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徹底解説ほつまつたえ講座 改訂版第34回 [2023.9.2]
第八巻 霊還しハタレ打つ文 (1)
著者：おあずけ2号 (駒形一登)
著者ＨＰ：ホツマツタエ解読ガイド https://gejirin.com
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たまかえしはたれうつあや (その1)
霊還しハタレ打つ文 https://gejirin.com/hotuma08.html
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たまかえしはたれうつあや
ををんかみ あめかしたてる くしひるに たみもゆたかに
ふそみよろ ふちみもやその ふたとしお へてもやすらや
みかたちも なおわかやきて をわします
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霊還しハタレ打つ文
大御神 天が下照る 貴霊に 民も豊かに
二十三万 二千三百八十の 二年を 経ても安らや
御形も なお若やぎて 御座します
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■霊還し (たまかえし) ■ハタレ
本文中で説明します。
■天が下照る (あめがしたてる)
｢天の下を照らす・地に恵みを与える｣ という意です。
■二十三万二千三百八十の二年 (ふそみよろふちみもやそのふたとし)
｢23万2382年｣。これはアマテルが即位した21鈴126枝サナトからの経過年です。
真榊(＝鈴木)の暦で表せば、1鈴＝6万年、1枝＝60年、1穂＝1年
ですから、
｢3鈴873枝2穂｣ となります。 [数詞]
■安ら (やすら)
ヤス(▽和す)の連体形 “ヤスル”
の名詞形で、｢調和するさま・安穏｣ を意味します。
“安らか” と同じです。
■御形・神形 (みかたち)
ここでは ｢アマテル神の見た目の姿｣ をいいます。
【概意】
霊還しハタレ打つ文
大御神の天が下を照らす貴霊により、
民も豊かで23万2382年を経ても、なお世は安らかであった。
その御姿も、なお若やいでおられます。
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ことしふそよの さくすすお ふそゐのすすに うゑかえて
ふしにあたれは ねのくにと さほこのくにの ますひとか
うちのしらひと こくみらか をやもおかして こもおかす
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今年二十四の 幸鈴を 二十五の鈴に 植え替えて
節に当れば 根の国と サホコの国の マスヒトが
内のシラヒト コクミらが 親も犯して 子も犯す
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■今年・此年 (ことし)
｢此の年｣
の略です。
■二十四の幸鈴 (ふそよのさくすず)
｢24本目の幸鈴｣ の意です。ウビチニ&スヒヂの即位以来、
6万年×24＝144万年 が経過したことになります。
★幸鈴 (さくすず)
｢6万年の天寿を全うした鈴｣ をいいます。スズ(鈴)は マサカキ(真榊)の別名です。
■二十五の鈴 (ふそゐのすず)
アマテルが即位した21鈴126枝58穂に、前段に示される 23万2382年、
すなわち 3鈴873枝2穂 を加えると、ぴったり24鈴999枝60穂となり、
真榊を植え替える年に当たります。
■節 (ふし)
この場合は 陽陰の節
(あわのふし・あめのふし) をいいます。
｢陽陰(日月)の区切り・周期｣ という意で、これが “厄年”
の起源と考えられます。
男の数え年25歳が厄年になっているように、24と25の境には陽陰の節があるようです。
しかし残念ながら
どういう理論・計算でそうなるのかについては説明がありません。
■マスヒト (益人・▽纏人)
少し前の話で、クラキネが根の国とサホコの国のマスヒトだった頃です。
■内 (うち)・内臣 (うちとみ)
ウチトミ(内臣)
の略で、｢側近の臣｣ をいいます。
■親も犯して子も犯す (をやもおかしてこもおかす)
親とはサシミメ、子とはクラ姫を指します。
