一から学ぶほつまつたえ講座　第33回　のこしふみさがおたつあや(7)

著者：おあずけ2号 (駒形一登)
著者ＨＰ：ホツマツタエ解読ガイド　https://gejirin.com

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　のこしふみさがおたつあや (その7)
　遺し文清汚を直つ文　https://gejirin.com/hotuma07.html
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　そさのをいわく　なおそれそ　むかしねのくに　ゆけとあり
　あねとまみゑて　のちゆかん
　はるかにくれは　うたかわて　いつかゑしませ
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　ソサノヲ曰く　｢な怖れそ　昔根の国　行けとあり
　姉とまみえて　後行かん
　遥かに来れば　疑わで　稜威返しませ｣
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■な怖れそ (なおそれそ)
｢な｣＋｢動詞の連用形｣＋｢そ｣の形は、ゆるやかに禁止する意を表します。
ここでは｢怖れないでくれ・怯えなくていいよ｣などの意になります。

■根の国 (ねのくに)
根の国とサホコチタルは共に、イサナキの父アワナキが開拓した国であるため、
両国の区別は明確でなく、サホコチタルは根の国の延長として扱われています。

　さきにタラチヲ　｢ハナキネは　根の国・サホコ　領すべし｣ 　〈ホ6-5〉

■稜威 (いつ)
ここでは｢活きの良さ・元気・威勢｣などの意です。

【概意】
ソサノヲ曰く、
｢怖れなくていいよ。昔父は根の国に行けと言ってたから、
姉とまみえた後に行こうと思う。
はるばる来たのだから疑わないで、威勢を返しませ｡｣

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　あねとわく　さこころはなに
　そのこたえ　ねにいたるのち　こおうまん
　めならはけかれ　をはきよく　これちかひなり
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　姉問わく　｢直心は何？｣
　その答え　｢根に到る後　子を生まん
　女ならば汚れ　男は清く　これ誓ひなり｣
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■直心・素心 (さこころ)
サはサガ(直曲) のサ(直) で、
｢まっすぐな心・いつわりなき心・純粋な心・本心｣をいいます。

■女ならば汚れ男は清く (めならばけがれをはきよく)
これは｢生れてくる子が女ならば自分は汚れているが(有罪)、男ならば自分は
清い(無罪)｣ということです。なぜこんなことを言い出したのでしょうか？

それはたぶん、天地創造の説明の中で、
｢陽(男)は清くて天となり、陰(女)は濁って地となる｣と言っているからです。

・陽は清く　軽く回りて　天と成り　陰は中に凝り　〈ホ14-2〉
・泡は清くて　宗陽神　泥は濁りて　鄙陰神　　　　〈ミ6-2〉

ソサノヲもこれを聞いたことがあったのでしょう。単純で子供っぽい彼は、
清い陽(男)の子を生んだなら、その親も清いのだと勝手に決めつけ、それを
以て自分の正邪を占おうとしたようです。世話になった姉のヒルコにだけは、
悪意から犯した罪ではないことを、これを以て証明したかったのだと思います。

【概意】
姉が問うに、｢本心は何か？｣
その答え、｢根の国に至る後、子供を生もうと思う。その子が女ならば我は汚れ、
男ならば我は清し。この契りを立てるなり｡」

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　むかしきみ　まなゐにありて
　みすまるの　たまおそそきて　たなきねお　もちにうませて
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　｢昔君　マナヰにありて
　ミスマルの　珠を濯ぎて　タナキネを　モチに生ませて
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■マナヰ
アマテルは一時期、トヨケの後を受けて自らサホコ国を治めたことがあります。
この時ソサノヲと、北の局のモチコ・ハヤコも、宮津の宮で君に侍っていました。

【概意】
｢昔君がマナヰにあった時、
ミスマルの珠を濯いで、モチコにタナキネを生ませて、

　“珠を濯ぐ” は｢尊いものを清める｣という意です。
　このモノザネにより清い陽 (男) が生れたという理屈なのでしょう。

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　とこみきに　はやこおめせは　そのゆめに
　とつかのつるき　おれみきた　さかみにかんて　みたとなる
　みたりひめうむ　たのいみな
　われけかれなは　ひめおゑて　ともはちみんと　ちかいさる
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　とこ酒に　ハヤコを召せば　その夢に
　十握の剣　折れ三段　さがみにかんで　共となる
　三人姫生む　“タ” の斎名
　我穢れなば　姫を得て　共恥見ん｣と　誓い去る
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■十握の剣・十束の剣 (とつかのつるぎ)
｢こぶし10つかみ分の長さの剣｣です。　▶とつか(十握・十束)

