガ(清汚・直曲)の
サ(清･直)で、ここでは ｢まっすぐ・素朴・純粋｣
を表します。
“じ” は否定の ｢ず｣ の推量形で、“あらじ” は
｢あるまい・ないだろう｣ の意です。
■らん
“あらぬや” (〜ではないのか？) が、“あらん” → “らん”
と縮まったものです。
ですから元来は否定の疑問･反語、それが推量の意味に発展するわけです。
また “らん” → “ん” と縮まり、後世は “らむ・む”
へと転じます。
“奪ふらん” は ｢奪うのではないか・奪うんじゃね？｣
という意味です。
■父母
(かぞいろ・かそいろ)
タラの換言で、｢父母・両親｣ を意味します。 ▶タラ
カゾは カス(▽上す)の名詞形で、｢上るさま・陽｣
を意味し、
イロは “日の入り” の イリ(入り)
や オリ(下り)の変態で、｢下るさま・陰｣
を表すと考えます。
■任 (よさし)
ヨス(寄す)＋シク(如く) の連結から “く” を省いたク語法で、
｢寄せ・差し向け・預け・ゆだね・任せ｣
などを意味します。
■敢え (あえ・あゑ)
アフ/アユ(合ふ・和ふ)の連用形です。
ここでは ｢(心を)合わせて・心して・意識的に・故意に｣
などの意です。
打消の語を伴うと ｢合わない・叶わない・〜できない｣
の意となります。
【概意】
姉ヒルコは、ソサノヲが生れ付き蝕まれていることを知るため、
驚いて
｢弟が来るのは何か裏がある。国を奪うのではなかろうか。
父母が委ねた国を捨て置いて 故意にこちらを窺う｣ と。
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あけまきし もすそおつかね はかまとし
ゐもにみすまる からまきて ちのりゐものり ひちにつけ
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総角し 裳裾を束ね 袴とし
五百瓊ミスマル 絡巻きて 千乗り･五百乗り 肱に付け
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■総角・揚巻
(あけまき)
アケ(開け・▽分け)＋マキ(巻・▽環・▽髷) の意で、
｢左右に分けて両脇で輪状に束ねる髪型｣ をいいます。
みずら(角髪)ともいい、少年の髪の結い方です。
■裳裾 (もすそ・みもすそ)
モ(裳)＋スソ(裾)で、モ(裳)は ｢下にまとう衣｣
をいいます。
★裾 (すそ)
スサブ(荒ぶ)の母動詞 “スス”
の名詞形で、｢下・末・隅・外れ｣ を表します。
スサ・ソサ は スソ(裾)の変態です。
■袴 (はかま)
ハク(剥ぐ・▽分く)＋ま(＝もの) で、｢2つに分れる物｣
の意です。
■五百瓊ミスマル (ゐもにみすまる)
ニ(瓊)は
ニタマ(熟玉)
の略で、｢優れた玉・宝石・珠｣ をいいます。
ミスマル(御統)は
｢多数が一つに結ばれたもの｣ をいいます。
よって五百瓊ミスマルは ｢500の珠の連結｣
という意味です。
★ミスマル (御統)
ミス(見す)＋スマル(統まる)
の短縮で、｢合わせまとまる｣ の意です。
ムスバル(結ばる) の変態で、ここでは名詞形ですから
｢結ばれ｣ です。
■絡巻く
(からまく)
カル(着る・▽和る・▽交る)＋マク(巻く)
の同義語短縮です。
■千乗り (ちのり) ■五百乗り (ゐものり)
｢1000本の矢が乗る靫(ゆき)｣
と、｢500本の矢が乗る靫｣ をいいます。
この場合のノリには “箆入”
の字が当てられています。
【概意】
髪を総角にして、裳裾を束ねて袴とし、
五百珠のミスマルを絡め巻き、千乗り･五百乗りの靫を肱に付け、
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ゆはすおふりて つるきもち かたにわふんて けちらして
いつのおたけに なしりとふ
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弓弭を振りて 剣 持ち かたにわ振んで 蹴散らして
逸のお猛に 詰り問ふ
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■弓弭 (ゆはす・ゆはず)
これは ユハス(結わす)の名詞形で、｢(弦を)
結い合す本体｣ をいい、ユミ(弓)の別名です。
なお ユミ(弓)は ユヒ(結ひ)の変態です。
■かたにわ振んで (かたにわふんで)
カタニワは ヲヱクマ(汚穢隈・汚穢曲)、アオ(阿汚)、イワ(忌)
などと同義です。
フンデは フリテ(振りて)の音便で、｢めぐらす・配る・振りまく｣
などの意です。
カタニワの カタは
｢傾くさま・曲るさま・ガタガタなさま｣ をいいます。
ニワは ニフ(鈍ぶ)の名詞形で、ヌバ(射干)
・ナヱ(萎え) などの変態であり、
｢鈍るさま・萎えるさま・衰えるさま｣ を意味します。
■逸のお猛 (いつのおたけ)
｢並外れた勢い・すさまじい威勢｣ というような意です。
★稜威・厳・逸 (いつ・ゐつ)
イツ(出づ・▽秀つ)の名詞形で、
｢秀でるさま・勢いのあるさま・突出するさま・並外れるさま｣
などが原義です。
★お猛 (おたけ・おたき)
オツ(▽秀つ)＋タク(長く・焚く) の名詞形で、イツ(稜威・厳)の同義語です。
｢勢い余るさま・いきり立つさま・勇むさま・激しさ・荒々しさ｣
などを表します。
オタケビともいいます。
■詰り問ふ (なじりとふ・なぢりとふ)
｢すり寄る・にじり寄る・詰め寄る・じりじりと迫る｣
などの意です。
ナジル(詰る)は
ニジル(躙る)の変態で、｢往き来させる・なする｣
などが原義です。
トフ(問ふ・訪ふ)は
｢巡る・行く・来る・たずねる・探し求める｣
などの意です。
【概意】
弓弭を振りて剣を持ち、汚穢隈を吹き散らかしながら、
並外れた威勢でじりじりと迫り来る。
本日は以上です。それではまた！