シラヒトとコクミは、この母と娘を犯します。
【概意】
今年 24本目の幸鈴が成り、25本目の鈴に植え替えるが、
陽陰の節 (＝厄の節)
に当るため、根の国とサホコの国のマスヒトの
側近のシラヒト・コクミらが、親も犯して子も犯す。
天の益人(あめのますひと)等が 過犯けむ雑々の罪事は 天津罪と 畦放 溝埋
樋放 頻蒔 串刺 生剥 逆剥 屎戸 ここだくの罪を 天津罪と法別て
国津罪と生膚断死膚断 白人(しろひと)胡久美(こくみ) 己が母犯罪 己が子犯罪
母と子と犯罪(ははとことおかせるつみ) 子と母と犯罪 畜犯罪 昆虫の災
高津神の災 高津鳥の災 畜仆し蟲物為罪 ここだくの罪出でむ 〈六月晦大祓〉
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とかあやまちも ふためとの かしこところの ひきつりに
ゆるせはかかゑ くにおたす まいないつかみ まめならす
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咎･過ちも 二女殿 賢所の 引き吊りに
許せば抱え 国を治す 賂掴み 忠 成らず
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■二女殿 (ふためとの)
メトノ(女殿・侍殿)は ｢君に侍る御殿女中｣
という意で、斎侍(＝后・側室)
をいい、
この場合は 北の局の典侍モチコと内侍ハヤコの姉妹を指します。 ▶局(つぼね)
■賢所 (かしこどころ)
｢畏き所・おそれ多い所｣ という意味で、“大内宮”
の別名です。
大内宮の内部は、中心に “内つ宮”
があり、その周囲を東西南北の4局が囲みます。
内つ宮には君と正妃が居住し、4局の側室たちが交代制でお世話に当たります。
■引き吊り (ひきつり)
｢引っぱり上げること｣ をいいます。これはモチコが、クラ姫とアメオシヒを娶せて、
その慶事を以て恩赦を発動し、シラヒト･コクミの死刑を免れさせたことをいいます。
■賂 (まいない)
マイナフ(賄ふ)の名詞形で、｢上納・献納・奉納｣
などを意味します。
★賄ふ (まいなふ)
マフ(▽参ふ・▽詣ふ)＋ナフ(▽和ふ・▽供ふ・▽納ふ)
の連結です。
マフは マイラス(参らす)の母動詞で、｢上げる・捧げる｣
の意。
ナフは ｢納める・納付する｣ という意です。
ですから ｢上納する・献納する・奉納する｣
などが原義です。
■忠 (まめ)
何かに対して
｢一途なさま・一筋なさま・ぶれないさま・一直線｣
をいいます。
辞書は “忠実・実”
と当て字しています。
マムの名詞形で、マムは マミル(塗る)・マモル(守る)
などの母動詞です。
｢合わす・添う・付く｣
などが原義で、｢添って離れないさま｣ をいいます。
よってミサホ(操)と同義ですが、ミサホ(操)は男女関係に用いるのに対し、
マメ(忠)は主従関係に用います。
【概意】
その咎・誤ちも、賢所の引き吊りに許せば、
<サホコ国のマスヒトのアメオシヒはそれを>
召し抱えて国を治す。しかし賂を掴み、忠は成らず。
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つひにおろちに なめられて のりのくつるる ふしふしに
はたれのものの うくめきて さはいのこゑの おそろしく
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つひに折霊に 舐められて 法の崩るる 節々に
ハタレのモノの 蠢きて 障いの声の 恐ろしく
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■舐めらる (なめらる)
ナム(▽和む・舐む)＋ラル(受身) で、ナムは
｢合わす・入れる・触る・付く｣
などが原義です。ここでは
｢取り入られる・干渉される・憑かれる｣ など、
折霊の影響を受けることをいいます。
■法 (のり)
この場合は、人を人として機能させるシステムから始まって、
社会・国を構成する ｢ありとあらゆるシステム｣
をいうと考えられます。
■ハタレのモノ
ハタレは
｢逸れて外れるさま・はみ出すさま・落ちこぼれるさま｣
を表します。
モノは
｢形の見えない存在・霊｣ を表す代名詞です。
ですから “ハタレのモノ” は ｢外れた霊・邪霊｣
を意味し、“折霊” の換言です。
