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徹底解説ほつまつたえ講座 改訂版第77回 [2023.11.23]
第十五巻 食よろづ生り初めの文 (4)
著者：おあずけ2号 (駒形一登)
著者ＨＰ：ホツマツタエ解読ガイド https://gejirin.com
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みけよろづなりそめのあや (その4)
食よろづ生り初めの文 https://gejirin.com/hotuma15.html
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おもたるの すえにほほそと なるゆえに つきよみやりて
うるそたね ゑんといたれは まるやにて くににむかえは
つきおけの くちよりよねの いゐかしく
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オモタルの 末に穂細と なる故に ツキヨミ遣りて
潤稲種 得んと到れば まる屋にて 地に迎えば
継ぎ桶の 口より米の 飯炊ぐ
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■オモタル&カシコネ
日本国家を治める6代目の君主はオモタルとカシコネの夫婦尊でした。
近江の安曇を都として、その治めは東はヒタカミから西は筑紫にまで及び、
ほぼ日本全土を統一しますが、代嗣が生まれることなく、クニトコタチに
始まる皇統はここに断絶します。そのため統治システムが崩壊して秩序が
失われ、国家は退廃への道を歩み出します。
ミナカヌシ─天の八尊─地の十一尊─クニサツチ─トヨクンヌ┐ ←……… クニトコタチ ………→ │ ←……………… 最広義のクニトコタチ …………… ……→│ ┌―――――――――――――――――――――┘ │ └ウビチニ ├――――ツノクヰ スヒヂ ├――――オモタル イククイ ├ … (断絶) … イサナキ カシコネ │ イサナミ
■穂細 (ほほそ)
｢伸びが小さくなるさま・成長不良｣ をいいます。
★穂・秀・火・▽峰 (ほ)
ウホ(▽上)の短音であり、またホツ(▽秀つ)の名詞形です。
｢上・高まるさま・突き出るさま・伸び｣
などが原義です。
■ツキヨミ
四国はイヨツヒコ
(またの名アワツヒコ)
が統治していましたが、うまく治まらないため、
アマテルは弟ツキヨミを四国に派遣します。ツキヨミは イブキを上げ、凸の宮で四国を
治め、イヨツヒコの娘のイヨツ姫を娶って、イブキヌシを生みます。
┌ヒルコ アワナギ─イザナギ┐├アマテル ├┼ツキヨミ──┐ トヨケ──イザナミ┘└ソサノヲ ├イブキヌシ │ サクナギ─イヨツヒコ─イヨツ姫──┘
■潤稲種・潤稲の種 (うるそたね・うるそのたね)
｢潤の稲の種｣
で、｢日の潤に生える稲のタネ｣ をいいます。
潤稲の種は、昔ウケモチが天に願って下されたものです。
■まる屋 (まるや)
不詳ですが、｢粗末な屋｣ をいうようです。 ▶丸屋(まろや)
マルを マロブ(転ぶ)の母動詞と見れば、｢倒れそうな屋・転びそうな屋｣。
｢放る屋｣
の意だとすれば、主屋に対して ｢はなれ｣、｢厠｣
をいうのかもしれません。
■継ぎ桶 (つぎおけ)
肥を運ぶために ｢2つの肥桶を天秤棒で継いだもの｣
をいうのではないでしょうか。[画像]
★桶 (おけ)
ウケ(槽)、イケ(池・埋け)、ユキ(靫)
などの変態で、｢入れ物・容器｣ をいいます。
■米 (よね)
イネ(稲)の変態です。ただし現在と同様の区別はあり、
イネ(稲)は ｢(実を)結ぶもの｣、ヨネ(米)は ｢結んだ実｣
をいうようです。
★稲 (いね・ゐね・いな) ★米 (よね)
ユフ(結ふ)の変態 イヌ(▽結ぬ)の名詞形と、ヨル(寄る)の変態
ヨヌ(▽結ぬ)の名詞形で、
どちらも ｢結び・結ぶもの・結んだもの・実｣
などが原義です。
■炊ぐ
(かしぐ)
カス(▽上す・▽活す)＋シク(頻く・▽繁ぐ・▽優ぐ)
の短縮で、
｢高める・勢いづける・栄す｣ などが原義です。
【概意】
オモタル時代の末頃から収穫が細っていたため、
潤稲の種を得んと、ツキヨミをウケモチの国に派遣する。
ヤマシロに到れば、粗末な屋に迎えたうえ、肥桶の口から水を汲んで米の飯を炊く。
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そのにむかえは こゑかくる てこにいれきて