■段 (きだ)
カツ(▽割つ) の変態キツの名詞形で、｢わかち・分割・区別・分別・弁別｣などを意味します。
キヅ(傷)、カタ(方・片・▽傾) などの変態です。

■さかみにかむ
サカムは “しがみつく” のシガムの変態で、｢合う・寄る・結ぶ・集まる｣などが原義。
カム(噛む・咬む) はサガムの母動詞で、原義も同じです。
ですから｢寄りに寄る・集まって結ぶ｣などの意となります。

■共 (みた)
ミツ(見つ) の名詞形で、ミナ(皆) の変態です。
ここでは「全部・一緒・一体」などの意です。

　みた【共】〈広辞苑〉
　(上代東国方言) 「むた」に同じ。

むた【与・共】〈広辞苑〉
名詞・代名詞に「の」または「が」を介してつき、
｢と共に｣の意を示す古語。

■三人姫 (みたりひめ)
ハヤコが生んだタケコ・タキコ・タナコの3つ子の姫です。

■“タ” の斎名 (たのいみな)
三段(ミキタ) に折れた剣が、ミタ(共) となり、ミタリ(三人) の姫を
いっぺんに生んだので、タケコ・タキコ・タナコの斎名を付けたということです。

■穢れなば (けがれなば)
ケガル(穢る)＋ナ＋バで、ナは推量の “ン (ヌ・ム)” の未然形。
“穢れんば” と同じです。｢もし汚れているなら・もし罪があるなら｣という意です。

　★穢る・汚る (けがる)　★穢れ・汚れ (けがれ)
　ケ(‘蹴る’の下一段連用形)＋カル(離る) の連結で、両語とも
　｢離れる・逸れる・曲る・外れる・異常/不調である｣などが原義です。
　名詞形がケガレ(穢れ・汚れ) で、その短縮がケガ(怪我) です。

■共 (とも)
ここでは｢それと共に・それを以て｣という意です。

【概意】
ハヤコを召してとこ酒に交われば、その夜、十握の剣が3つに折れ、
3つが寄り集まって一つにまとまるという夢を見る。
その後ハヤコは3つ子の姫を生んだため、その斎名に "タ" を付けた｡
もし我が穢れているなら姫を得るだろうから、それを以て恥に甘んじよう｣
と契って去る。

　“3つに折れた剣がまた交じり合って 1つになる” という夢だから、
　濁る陰 (女) が生れたという理屈なのでしょう。
　ニゴル(濁る) は｢交じり合う・不純となる｣などが原義です。

　　泡･泥の　泡は清くて　宗陽神　泥は濁りて　鄙陰神　〈ミ6-2〉

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　ひめひとなりて　おきつしま　さかむゑのしま　いつくしま
　みからさすらふ
　さすらをの　かけのみやひの　あやまちお
　はらしてのちに　かえります
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　姫人成りて　奥津島　相模江の島　厳島
　身からさすらふ
　さすら男の　蔭のミヤビの　誤ちを
　晴らして後に　帰ります
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■人成る (ひとなる)
ここでは｢一人前の人になる・成人する｣の意です。

■奥津島 (おきつしま)　■相模江の島 (さかむゑのしま)　■厳島 (いつくしま)
タケコ・タキコ・タナコの成人後の通称と言ってますが、実際は贈り名と思われます。

“奥津島” は今の｢琵琶湖の沖島｣を指します。
“相模” と “江の島” は同義語で、どちらも｢間の地/国・境の地/国｣を意味します。
“厳島” は安芸国にありますが、古くは九州のウサ県の管轄でした。

■身からさすらふ (みからさすらふ)
ミカラ(身から) はミヅカラ(自ら) と同義です。
サスラフは、ウサの宮居でトヨ姫に養育されていた3姫が、母がオロチ(▽折霊) に
取り込まれるという恥から、皇女の立場を自ら捨ててウサの宮を出たことをいいます。

・新局　置けば怒りて　養しせず　内に告ぐれば　｢トヨ姫に　養し纏らし｣
　さすらなす　二さすら姫　憤り　ヒカハに怒り　成る折霊　〈ホ7-3〉
・折霊なる　恥に自ら　さすらひて　慈愛を知れば　〈ホ28-6〉

■蔭のミヤビ (かげのみやび)
ミヤビはここでは｢男女の和合・交情｣の意で、｢秘密の情事｣を意味します。
これはハヤスフ姫との縁談がうまくいかなかった後、ソサノヲが大内宮の
北の局に折々宿っていたことをいうと考えられます。

