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徹底解説ほつまつたえ講座 改訂版第50回 [2023.9.24]
第十巻 カシマ直ち 連り鯛の文 (2)
著者：おあずけ2号 (駒形一登)
著者ＨＰ：ホツマツタエ解読ガイド https://gejirin.com
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かしまたちつりたいのあや (その2)
カシマ直ち 連り鯛の文 https://gejirin.com/hotuma10.html
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つかはすひとは あまくにの あめわかひこと きわまりて
たかみむすひか かこゆみと ははやたまひて むけしむる
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遣す人は アマ国の アメワカヒコと 極まりて
タカミムスビが カゴ弓と ハハ矢賜ひて 平けしむる
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■アマ国 (あまくに)
■アメワカヒコ
美濃国の領主アマクニタマの子です。
記紀には 天若日子/天稚彦
と記されます。
ワカ姫からシタテル姫を襲名したオクラ姫の兄弟です。
イサナギ ┌ソサノヲ─オホナムチ┌クシヒコ ├──┤ ├───┼タカヒコネ イサナミ └アマテル─タケコ └タカコ (2代目タカテル姫) │ ┌ナカコ カナヤマヒコ┴───アマクニタマ┬アメワカヒコ │ └オクラ姫 (2代目シタテル姫)
天雅神社 (あまわかじんじゃ)
京都府京都市右京区京北下熊田町萱ノ谷17。
現在の祭神：天稚彦命、天津国玉命、下照姫命
<筆者注>
この神社は祭神の親子関係を正確に保存しています。
天稚彦命：本人 天津国玉命：父 下照姫命：姉妹
■カゴ弓 (かごゆみ) ■ハハ矢
(ははや)
六ハタレ征伐の際、アマテルが武将達にカゴ弓とハハ矢を授けていますが、
カゴ弓とハハ矢には ｢征夷大将軍の印｣
としての意味があったようです。
禊司を カナサキに フツヌシ副えて ミカツチも 勇し合わせ 打たしむる
陽陰のカゴ弓 ハハ矢添え ｢ハタレ破れ｣
と 賜ひけり 〈ホ8-2〉
【概意】
遣わす人は美濃国のアメワカヒコと極まり、
タカミムスビがカゴ弓とハハ矢を授けて平定せしめる。
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このかみもまた まめならす たかてるひめお めとりつつ
あしはらくにお のらんとて やとせふるまて かえらねは
ななしのききす といくたす
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この守もまた 忠 成らず タカテル姫を 娶りつつ
アシハラ国を 乗らんとて 八年経る迄 帰らねば
名無しの雉子 訪い下す
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■守 (かみ) ■忠
(まめ)
■タカテル姫 (たかてるひめ)
オホナムチの娘のタカコです。タカコはワカ姫からタカテル姫の名を譲り受けました。
同じ時、美濃領主アマクニタマの娘オクラ姫も、シタテル姫の名を譲られていますが、
後代両者は混同され、あるいは取り違えられています。
イサナギ ┌ソサノヲ─オホナムチ┌クシヒコ ├──┤ ├───┼タカヒコネ イサナミ └アマテル─タケコ └タカコ (2代目タカテル姫) │ │ ┌ナカコ │ カナヤマヒコ┴───アマクニタマ┬アメワカヒコ │ └オクラ姫 (2代目シタテル姫)
■アシハラ国 (あしはらくに：葦原国・▽朝原国)
｢中央政府の国・朝廷の国｣ という意で、中国(なかくに)の別名です。
■乗らん・▽和らん (のらん)
ノル(乗る・▽和る)＋ン(意志) で、ノルは ｢合う/合わす｣
が原義です。
この場合は ｢併合しよう・取り入れよう・取り込もう｣
などの意と考えます。
■訪い下す (といくだす)
トフ(訪ふ)＋クダス(下す) の連結です。
電車の上り／下りと同じで、中央から地方を訪う場合は