すすなしる ももたくはえて みあえなす
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園に迎えば 肥かくる 手籠に入れ来て
スズ菜汁 百々たくはえて 御饗なす
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■園・圃・苑
(その)
(1) ソナエ(具え)の短縮
“ソナ” の変態で、｢植える所・田畑・田園｣ などの意。
(2) シナ(品・科) や 産土の
“スナ” の変態で、｢締め・括り・区画｣ などの意。
この場合は (1) です。
■肥かくる (こゑかくる)
カクルは カク(掛く・懸く)
の連体形で、｢肥のかかる・糞尿が付着する｣
という意です。
★肥 (こゑ・こえ)
コユ(肥ゆ・越ゆ・超ゆ)の名詞形で、｢上げ・高め・勢いづけ・栄し｣
などが原義です。
｢肥やし｣ と同じです。
■手籠 (てこ)
｢手に持つカゴ・手籠(てかご)｣
です。コ(籠)は
｢囲み｣ が原義です。
■スズ菜汁 (すずなじる)
スズナ(菘・鈴菜)
を具とした汁物です。
■百々 (もも)
ここでは ｢うんとこさ・たくさん・たんまり｣
などの意です。
■たくはふ
(蓄ふ・貯ふ)
タグフ(類ふ)の母動詞タク＋クハフ(加ふ)
の同義語連結で、
｢合わす・つくる・構える｣ などの意です。
■御饗・▽斎・▽祝
・▽敬・▽礼 (みあえ・みあゑ)
イワヒ(斎・祝)の変態で、｢敬い・礼・祝賀・もてなし｣
などが原義です。
通例 ｢膳の提供・宴会｣ を伴います。この場合は
｢歓迎の祝宴｣ です。
【概意】
田園に迎えれば、肥の付いた手籠に入れてきた
スズ菜の汁をたんまりつくって歓迎の祝宴を行う。
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つきよみいかり いやしきの つははくけかれ かわんやと
つるきおぬきて うちころし かえことなせは ををんかみ
なんちさかなし あひみすと まつりはなれて よるきます
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ツキヨミ怒り ｢卑しきの 唾吐く穢れ 交わんや｣
と
剣を抜きて 打ち殺し 返言なせば 大御神
｢汝 清汚無し 相見ず｣ と 政 離れて 揺るぎます
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■卑しき (いやしき)
イヤシ(卑し)の連体形で、ここでは名詞化して
｢卑しい者｣ を意味します。
これは皇族であるツキヨミから見て ｢身分の低い者｣
ということです。
■唾吐く穢れ (つばはくけがれ)
｢はずかしめ・蔑み・見下し・侮辱｣
などの意を表します。 ▶唾吐き
ケガレ(穢れ)と ハヂ(恥・辱)
の原義は同じです。
■交わんや (かわんや)
カフ(交ふ)＋ン(推量・意志)＋ヤ
で、カフ(交ふ)は ｢合う・交わる・受ける｣ などの意。
ヤは反語です。ですから
｢どうして卑賤の者の蔑みを受けようか｣
という意となります。
■打ち殺す (うちころす)
誰を打ち殺したのかといえば、この時のヤマシロの地守です。
それは ｢先代のウケモチ｣、つまり ｢カダの父｣
に当たります。
クニトコタチ─クニサツチ┬トヨクンヌ ├ハコクニ └ウケモチ・・・・・─カダパパ─カダ(8代ウケモチ)
■清汚無し (さがなし)
サカ(▽直曲・▽清汚)＋ナシ(無し)
で、｢直も曲もない｣ が原義です。
つまり ｢善悪・正邪の見境がない｣ ということです。
■相見ず (あひみず)
アヒミル(相見る)の打消で、この場合は
｢関係を断つ・絶交/絶縁する｣ などの意となります。
■政離る (まつりはなる)
マツリ(纏り・政)は
ここでは ｢国や民のまとめ・束ね・治め｣ を意味します。
ですから “政を離れる”
とは、｢臣としての任を解かれる｣ ということです。
■揺るぐ (よるぐ)
ユルグ(揺るぐ)・ユラグ(揺らぐ)の変態で、ヨロケル(蹌踉ける)と同義です。
｢揺れる・行き来する・転ぶ・倒れる｣
などの意を表します。
【概意】
ツキヨミは怒り、｢どうして卑賤の者の蔑みを受けようか｣
と、
剣を抜いてウケモチを打ち殺し、帰って報告すれば、大御神は
｢汝はやって良いことと悪いことの見境もない。縁を切る｣
と。
ツキヨミは臣の任を解かれて転落します。