　｢アカツチ宮に　とつがん」と　言えど和なく　大内の　折々宿る　北の局　〈ホ7-3〉

■晴らす (はらす)
ハラス(晴らす) はハル(晴る・治る) の他動詞形で、
｢曲りを直す・曇りを除く・治める・調える・正す｣などの意を表します。

【概意】
3姫は成人して奥津島姫・相模江の島姫・厳島姫となり、自らさすらう。
またさすら男は蔭の情事の誤ちを晴らした後に復帰します。

　日本書紀第八段の一書(4)に｢素戔鳴尊が新羅国へ降る｣という話があります。

　　素戔鳴尊所行無状、故諸神、科以千座置戸而遂逐之。
　　是時、素戔鳴尊、帥其子五十猛神、降到於新羅国、居曾尸茂梨之處。

　これはホツマの記事を誤解釈したものと考えています。(曾尸茂梨ソシモリは9アヤに登場)

　　みから (身から → 三韓) さすらふ　さすらをの
　　かけのみやひの　あやまちお　はらしてのちに　かえります

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　むかしふたかみ　のこしふみ
　あめのめくりの　むしはみお　みるまさかにの　なかこりて
　うむそさのをは　たまみたれ　くにのくまなす　あやまちそ
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　昔二尊　遺し文
　｢陽陰の巡りの　蝕みを　見るマサカニの　なかごりて
　生むソサノヲは　霊乱れ　国の隈生す　誤ちぞ｣
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■二尊 (ふたかみ)
イサナキ & イサナミの夫婦の君をいいます。
ヒルコ、アマテル、ツキヨミ、ソサノヲの父と母です。

■陽陰の巡りの蝕み (あめのめぐりのむしばみ)
“陽陰の巡り” は陽陰の節の換言です。
｢陽陰/日月の循環 (リズム) の不調和・乱れ｣をいいます。

■マサカ瓊 (まさかに)
マサカは｢回転・循環・暦｣を意味します。
ニ(瓊) はニタマ(▽熟玉) の略で、｢優れた玉・珠・宝石｣をいいます。
ですから「(陽陰/日月の) 循環を表す宝珠」という意味です。

これは後に三種宝の1つとして、アマテルからオシホミミに授与される、
ヤサカニの環る珠 (やさかにのまかるたま) と同じ物だと思います。
陰陽太極図が立体化したような、ツートンカラーの珠と考えてます。　▶参考画像
(後世、2色それぞれの部分に似た形のものを勾玉と称したのでは？)

　★マサカ (▽回探)
　マス(▽回す・申す)＋サク(▽探く) の短縮 “マサク” の名詞形で、
　サクはサグル(探る) の母動詞。両語とも｢回転・循環・改め・回帰・帰還｣などが原義です。

■なかごる (▽和交る)
ナグ(和ぐ)＋コル(凝る) の連結で、ニゴル(濁る) と同義です。
くっきり分れているマサカ瓊の2色が、交じって濁ることをいうと考えます。

■霊乱る (たまみだる)
タマ(霊) は｢本質・エッセンス｣を表し、｢魂魂・精神・心｣などと同意です。
ですから｢精神が乱れる｣という意味です。これをシムノムシ(霊の蝕) とも呼びます。

　★乱る (みだる)
　ミツ(見つ)＋タル(足る) の短縮で、｢合い混ざる・混沌とする・分別/区別/秩序を欠く｣
　などが原義です。この動詞は自動詞にも他動詞にも使われます。後世他動詞専用形として
　ミダス(乱す) という言葉が現れます。

■隈・曲・阿 (くま)
｢曲り・逸れ・外れ・異常・病・厄｣などをいいます。

【概意】
昔二尊は遺し文にて、
｢陽陰の循環の蝕みを見るマサカ瓊が、濁る時に孕むソサノヲは
霊が乱れ、国の厄を生む我らが誤ちぞ｡｣

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　をはちちにゑて　はおいたけ　めはははにゑて　あとゐねよ
　うきはしおゑて　とつくへし
　めはつきしほの　のちみかに
　きよくあさひお　おかみうけ　よきこうむなり
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　｢男は父に得て　地を抱け　女は母に得て　天と結ねよ
　うきはしを得て　とつぐべし
　女は月潮の　後三日に
　清く朝日を　拝み受け　良き子生むなり｣
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■結ぬ (ゐぬ・いぬ)
これはユフ(結ふ) の変態で、｢合わす・和す・結ぶ・交わる｣などが原義です。
イノル(祈る) やイネ(稲) などの母動詞です。

