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徹底解説ほつまつたえ講座 改訂版第46回 [2023.9.19]
第九巻 八雲打ち 琴つくる文 (4)
著者：おあずけ2号 (駒形一登)
著者ＨＰ：ホツマツタエ解読ガイド https://gejirin.com
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やくもうちことつくるあや (その4)
八雲打ち 琴つくる文 https://gejirin.com/hotuma09.html
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たかまには ゆつうちならし うすめみの かなてるおみて
ををんかみ くわもてつくる むゆつこと たまふわかひめ
むつにひく かたふきかなて めかはひれ
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タカマには 弦 打ち鳴らし ウズメ
身の 奏でるを見て
大御神 桑もて造る 六絃琴 賜ふワカ姫
六つに弾く カダ･フキ･カナデ メガ･ハ･ヒレ
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■タカマ
■弦・絃 (ゆつ)
ユツ(▽結つ)の名詞形で、｢合せ・結び・つなぎ｣
を原意とし、｢弦｣ を表します。
これはツル(連る)の名詞形である
ツル(弦・絃)と同じです。
｢弓のつる｣ をいうユツには “弦”、｢琴のつる｣
をいうユツには “絃” と当字しています。
■弦打ち鳴らす (ゆつうちならす)
｢弓の弦をはじいて音を鳴らす｣
ということですが、なぜこんなことをするかと言えば、
“打ち平す(うちならす)”
の意を掛けているのです。つまり弓弦を打ち鳴らすことを以て、
ハタレ(邪霊)を “ぺしゃんこに伸す” ことのモノザネとしているわけです。
後の世にも “弦打”
“弓弦打”
“鳴弦”
などと呼ばれるまじないが
行われますが、おそらくこの時を起源とするものと考えます。
■身の奏でる (みのかなでる)
カナデルは カナヅ(奏づ)の連体形で、｢回す・往き来させる」が原義です。
ですから
｢身をくねらす・身を振り回す・身を躍動させる｣
などの意となります。
舞や演奏のことを 奏で(かなで)といいますが、これは曲(きょく)と同義です。
■桑 (くわ)
日月の道に則して成長する木であるため、｢日月の加護がある｣
と考えられていたようです。
そのため アマノカゴ弓
なんかも桑の木で造ります。
■ワカ姫 (わかひめ)
アマテルの姉ヒルコの別名です。
この姫は
歌の魔術師であると同時に、琴の名手でもありました。
紀州こそ 妻を身際に 琴の音の 床に我君を 待つぞ恋しき 〈ホ1-5〉
■カダ・フキ・カナデ・メガ・ハ・ヒレ
大御神が桑の木で造った六絃琴の、｢6本それぞれの絃が奏でる音階の名｣
です。
これらはアマテルが六ハタレを打つ諸将に授けた
｢まじないの種｣
に由来します。
★カダ (葛)
カナサキに授けた ｢葛末｣
です。これでシムミチの技を封じました。
★フキ (蕗)
フツヌシに授けた武器です。これを焚き燻してヰソラミチを咽せさせました。
★カナデ (奏)
タケミカツチに授けたフトマカリ(沸環)をいいます。
カナデは ここでは ｢環・輪｣
を意味します。これを貪らせてヰツナミチを打ちました。
★メガ (茗荷)
カダに授けた ｢ミョウガ｣
です。これを焚き燻してキクミチを攪乱しました。
★ハ (葉)
サツサ餅飯(＝チマキ)
を包む ｢笹の葉｣ をいいます。
チマキを貪らせ、それに付けて置いたサツサツツ歌でハルナハハミチを攻めました。
★ヒレ (領巾)
これを被って、アメヱノミチの飛び道具による攻撃を防ぎました。
【概意】
タカマでは弓の弦を打ち鳴らし、それにウズメが身を躍らすのを見て、
大御神は桑の木で六絃の琴を造ってワカ姫に賜えば、
葛・蕗・奏・茗荷・葉・領巾 と6つに弾く。
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そのことのねは いさなきの かきのかたうつ いとすすき
これおみすちの ことのねそ
かたちははなと くすのはお かたかきとうつ
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その事の根は イサナギの 垣の葛打つ 糸すすき
これを三筋の 琴の根ぞ
形はハナと 葛の葉を “葛掻き” と打つ
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■その事の根 (そのことのね)
ソノは この場合は ｢琴の｣ の意です。
コトノネ(事の根)は ｢事の起り｣
という一般的な意味です。
ここではさまざまな “コトノネ” が出てきます。
■垣の葛 (かきのかだ)
｢宮の垣にからまる葛のつる｣ です。
カダは クズ/カツ/カド(葛)の変態で、｢活｣ が原義です。
■糸すすき
(いとすすき：糸薄)
｢糸のように細いススキ｣ をいいます。 [画像]
■三筋の琴の根 (みすぢのことのね)
｢三絃の琴の起り/起源｣ という意です。
★筋 (すぢ)
スツ(捨つ・棄つ)の名詞形で、｢離れ/放ち・分かれ/分け・分割・分裂｣
などが原義です。
■ハナ (花・葉・菜)
｢放つもの・出るもの・生えるもの｣ が原義です。
ここでは ｢糸すすきの茎葉｣ をいい、これを琴の
｢ネック｣ になぞらえているようです。
■葛の葉 (くずのは)
この琴の ｢胴の形｣ を表します。 [画像]
■葛掻き (かだかき)
この三絃琴の名です。琴の元祖なので、琴類の総称としても用いられます。
葛の葉のような胴と細いネックですから、｢琵琶｣