｢くだる/くだす｣、
地方から中央を訪う場合は ｢のぼる/のぼす｣
と表現します。
【概意】
この守もまた一筋を通せなかった。
タカテル姫を娶りつつ、朝廷国を取り込もうと、8年経っても帰らない。
それゆえ名もない伝令使を訪い下す。
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あめわかひこか かとのまえ かつらのすえに
しわさみて ほろろほろろと なくおきき
さくめかつけに なもなくて あめおなくやと
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アメワカヒコが 門の前 桂の末に
仕業見て ホロロホロロと 鳴くを聞き
下侍が告げに ｢名もなくて 天を泣くや｣ と
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■桂の末 (かつらのすえ)
｢桂の木の下｣ という意ですが、カツラ(桂・鬘)は
｢上・高・頭｣ が原義で､
スエ(末)は ｢下るさま・落ちるさま・劣るさま｣
を意味します。
ですから “桂の末” は ｢天の守 (御上の臣) の堕落｣
を暗に示します。
■ホロロ
雉子の 悲しみの鳴き声 (泣き声) です。
ホロロは “ホロリ”
の変態で、｢ホロホロとくずれ落ちる感じ｣
を表します。
ホロロ、ホロホロは 実際にはキジの羽ばたき (ホロ打ち) の音のようです。
■下侍 (さぐめ)
サグ(▽下)は サグ(下ぐ)の名詞形で、｢下働きの侍女・下女｣
をいうと考えます。
サムメ(▽下侍)、シモメ(下侍)、アオメ(青侍)
などとも呼ばれます。
■天 (あめ)
このアメは ｢御上・中央政府｣
を意味し、その使者であるアメワカヒコ自身を指します。
【概意】
アメワカヒコの門前の桂の木の下に、その所業を見た雉子が
｢ホロロホロロ｣ と鳴く。
それを聞いた下侍の報告に、｢名もない伝令使の分際が、天の使者を嘆くのか｣
と、
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わかひこか ははやおいれは むねとほり
とひてたかみの まへにおち けんけんもなく ちのははや
たかみむすひは これおみて とかむかえしや わかひこか
むねにあたりて うせにしお かえしやおそる もとおりや
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ワカヒコが ハハ矢を射れば 胸通り
飛びてタカミの 前に落ち “ケンケン”
もなく 血のハハ矢
タカミムスビは これを見て 咎む返し矢 ワカヒコが
胸に当りて 失せにしを 返し矢恐る もとおりや
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■ケンケン
これは雉子の普通の鳴き声です。[動画]
【概意】
アメワカヒコがハハ矢を射れば、雉子の胸を貫き、
さらに飛んで <近江の多賀にいる>
タカミムスビの前に落ちる。
“ケンケン” と報告することもない血のハハ矢。
タカミムスビはこれを見て、報いの返し矢を射れば、
ワカヒコの胸に当って失せたるを、｢返し矢は恐るべし｣
の起源となる。
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たかてるひめの なくこえの あめにきこえて
たらちねの はやちにかはね ひきとりて
もやおつくりて かりもかり
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タカテル姫の 泣く声の 天に聞えて
父母の 早ちに屍 引き取りて
喪屋を造りて 仮殯
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■天 (あめ)
このアメは ｢御上・中央政府｣ を表し、この場合は ｢あしはら国｣
を指します。
■早ちに (はやちに)
ハヤチは ハヤシ(早し・速し)の名詞形で、｢早いさま｣
をいいます。
ですから ｢はやばやと・早々に｣ という意です。
形容詞の場合に多いのですが、語尾の ‘シ’ を ‘チ’
に変えて名詞化することがあります。
“ただち” ”すなわち” “ひたち” ・・・
など。
