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一から学ぶ ほつまつたえ講座 第34回 [2023.9.2]
第八巻 霊還しハタレ打つ文 (1)
著者：おあずけ2号 (駒形一登)
著者ＨＰ：ホツマツタエ解読ガイド https://gejirin.com
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たまかえしはたれうつあや (その1)
霊還しハタレ打つ文 https://gejirin.com/hotuma08.html
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たまかえしはたれうつあや
ををんかみ あめかしたてる くしひるに たみもゆたかに
ふそみよろ ふちみもやその ふたとしお へてもやすらや
みかたちも なおわかやきて をわします
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霊還しハタレ打つ文
大御神 天が下照る 貴霊に 民も豊かに
二十三万 二千三百八十の 二年を 経ても安らや
神形も なお若やぎて 御座します
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■霊還し (たまかえし) ■ハタレ
本文中で説明します。
■天が下照る (あめがしたてる)
｢天の下を照らす・地上世界に恵みをめぐらす｣
という意です。 ▶天が下
■二十三万二千三百八十の二年 (ふそみよろふちみもやそのふたとし)
23万2382年。これはアマテルが即位した 21鈴126枝サナト
からの経過年です。
真榊(＝鈴木)
の暦で表せば、1鈴＝6万年、1枝＝60年、1穂＝1年
ですから、
3鈴873枝2穂 となります。 ▶数詞
■安ら・▽和ら (やすら)
｢和(やわ)し調うさま・調和するさま・安穏｣
などを意味し、“安らか” と同じです。
ヤス(和す)＋ラ で、ラ は
アル(在る) の名詞形、｢ありさま・状態・位置｣
などを表します。
■神形・御形 (みかたち)
ここでは ｢アマテル神の見た目の姿｣ をいいます。
【概意】
霊還しハタレ打つ文
大御神の天が下を照らす貴霊により、民も豊かに、
23万2382年を経ても世は安らか。神の姿も
なお若やいでおられます。
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ことしふそよの さくすすお ふそゐのすすに うゑかえて
ふしにあたれは ねのくにと さほこのくにの ますひとか
うちのしらひと こくみらか をやもおかして こもおかす
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今年二十四の 幸鈴を 二十五の鈴に 植え替えて
節に当れば 根の国と サホコの国の マスヒトが
内のシラヒト コクミらが 親も犯して 子も犯す
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■今年・此年 (ことし)
｢この年｣ の略です。 ▶この(此の)
■二十四の幸鈴 (ふそよのさくすず)
｢24本目の幸鈴｣ の意です。ウビチニ&スヒヂ
の即位以来、
6万年×24＝144万年 が経過したことになります。
★幸鈴 (さくすず)
｢6万年の天寿をまっとうした鈴の木｣ をいいます。スズ(鈴)
は マサカキ(真榊) の別名です。
★幸・栄・盛・酒・冠・賢 (さく・さか・さき・さけ・さこ)
サカユ(栄ゆ)・サカル(盛る)
などの母動詞 “サク” の名詞形で、
｢上がり・高まり・繁栄・熟成・到達｣
などの意を表します。
■二十五の鈴 (ふそゐのすず)
アマテルが即位した 21鈴126枝58穂 に、前段に示された 23万2382年、
すなわち 3鈴873枝2穂 を加えると、ぴったり 24鈴999枝60穂
となり、
真榊を植え替える年に当たります。
■節 (ふし)
この場合は 陽陰の節
をいいます。
｢陽陰(日月)の区切り・周期・リズム｣
などの意で、これが 厄年
の起源と考えられます。
男の数え歳二十五が厄年になっているように、24と25の境には陽陰の節があるようです。
しかし残念ながら
どういう理論・計算でそうなるのかについては説明がありません。
■マスヒト (益人・▽纏人)
クラキネ
が根の国とサホコの国のマスヒトだった頃の話です。
■内 (うち)・内臣 (うちとみ)
ウチトミ(内臣) の略で、｢側近の臣｣ をいいます。
ないしん【内臣】〈広辞苑〉
古代、皇帝・天皇側近の寵臣。わが国では大化改新で中臣鎌足を任じた。
奈良時代に復活。のち内大臣に昇任するのが一般。
書紀の訓には ｢うちつおみ｣ ｢うちのおみ｣
とある。
■親も犯して子も犯す (をやもおかしてこもおかす)
親とは サシミメ、子とは
クラ姫
を指します。
シラヒトとコクミは、この母と娘を犯します。
【概意】
今年 24本目の幸鈴が成り、25本目の鈴に植え替えるが、陽陰の節