これ事件以降、ツキヨミはホツマの歴史から姿を消し、
その名を語られることも ほとんどなくなります。
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あめくまやれは すてにさり かたかうるその たねささく
くまとかえれは をさかたに うゆるそのあき
やつかほの なれはくにとみ こころよく
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アメクマ遣れば すでに更り カダが潤繁の 種捧ぐ
配人帰れば 治県に 植ゆるその秋
八束穂の 成れば国富み 快く
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■アメクマ (▽天配)・クマト(▽配人)
アメクマトの略です。アメ(天)は ここでは
｢御上・中央政府｣ を表し、
クマトは “くまる人”
の意で、｢配る人・派遣する人｣ を意味します。
ですからこの名は ｢中央政府の派遣使｣
という意です。日本書紀には 天熊人
と記されます。
愛宕神社 (あたごじんじゃ)
京都府京都市右京区嵯峨愛宕町1。
現在の祭神：伊弉冉尊、埴山姫神、天熊人命、稚産霊神、豊受姫命
■更る (さる)
この場合は ｢ヤマシロ国の知行者が改まる｣
という意に解しています。
■カダ (荷田・葛)
ツキヨミに打ち殺されたウケモチの代嗣子で、8代目のウケモチです。
■治県 (をさがた)
ヲス(▽治す・食す)＋カタ(方・▽県)
で、｢領する区画・治める県｣ などの意です。
ここでは ｢中央政府の直轄領地｣ をいうものと思います。
★方・片・▽県 (かた・がた)
カツ(▽割つ)の名詞形で、｢分割・区分・区画｣
が原義です。
アガタ(県)の原義も同じです。
■八束穂 (やつかほ)
｢こぶし8掴み分の長さの稲穂｣ という意です。
ヤツカ(八束)は ｢大きく育った稲｣
を象徴する長さなのでしょう。
■快し (こころよし)
ココロは ココル(▽回転る)の名詞形で、｢回転・運転｣
などを意味します。
ですから ｢回転が良い・滞りなくスムーズである｣
などが原義です。
ココル(▽回転る)は コク(漕ぐ)＋コル(▽転る)
の短縮で、
両語とも ｢回る/回す・動く/動かす・運ぶ｣
などの意です。
【概意】
アメクマを遣れば、すでに地守は更新し、<8代ウケモチとなった>
カダが潤稲の種を献上する。クマトが戻り、朝廷領に種を植えた
その秋には八束穂が実り、国は豊かに快く。
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またまゆふくみ いとぬきて こかゐのみちも をしゆれは
かたのみことは よよのたみ まもりつかさそ
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また繭ふくみ 糸抜きて 籠交いの道も 教ゆれば
カダの尊は 代々の民 守り司ぞ
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■繭ふくむ (まゆふくむ)
フクム(含む)は ｢何かを吸わせてふくらます｣
という意で、ここでは ｢ふわっとさせる｣、
つまり ｢煮ほぐす・煮繭する｣
ことをいうと考えられます。 ▶動画
★マユ (繭) ★キヌ (衣／絹)
マユは マフ/マユ(▽回ふ・舞ふ)の名詞形で、｢まわり・めぐり・周囲｣
を原義とし、
｢囲み(かこみ)・垣(かき)・籠(かご)・くるみ(包み)・衣(ころむ)｣
などを意味します。
つまり マユ(繭)＝コロモ(衣)＝コ(籠)＝コ(蚕)
です。
また 衣(きぬ)を織る糸だから
絹糸(きぬいと)で、その別名がケンシ(絹糸・繭糸)
で、
キヌ(衣)は キル(着る)の変態 “キヌ” の名詞形、‘ケン’
は ‘キヌ’ の変態です。
■籠交い (こかゐ・こかい・こかひ)
コ(籠)は ｢繭｣ をいいます。カヰ(交ゐ)は
｢まじえること｣をいい、この場合は ｢紡ぎ｣ です。
よってここでは ｢絹糸の紡績｣ という意です。(コカイには微妙に違う多くの意味があります｡)
■司 (つかさ)
ツカス(▽束す)の名詞形で、｢束ね・束ねる者・要｣
を意味します。
これは中央政府内でカダが務める ウケモチ大臣 (≒農業大臣)のことをいいます。
【概意】
また繭を煮ほぐし、糸を引き抜いて、絹糸を紡ぐ道も教ゆれば
カダの尊は代々の民の生活を守る司ぞ。
本日は以上です。それではまた！