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徹底解説ほつまつたえ講座 改訂版第42回 [2023.9.13]
第八巻 霊還しハタレ打つ文 (9)
著者：おあずけ2号 (駒形一登)
著者ＨＰ：ホツマツタエ解読ガイド https://gejirin.com
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たまかえしはたれうつあや (その9)
霊還しハタレ打つ文 https://gejirin.com/hotuma08.html
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たかのには はけものいてて
いふきぬし みやおたつれは しつまるに
をしてたまわる たかのかみ
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タカノには 化けモノ出でて
イブキヌシ 宮を建つれば 鎮まるに
ヲシテ賜わる “タカノ尊”
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■タカノ (▽治曲野・高野)
ハタレマ9千と民9万の血(霊)の誓書を埋めた “タカノのタマガワ”
です。
■化けモノ (ばけもの)
バケ(化け)は ｢逸れ・曲り・外れ・異常｣ を意味し、
モノは ｢見えない存在・霊｣
を表す代名詞です。
ですからバケモノは ハタレのモノ・ハタレミ
の換言で、｢邪霊｣ を意味します。
■宮・霊屋・神屋 (みや)
このミヤは
｢神霊やモノを纏わす依代／神籬｣
をいいます。
■ヲシテ・オシテ (押手)
ここでは ｢称号・尊名｣ をいいます。
■タカノ尊 (たかのかみ：▽治曲野尊・高野尊)
タカノ(治曲野・高野)
に出た化けモノを鎮めた功に対して、
アマテルがイブキヌシに賜った尊名です。
丹生都比売神社
(にふつひめじんじゃ)
和歌山県伊都郡かつらぎ町上天野230。
現在の祭神：丹生都比賣大神、高野御子大神、御食都比賣大神、市杵島比賣大神
・<筆者注>
ここがイブキヌシが建てた宮とは考えにくいですが、
高野御子大神は “タカノ尊”
の名を留めるものではないかと思います。
【概意】
タカノには化けモノ(＝邪霊)が出たが、イブキヌシが宮を建てれば
鎮まったため、大御神は “タカノ尊” と尊名を授ける。
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またかなさきは すみよろし かみのをしてと みはのそを
たまふつくしの たみすへて ゆひをさむへし わかかわり
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またカナサキは “スミヨロシ 尊”
のヲシテと 御衣の末
賜ふ ｢ツクシの 民
統べて 結ひ治むべし 我が代り｣
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■カナサキ
このたびの六ハタレ平定においては “禊司”
を拝命。
またシムミチの軍を敗っています。
■スミヨロシ尊 (すみよろしかみ)
アマテルがカナサキの功を称えて授けたヲシテ(称号・尊名)です。
｢九州を統べ治める尊｣ の意で、住吉(スミヨシ／スミヱ／スミノヱ)と同義です。
スミは ツキスミの略。ヨロシは
ヨル(寄る)＋オス(食す・▽治す)
の
短縮 “ヨロス”の名詞形で、｢寄せまとめる者・統べ治める者｣
を意味します。
■御衣の末 (みはのそを)
ミハ(御衣)は
｢君の衣服｣。ソヲは スヱ(末)・スミ(隅)の変態です。
またミハは ミハタの略でもあり、ミハタは ｢万機・君の政｣
を意味します。
よって ｢君の衣服の末端｣
を与えるということは、君の行うべき政事の一部を
委任することを意味します。またソヲ(曽於)は
ツキスミの別称でもあります。
【概意】
またカナサキには “スミヨロシ尊”
の尊名と御衣の末を授ける。
｢九州の民を統べて結い治むべし、我が代りとして｡｣
これによりカナサキは、日の神アマテルの代理として九州を統治する者となり、
そのため “日を写します大老臣(ゑをやとみ)”
とも呼ばれるようになります。
これが古事記に見える 宇都志日金折命(うつしひかなさく)
の名の意味です。
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またふつぬしは かくやまお つかさとれとて かとりかみ
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また ｢フツヌシは 香山を 司れ｣ とて “カトリ尊”