■屍 (かばね)
カバフ(庇ふ)の変態
“カバヌ” の名詞形で、｢霊を庇うもの｣ を意味し、
つまり ｢肉体・身体｣
のことです。｢霊が抜けた肉体・遺体・亡骸｣ の意に
用いられることが多く、カラ(骸)・オモムロ(骸)
とも呼ばれます。
■喪屋 (もや)
亡骸を土葬する前に、｢死者の霊 (魂と魄)
を天に送るための屋｣ です。
魂はムナモト(陽の元＝太陽)、魄はミナモト(陰の元＝月)に還ります。
★喪 (も・もは)
モ(喪)は モフ(▽回ふ・▽舞ふ)の名詞形 “モハ”
の短縮で、
死者の ｢還り/還し・送り・あがり｣ を意味します。(喪＝送＝葬
です)
■仮殯 (かりもかり)
モガリ(殯)は
モカルの名詞形で、モカルは マカル(罷る)の変態です。
モ(喪)の同義語で、｢還り/還し・送り・あがり｣
を意味します。
オクリ(送り)・アガリ(殯)
とも呼ばれます。
カリ(仮)というのは、まだこの後に 屍(遺体)の送還＝本葬が残っているからです。
仮殯で霊(魂と魄)を天に送った後、屍(遺体)を土に納めて黄泉(冥土)に還します。
【概意】
夫を失ったタカテル姫の泣く声が、アシハラ国にまで聞こえて、
美濃の父母は早々に亡骸を引き取り、喪屋を造って仮送り。
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おくるかわかり きさりもち にわとりはきし すすめいゐ
はとはものまさ ささきみそ とひゆふまつり からすつか
やひやよいたみ もおつとむ
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送る川雁 キサリ持ち 庭鳥 掃き仕 雀 飯
鳩は物申 鷦鷯 御衣 鳶 ゆふ纏り 烏 塚
八日八夜悼み 喪を務む
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■送る (おくる)
仮殯で霊(魂と魄)を送った後、屍(遺体)を黄泉(冥土)に送ります。これが本葬です。
■川雁 (かわかり)
カリ(雁)は カモ(鴨)・ケリ(鳧)・ガン(雁)などの変態で、
｢足で水を掻いて泳ぐ鳥｣ の総称です。カワカリ(川雁)は
｢川に棲む水鳥｣ をいいます。
■キサリ持ち (きさりもち)
キサリは ｢屍・亡骸・遺体｣ の換言と思います。
“キサリ持ち” は ｢亡骸を運ぶ者・遺体の運搬人｣
という意でしょう。
★キサリ (▽帰更)
キス(来す・帰す)＋サル(更る) の短縮 “キサル”
の名詞形で、両語とも
｢回る・還る・帰還する｣ などの意を表します。
ですから ｢魂魄が抜けて天に帰還した後の肉体｣
を意味すると考えます。
■掃き仕・掃き師 (はきし)
｢清掃する者｣ をいいます。ここでは ｢遺体の洗浄｣
をいうのでしょうか。
ハキシは ｢清掃器具(箒)｣
の意に使われる場合もあります。
■物申 (ものまさ)
マサは マス(申す)の名詞形で、モウシ(申し)と同じです。
モノマサは ｢物申し｣ の意で、｢弔辞を申す者｣
をいうと考えます。
■鷦鷯 (さざき)
ミソサザイという鳥の古名です。おそらく
｢御衣(みそ)を捧ぐ(ささぐ)鳥｣
という意から、ミソササギ → ミソサザイ
と名付けられたのでしょう。
サザキ(鷦鷯)も、本来は ササギ(捧ぎ)
だったものと考えます。
■御衣 (みそ)
ミソは ミス(見す)の名詞形で、メシ(召し)の変態です。
｢着るもの・衣裳｣ を意味します。ホツマでは ミハ
と呼ばれることが多いです。
■ゆふ・ゆう・いふ (▽結・▽斎・木綿)
ユフ(結ふ)の名詞形で、｢結ったもの・機・織物・布｣
の総称です。
ですから今日の木綿(ゆう・もめん)に限定されません。
“人と神を結ふ” の意から、和幣として用いられることが多いです。
■塚 (つか)
ツク(漬く)の名詞形で、｢埋め・埋める所・埋葬地｣
を意味します。
■悼む・痛む (いたむ)
■努む・務む・勤む (つとむ)
ツツ(▽付つ)＋トム(留む)
の同義語短縮 “ツトム” の名詞形で、｢付いて留まる｣
が原義です。
【概意】
その後、屍を黄泉に送る。
川雁は亡骸を持ち、庭鳥は清掃夫となり、雀は飯を捧ぐ。
鳩は弔辞を申し、鷦鷯は衣服を、鳶は和幣を供え、烏は塚を成す。
後の8日8夜その死を悼み、死者の送還に付き留まる。
本日は以上です。それではまた！