★ハタレ
ハツ(▽外づ)＋タル(▽出る) の短縮 “ハタル”
の名詞形で、ハツは ハヅル(外る)の母動詞、
タルは デル(出る)の変態です。｢逸れ・外れ・曲り・異常・脱落｣
などが原義です。
■蠢く
(うぐめく)
｢虫が這うように絶えずモゾモゾ動く｣ ことをいいます。
ここでは ｢人知れず動く・暗躍する｣ などの意です。
■障いの声 (さばいのこゑ)
この場合は ｢ハタレのモノのちょっかい・邪霊の干渉｣
ということです。
コヱ(声)は ここでは 干渉する邪霊の
｢声・囁き・そそのかし｣ をいいます。
★障い (さはひ・さわひ・さばい)
サワリ(触り・障り)の変態で、｢触り・干渉・支障｣
を意味します。
【概意】
ついには折霊の干渉を受けて、法の崩れる節々に邪霊が暗躍し、
その見えない干渉のささやきは恐ろしく。
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ここさわやまの はやききす ひなくるつけの たかまには
かみはかりして すすみてる たけみかつちか そむたけの
よろにすくるる ちからにも
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“ココ”
沢山の 早雉子 杼投ぐる告げの タカマには
守諮りして 進み出る タケミカツチが 十六丈の
万に優るる 力にも
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■“ココ” 沢山 (ここさわやま)
ココ(呱呱)は
鳴き声を表すもので、“カカ”
“ケンケン”
“コンコン”
などと同じです。
サワヤマ(沢山)は
｢たくさん・頻繁・繁忙｣ などの意です。
■早雉子 (はやきぎす)
ハヤ(早・速)＋キギス(雉子)
で、ハヤキジ(早雉)と同じです。
｢急ぎの伝書使/伝令使｣ をいいます。
■杼投ぐる告げ (ひなぐるつげ)
機織りの ｢杼投げに匹敵するほど頻繁で多数の報告｣
という意です。
■タケミカツチ
以前アマテルに国絵を描くように命じられた、ヒノハヤヒコの別名です。
記紀には 健御雷神/武甕槌命
と記されます。
鹿島神宮 (かしまじんぐう)
茨城県鹿嶋市宮中2306-1
現在の祭神：武甕槌大神
■十六丈 (そむたけ)
｢16尺の身の丈・16尺の身長｣ という意です。
当時は 1尺＝1/8間＝約22.5cm ですので、16尺＝約3m60cm です。
これでもホツマに身長が記されている人物の中では2位です。
【概意】
“ケンケン” と忙しく往き来する早雉子が、
杼投げのような数の報告を中央政府にもたらす。
臣の会議が招集され、タケミカツチが進み出るも
その16尺の身長と、1万人分に勝る力にもかかわらず、
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しらぬはたれの いふかさお うつやひたりの かなさきも
こたゑおしらて うかかゑは あまてらします みことのり
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知らぬハタレの 訝さを 訴つや ひたりの カナサキも
応えを知らで 伺えば 和照らします 御言宣
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■訝さ (いぶかさ)
｢いぶかしいさま｣
の意で、今風には イブカシサ(訝しさ)です。
｢気にはなるがどうにもできない感じ｣ をいいます。
■訴つ (うつ)
ウツ(打つ)と同じで、｢合わす｣ が原義です。
ここでは ｢現す・表す・言う・ぶつ｣
の意です。
■ひたり
ヒツ(秀づ)＋タル(足る・▽達る)
の短縮の名詞形で、
｢熟練・熟老｣ を意味します。イタリ(至り)の変態です。
■応え (こたゑ：こたえ)
ここでは ｢対応・対処法・対策｣ などの意です。
■和照らします御言宣 (あまてらしますみことのり)
アマテラス(和照らす)＋マス(尊敬)＋ミコトノリ(御言宣)
で、
｢和(やわ)して照らします御言宣・ほどよく調えて恵みを賜う御言宣｣
という意です。
アマテルミコトノリ(和照る御言宣)ともいいます。
【概意】
正体不明のハタレに苛立たしさを訴える一方、
老練のカナサキも対応を知らず、君に伺いを立てれば、
和照らします御言宣。
本日は以上です。それではまた！