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■フツヌシ
ヰソラミチの軍を敗り、またヰツナミチのモノマに対しては
ツハモノヌシ・タケミカツチと共に史上初の
“霊還し”
を実行しました。
■香山 (かぐやま)
この場合は、この山の麓の地である ホツマ国(関東・東海)
の換言です。
■カトリ尊 (かとりかみ)
アマテルがフツヌシの功を称えて授けたヲシテ(称号・尊名)です。
カトリは カトル(制る・主る)の名詞形で、｢統治・支配｣
の意ですが、
ここに “カグヤマをツカサトル者”
の意をかけます。
ですからこれは ｢ホツマ国全体を統治する者｣
という意となります。
香取神宮 (かとりじんぐう)
千葉県香取市香取1697。
現在の祭神：経津主大神
“フツヌシ” は ｢ホツマの主｣
という意味で、たぶんこの時に得た名です。
フツは “ふつふつと湧き起こる” という場合の “フツ”
で、｢発す・湧く・出る｣ を
原義としますが、それはホツマの
ホツ(▽発つ)の変態で、｢日の出｣ を意味します。
【概意】
また ｢フツヌシは香山を司れ (ホツマ国を治めよ)｣ とて、
“カトリ尊” の尊名を授ける。
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たけみかつちは なるかみに たけものぬしの かふつちと
さきのくにゑに ゆりしつむ かないしつちも たまふなり
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タケミカツチは 鳴神に タケモノヌシの カフツチと
さきの国絵に 搖り鎮む カナイシツチも 賜ふなり
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■タケミカツチ
ヰツナミチの軍を破り、そのモノマに対しては
ツハモノヌシ・フツヌシと共に史上初の “霊還し”
を実行しました。
■鳴神にタケモノヌシ (なるかみにたけものぬし)
‘タケ’ は重複使用で、｢鳴神に長けるタケモノヌシ｣
の意と考えます。
“鳴神に長ける” は “雷も拉ぐ”
の換言で、タケミカツチの名の由来です。
タケモノヌシ(武モノ主)は ｢武モノノベの主｣
の意で、｢武官の主・軍官の長｣ をいいます。
我が力 万に勝れて 雷も 汝も拉ぐ 縄受けよ 〈ホ8-4〉
■カフツチ・カフツツ (▽曲治・▽曲槌)
カフツチ(▽曲治)は ｢曲りの直し｣
を意味しますが、そのモノザネが カフツチ(曲槌)で、
カフツチノツルギ(曲治の剣)とも呼ばれます。どんな剣かは不明ですが、
これを授かることは ｢武モノ主｣
に任じられたことの証なのでしょう。
古事記などには カブツチノタチ(頭椎の大刀・頭槌の大刀)
と記されます。
★カフ・カハ・カワ・カ・ガ (▽曲・▽汚)
カフ(▽離ふ)という動詞の名詞形で、カフは カル(離る)の変態。
｢離れ・逸れ・外れ・曲り｣ などが原義です。
クマ(曲・隈・阿)
の変態で、短縮形が カ・ガ(▽曲)です。
★ツチ・ツツ (▽慎・▽謹・▽治・▽直・▽正)
ツツシム(慎む・謹む)の母動詞
ツツ(▽治つ)の名詞形で、タチ(▽直)・タダ(直)の
変態です。これは
｢まっすぐにすること・直し・調え・治め｣
などが原義です。
｢叩いて直し調える道具｣ である ツチ(槌)
をこのモノザネとします。
■さきの国絵 (さきのくにゑ)
以前アマテルに国絵 (地図)
を描くように命じられたことをいいます。
ヒノハヤヒコに 御言宣 ｢汝 国絵を 写すべし｣ ヤマト巡りて 皆 描く 〈ホ6-4〉
■搖り鎮む (ゆりしづむ)
｢揺れを治める・地震を治める｣ という意です。 ▶鎮む
■カナイシヅチ (要石槌)
これは ｢ヨヨ(▽揺)のカナメ(要)のイシヅチ(石槌)｣
の簡略で、
ヨヨのカナメは ｢揺れの治め｣
を意味し、イシヅチはそのモノザネです。
雷が 轟き通る 功を 揺の要の 石槌に 曲治剣 賜ふなり 〈ミ逸文〉
タケミカツチを祭る鹿島神宮には
要石(かなめいし) があるといいますが、
その起源はどうやらこの ｢要石槌｣ にあるようです。
❝ 香取と鹿島の大神は地中に深く石の棒をさし込み、大鯰の頭と尾を刺し通す
❞
との伝承があります。〈香取神宮小史〉
【概意】
タケミカツチには 鳴神に長ける武モノ主の証として “カフ槌”
を、
また先の地図作成の褒美として、地震を鎮める “要石槌”も賜うのであった。
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つはものぬしか たまかえし きよきまことの はなふりて