■うきはし
ウキはウク(受く・承く) の名詞形で、｢合わせ・応じ・(契約の)結び｣を意味します。
ハシ(橋・梯) はハサミ(挟み) の母語で、｢間にはさむもの｣をいいます。
ここでは｢男と女を結ぶ橋｣をいい、つまり｢仲人｣です。

■月潮 (つきしほ)
｢月の満ち引き｣が原義で、｢1ヵ月周期で女に巡ってくるもの｣をいいます。
月の汚穢(つきのをえ) とも呼ばれます。

　月(太陰) は陰/女の本源ですから、30日周期で満ち欠けする月が、
　女性の生理を支配していると考えられたようです。
　おもしろいのは、女の潮の満ち引きはともかく、海の潮の満ち引きは
　月の引力が原因であることを、ニュートンが1687年に解明しています。

　★潮・汐 (しほ)
　シホ(入) と同源で、｢回転・循環・往き来・満ち引き・波｣などが原義です。
　ウシホ・ミシホとも呼ばれ、シホ＝シュウ(周) と考えられます。
　

■朝日を拝み受く (あさひおおがみうく)
｢朝日を拝んで、朝気を受ける｣ことをいいます。　▶朝気
二尊がアマテルを孕む時がこうでした。この効能については14アヤで説明されます。

　月の汚穢　流れ止まり　三日の後　身の清ければ　日待ちす　〈ホ4-2〉

【概意】
｢男は父より得て地を抱け、女は母より得て天と結べよ。仲人を立ててとつぐべし。
女は月潮の後3日に、清く朝日を拝み受け、良き子を生むなり｡｣

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　あやまりて　けかるるときに　はらむこは　かならすあるる
　まえうしろ　みたれてなかる　わかはちお
　のちのおきての　うらかたそ　かならすこれお　なわすれそこれ
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　誤りて　穢るる時に　孕む子は　必ず粗るる
　前後　乱れて流る　我が恥を
　後の掟の　占形ぞ　必ずこれを　な忘れそこれ
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■誤る・謬る (あやまる)
アユ(肖ゆ)＋マルの同義語連結で、マルはマヌ(真似) の変態。
両語とも｢合う/合わす｣が原義で、｢紛う・混同する・分別しない｣などの意を表し、
その結果｢取り違える・まちがう・しくじる｣などの意となります。

■穢るる時 (けがるるとき)
“穢るる” はケガル(穢る・汚る) の連体形で、今風には “けがれる” です。
｢曲る時・それる時・外れる時・不調和の時・異常な時｣などが原義で、
この場合は｢陽陰の巡りの蝕みが起る時｣をいいます。

■粗るる (あるる)

■前後 (まえうしろ)
“前後” は天地創造の際に、先に上昇した｢陽｣と、後に下降した｢陰｣を表します。
よって後先(あとさき) と同じく、｢陽陰・日月」の同義語です。

■流る我が恥 (ながるわがはぢ)
｢ヒヨルコの流産｣をいいます。　▶ヒヨルコ
“我が恥” はアハヂ(吾恥) と同じで、これがアハヂ(淡路) の語源の一つです。
ハヂ(恥) はハヅ(▽外づ) の名詞形で、原義は汚穢と同じです。

　イサナミは　｢世の隈生すも　我が汚穢｣と　〈ホ3-3〉

■掟 (おきて)
オキ(置き)＋テ(手・▽方) で、｢処置する手だて・対処の方法・仕置の法｣などが原義です。

　しおき【仕置】〈広辞苑〉
　・処置すること。
　・取り締まること。管理。統治。

■占形 (うらかた)
｢本質･原理が現れた形｣が原義で、｢占いの判断基準とする典型・類型｣をいいます。　▶形
この場合は陽陰の乱れを軽視することを戒めるための｢悪い典型・悪い見本｣です。

　★占・心・裏 (うら)
　うろうろの母動詞ウルの名詞形で、｢回る・往き来する・還る・回帰する｣が原義です。
　｢回帰する所・奥にある本質・本源・中心・原理｣などを意味します。
　ココロ(心)、モトオリ(▽回り) などの同義語です。

【概意】
｢誤って陽陰不調和の時に孕む子は必ず異常となる。
陽陰が乱れて流れた我が恥 (ヒヨルコの例) を、後の処置法の見本とせよ。
このこと決して忘れてくれるな｡｣