の形に近いものでしょう。 [画像]
カキ(掻き)は
糸すすきが葛を「ひっかくこと」をいいます。
■打つ (うつ)
ウツは ｢合わす｣ が原義で、ここでは2重使用のようです。
一つは “ハナと葛の葉を打つ” で、これは ｢結合する｣
の意です。
もう一つは “葛掻きと打つ” で、これは ｢銘打つ｣
の意です。
【概意】
その事の起りは、イサナギの垣の葛を打つ糸すすき。
これが三絃の琴の起源となる。
形は細いネックと葛葉形の胴の合せで、“葛掻き”
と名づく。
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ゐすことは ゐくらにひひく ねおわけて
わのあはうたお をしゆれは ことのねとほる いすきうち
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五筋琴は 五座に響く 音を分けて
地のアワ歌を 教ゆれば 言の根通る “濯ぎ打ち”
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■五筋琴 (ゐすこと)
ヰスヂ(五筋) の コト(琴) の略で、｢五絃の琴｣
という意です。
また ヰス(▽濯す)＋コト(言) で､ ｢言葉の直し｣
の意が裏にあります。
★ヰス・イス (▽濯す・▽結す)
イスグ(濯ぐ)の母動詞で、｢まっすぐにする・直す・調える｣
などが原義です。
■五座に響く音 (ゐくらにひびくね)
クラ(座・位)は ここでは ｢一括り・区分・区画｣ を表し、
ヰクラ(五座)は ｢5括り・5区分・5種｣ などの意です。
ネは ネコヱ(根隅)のネで、｢母音｣
をいいます。
ですから ｢5種に響く母音｣ という意になります。
■言の根通る (ことのねとほる)
｢言葉の根が通る・言語の基本が行き渡る｣
という意です。
■濯ぎ打ち (いすぎうち)
イスギ(濯ぎ)は この場合は ｢言葉の濯ぎ・言葉の直し｣
をいいます。
ウチ(打ち)は ｢あたること｣ を意味し、同時に
｢打ち鳴らすもの｣ を意味します。
ですからイスギウチは ｢言葉の濯ぎにあたった琴｣
という意です。
ヰススギ(五濯ぎ：5筋の濯ぎ の意)とも呼ばれます。
【概意】
5絃の琴は、5種に響く母音を分けて
地のアワ歌を教えれば、
<民の言葉の濯がれて> 世に言葉の根が通ったため “濯ぎ打ち”
とも呼ばれる。
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むすちのことは ゑひねふる おろちにむつの ゆつかけて
やくもうちとそ なつくなり
かたふきかなて めかはひれ これもてたての なにしあふ
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六筋の琴は 酔ひ眠る 折霊に六つの 絃かけて
“八雲打ち” とぞ 名づくなり
葛･蕗･奏 茗荷･葉･領巾 これも手立ての 名にしあふ
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■六筋の琴 (むすぢのこと)
今回新たにアマテルが桑の木で造った ムユツコト(六絃琴)
をいいます。
■酔ひ眠る折霊 (ゑひねぶるおろち)
ヱヒネブル(酔ひ眠る)は、原義は ｢曲り低まる｣ です。
オロチ(折霊)は
｢曲った霊・邪霊・脱落した霊」をいいます。
ですからこの “ヱヒネブル” はオロチの意味の説明です。
ここではソサノヲの絞り酒に酔って寝たヤマタノオロチではなく、六ハタレを指します。
■八雲打ち (やくもうち)
｢汚穢隈打ち｣ の意で、ウチには ｢打ち鳴らすもの＝琴｣
の意をかけます。
ですから ｢汚穢隈を打つ琴｣ という意です。
★ヤクモ (八雲)
イヤ(否・嫌・厭)＋クモ(雲・曇) の短縮で、
イヤは イワ(▽忌)の変態、クモは
クマ(隈・曲・阿)の変態です。
ヲヱクマ(汚穢隈)、ヨコマ(▽汚曲)、ヤヱグモ(八重雲)
などの同義語で、
｢離れ・逸れ・曲り・外れ・異常｣
などを原義とします。
【概意】
6絃の琴は、<6つのハタレに潜む> 曲り堕ちた折霊に、
6つの絃をかけて “八雲打ち(汚穢隈打ち)”
と名づけるなり。
葛･蕗･奏･茗荷･葉･領巾、これも6ハタレを敗った手立ての名に合わす。
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やまたあかたお もちたかに たまえはあわの いふきかみ
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八岐県を モチタカに 賜えば阿波の イブキ守
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■八岐県 (やまたあがた)
四国 (ソアサ・阿波伊予二名) は24の県から成っていますが、
その内の ｢8つの枝県｣ をいうと考えます。
かつて讃岐国に存在した山田(ヤマダ)郡の名は、“八岐県” の名残りなのかもしれません。
■モチタカ
イブキトヌシの斎名です。
■阿波 (あわ・あは)
｢四国全体｣ を指します。
■イブキ守/イブキ尊 (いぶきかみ)
｢イブキの国守・イブキ国の領主｣ という意味の尊名で、イブキヌシ/イブキトヌシと同じです。
これまでにも イブキヌシ/イブキトヌシの名で呼ばれていましたが、実は、この時点で
得た名なのだろうと思います
この時に四国は4つの国に分割され、24の県もそれぞれに割り当てられたと推測します。
そしてモチタカが賜った8県は “イブキの国” (おそらく後の讃岐国)
と呼ばれるように
なったと考えています。
【概意】
八岐県をモチタカに賜えば、“阿波のイブキ守” (四国の讃岐守)
となる。
本日は以上です。それではまた！