みちにあもなし しきあかた あなしうをかみ をしてそえ
すゑてうつしひ かんをちそ
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｢ツハモノヌシが 霊還し 清き真の はな振りて
道に阿も無し｣ シキ県 阿無し植尊 ヲシテ添え
据えて写し日 代治人ぞ
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■ツハモノヌシ
ヰツナミチのモノマに対して、フツヌシ・タケミカツチと共に
史上初の “霊還し” を実行しました。
ココストの道 大御神 ツハモノヌシと フツヌシと
タケミカツチに 霊還し 猿更る沢に 起る道かな 〈ホ8-4〉
■清き真 (きよきまこと)
｢霊還しにより、迷える霊を救済できること｣
をいいます。
■はな振る (はなふる)
ハヌ(▽返ぬ・▽反ぬ)＋フル(振る) の連結で、
両語とも ｢往き来する・めぐる・循環する・反復する｣
などが原義です。
ちなみに この名詞形をハナフリといい、｢通貨｣
を意味します。
■道 (みち)
ここでは ｢往き来の道・輪廻転生の道｣ をいいます。
■阿 (あ)
｢曲り・隈・欠陥・穴｣ を意味します。
■道に阿も無し (みちにあもなし)
｢往き来の道に穴(欠陥)は無し」という意味です。
輪廻転生のシステムにおいて、霊の緒が乱れて解けなくて、魂/魄が陽元と陰元に還れず、
迷う場合がありましたが、“霊還し” はこのシステムの穴(欠陥)を埋めてくれるわけです。
■シキ県 (しきあがた)
のちの ｢大和国磯城郡｣
で、今の奈良県桜井市あたりです。
★シキ (▽繁城・磯城) ★トヨキ (豊城)
シキ(頻)、または シキ(頻)＋キ(城・▽限) の短縮で、
シキは シキル(頻る)の母動詞
“シク” の名詞形で、シゲ(繁・茂)の変態。
キ(城)は キリ(切り・限)の短縮で、｢かぎり・仕切り・区画・領域｣
を意味します。
よって ｢繁栄｣、または ｢繁栄の区画｣
を意味します。トヨキ(豊城)とも呼ばれます。
★県
(あがた)
アカツ(分つ・頒つ)の名詞形で、｢分割・区分・区画｣
などが原義です。
■阿無し植尊 (あなしうをかみ)
アマテルがツハモノヌシに授けた尊名です。
アナシは “阿無し” で、｢穴･欠陥のないさま｣
を表し、
ウヲは ウユ(植ゆ)の名詞形です。
よって ｢穴･欠陥のない道を植える尊｣
という意味です。
アナシは “穴師” という地名ともなります。
穴師坐兵主神社
(あなしにますひょうずじんじゃ)
奈良県桜井市穴師1065。
現在の祭神：兵主神
■写し日代治人 (うつしひかんをち)
｢日の神アマテルの代理として統治する者」という意です。
★写し日・映し日 (うつしひ)
｢日の神アマテルの威光を写す/映すこと｣
を意味します。
★代・換 (かん)
カエ/カヱ(代え・替え・換え)の音便です。
★治人・大人・翁 (をぢ・おぢ・をし・おし)
ヲサ(▽治・長)、ウシ(大人)、ヌシ(主)
などの変態で、
｢治める者・統べる者・長｣ をいいます。
【概意】
｢ツハモノヌシの霊還し、清き真が世に通り、往き来の道に穴も無し｣
と、
“阿無し植尊”
の称号を添えてシキ県に据え、写し日の代治人となす。
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ゐちちかゑらむ たまかえし ここすとのねお むすふふみ
こことむすひの なにすゑて かすかとのとそ たふとませ
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｢ヰチチが選む 霊還し ココストの根を 結ぶ文｣
ココトムスビの 名に 据えて カスガ殿とぞ 尊ませ
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■ヰチチ
ツハヤムスビ(津速魂尊)
の子か孫で、アマノコヤネの父です。
先代旧事本紀に “市千魂命”
と記されます。
ツハヤムスビはミカサ逸文に名前のみの登場で、詳細は不明です。
■選む (ゑらむ)
｢上げる・優先する・洗練する｣ などが原義で、
ここでは ｢練り上げる・熟成させる・完成させる｣
などの意です。
■ココストの根を結ぶ文 (ここすとのねをむすぶふみ)
｢ココスト (天と地・陽と陰・魂と魄)
の根本を綴る文｣
という意味です。
“結ぶ” は ここでは ｢目に見える形にする｣
という意です。
■ココトムスビ
アマテルがヰチチに授けた尊名です。
ココトはココストと同じで、｢ココストの根を結ぶ者｣
という意味です。
興台産霊神・興澄魂神・居々登魂命
などと記されます。
ツハヤムスビの 御孫なる ココトムスビの 若御子の アマノコヤネの 〈ミ逸文〉
天川神社
(あまがわじんじゃ)
香川県仲多度郡まんのう町造田一本杉3431。
現在の祭神：天児屋根命、興台産霊神、酒部黒麿
■カスガ殿 (かすがどの)
“ココトムスビ” を換言した名です。
★カスガ (▽上下)
カス(▽上す)＋スカ(尽るの名詞形)で、ココストの換言です。
｢上下・天地・陽陰・魂魄｣ などを意味します。
★殿 (との)
ツノ(角)の変態で､
｢立つもの・高きもの・突起・突出・館｣ などが原義で、
(1) 突出/傑出した人。(2)
高き建物。御上の役所。政庁。政殿。(3) 2の主。
この場合は1であり、また3でもあります。
■尊ます (たふとます)
タフトム(尊む)＋ス(尊敬) で､
｢尊重なさる・高く評価される｣ などの意です。
【概意】
｢ヰチチが練り上げた “霊還し” は
ココストの根本を綴る文｣ と、
“ココトムスビ” の称号に加え、<大和国の県の主に据えて>
“カスガ殿” と高く評価なされ、
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きみかなさきに のたまふは よろものきれと
たまかえし みたれをとけは かみとなる ここちかすかと
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君 カナサキに 宣給ふは ｢万者 切れど
霊還し 乱れ緒 解けば 神となる 心地カスガ｣ と
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■切る (きる)
“横切る” “ハンドルを右に切る”
のキルで、この場合は
｢曲る・逸れる・外れる・ハタレとなる｣ などの意です。
■乱れ緒 (みだれを)
乱れて 魂と魄に分離できなくなった タマノヲ(霊の緒)
をいいます。
■神となる (かみとなる)
｢霊が魂と魄に分離して天に還る｣ ことをいいます。
■心地 (ここち)
コク(転く)＋コツ(▽越つ)
の短縮 “ココツ” の名詞形で、
両語とも ｢回る・めぐる・一回転してもとに還る｣
が原義です。
したがって ココロ(心)
と同じです。
■カスガ (▽和直・春日)
カス(▽和す)＋スグ(▽直ぐ) の短縮の名詞形です。
｢和して直るさま・調和してまっすぐなさま・晴朗で清々しいさま｣
をいいます。
このアマテルの言葉が大和国のカスガ(春日)県の名の起源で、
ヰチチはその県の主に任じられたわけです。
なお ややこしい限りですが、“カスガ殿”
のカスガとは意味が異なります。
【概意】
君がカナサキに仰っしゃるのは、
｢万人は曲り外れるけれども、“霊還し”
で乱れた霊の緒を解けば、
(魂と魄に分れて)
神となる。我が心は晴れやかで清々しい｣ と、
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さとのなも をきなかもりも たまわれは
かとりかいもと あさかひめ こことむすひの つまとして
うむかすかまろ わかひこそこれ
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里の名も 翁が守りも 賜われば
カトリが妹 アサカ姫 ココトムスビの 妻として
生むカスガマロ ワカヒコぞこれ
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■里の名 (さとのな)
サト(里)は
｢めぐり・周囲・周辺｣ が原義で、ここでは
｢領地・知行地｣ をいいます。
その名が カスガ県(春日県) です。
★カスガ県 (かすがあがた：▽和直県・春日県)
後の ｢大和国添郡｣
です。このカスガは “心地カスガ”
の意です。
■翁が守り (をきながもり)
ヲキナ(翁)は ｢大きなる者｣
の略で、この場合は ｢主・長｣ を意味します。
モリ(守り)は ここでは ｢治め・纏り・知行｣
などの意です。
ですから ｢領主としての御役目｣ をいいます。
■カトリ
カトリ尊の略です。
■アサカ姫 (あさかひめ)
フツヌシの妹であることしか記述がありません。
■カスガマロ ■ワカヒコ
カスガマロはアマノコヤネの幼名、ワカヒコは斎名です。
┌フツヌシ ??──┤ └アサカ姫┐ ├─アマノコヤネ ツハヤムスビ──??───ヰチチ─┘ (ココトムスビ) (カスガ殿)
【概意】
里の名も、領主としての御役目も賜われば、
カトリの妹のアサカ姫を、ココトムスビの妻としてカスガマロを生む。
ワカヒコぞこれ。
本日は以上です。それではまた！