(＝厄の節) に当るため、
根の国とサホコの国のマスヒトの、側近のシラヒト・コクミらが
親も犯して子も犯すという、
天の益人(あめのますひと)等が 過犯けむ雑々の罪事は 天津罪と 畦放 溝埋
樋放 頻蒔 串刺 生剥 逆剥 屎戸 ここだくの罪を 天津罪と法別て
国津罪と生膚断死膚断 白人(しろひと)胡久美(こくみ) 己が母犯罪 己が子犯罪
母と子と犯罪(ははとことおかせるつみ) 子と母と犯罪 畜犯罪 昆虫の災
高津神の災 高津鳥の災 畜仆し蟲物為罪 ここだくの罪出でむ 〈六月晦大祓〉
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とかあやまちも ふためとの かしこところの ひきつりに
ゆるせはかかゑ くにおたす まいないつかみ まめならす
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咎･過ちも 二侍殿 賢所の 引き吊りに
許せば抱え 国を治す 賂掴み 忠 成らず
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■咎 (とが)
■過ち・誤ち (あやまち) ■過つ・誤つ
(あやまつ)
アユ(肖ゆ)＋マツ(▽交つ)
の同義語連結で、マツは マズ(交ず・混ず)
の変態。
両語とも ｢合う/合わす｣ が原義で、｢紛う・混同する・分別しない｣
の意を表し、
その結果 ｢取り違える・まちがう・しくじる｣
などの意となります。
あやまる(誤る)／あやまり(誤り) と同じです。
■二侍殿 (ふためとの)
メトノ(侍殿) は ｢君に侍る 御殿女中｣
という意で、斎侍(＝后・側室)
をいい、
この場合は 北の局の典侍 モチコ
と内侍 ハヤコ
の姉妹を指します。 ▶局(つぼね)
■賢所
(かしこどころ)
｢かしこき所・おそれ多い所｣ という意味で、大内宮
の別名です。
大内宮の構造は、中心に 内つ宮
があり、その周囲を東･西･南･北の 4つの局が囲みます。
内つ宮には君と正妃が居住し、4局の側室たちが交代制で君のお世話に当たります。
■引き吊り (ひきつり)
｢引っぱり上げること｣ をいいます。これはモチコが、クラ姫
と アメオシヒ
を結婚させて、
その慶事を以て恩赦を発動し、シラヒト・コクミ
の死刑を免れさせたことをいいます。
モチがクラ姫を カンサヒの子の アメオシヒ 妻わせ典侍が 兄となし
父マスヒトの 纏り継ぐ シラヒト･コクミ この祝 半ば清を得て 〈ホ7-3〉
■賂 (まいない)
マイナフ(賄ふ) の名詞形で、｢上納・献納・奉納｣
などを意味します。
★賄ふ (まいなふ)
マフ(▽参ふ・▽詣ふ)＋ナフ(▽和ふ・▽供ふ・▽納ふ)
の連結です。
マフ は マイラス(参らす)
の母動詞で、｢上げる・捧げる｣ の意。
ナフ は ｢合わす・添える・供える｣
が原義で、｢納める・納付する｣ という意です。
ですから ｢上納する・献納する・奉納する｣
などが原義です。
■忠 (まめ)
何かに対して
｢一途なさま・一筋なさま・ぶれないさま・一直線｣
をいいます。
辞書は “忠実・実”
と当て字しています。
マム の名詞形で、マム は マミル(塗る)・マモル(守る)
などの母動詞です。
｢合わす・添う(沿う)・付く｣
などが原義で、｢添って離れないさま｣ をいいます。
よって ミサホ(操)
と同義ですが、ミサホ(操)は
男女関係に用いるのに対し、
マメ(忠)は 主従関係に用います。
【概意】
咎・過ちも、賢所の引き吊りに許せば、
<サホコ国の新マスヒト アメオシヒはそれを>
召し抱えて国を治す。しかし賂を掴み、忠は成らず。
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つひにおろちに なめられて のりのくつるる ふしふしに
はたれのものの うくめきて さはいのこゑの おそろしく
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つひに折霊に 舐められて 法の崩るる 節々に
ハタレのモノの 蠢きて 障いの声の 恐ろしく
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■舐めらる (なめらる)
ナム(▽和む・舐む)＋ラル(受身) で、ナム は
｢合わす・入れる・触る・付く｣ などが原義。
ここでは ｢取り入られる・干渉される・憑かれる｣
など、折霊の影響を受けることをいいます。
■法 (のり)
この場合は、人を人として機能させるシステムから始まって、
社会・国・国家 を維持する ｢ありとあらゆるシステム｣
をいうと考えられます。
■ハタレのモノ
ハタレは
｢逸れて外れるさま・はみ出すさま・落ちこぼれるさま｣
を表します。
モノ は
｢形の見えない存在・霊｣ を表す代名詞です。
ですから “ハタレのモノ” は ｢外れた霊・邪霊｣
を意味し、折霊
の換言です。
★ハタレ
ハツ(▽外づ)＋タル(▽出る) の短縮 “ハタル”
の名詞形で、ハツは ハヅル(外る)
の母動詞、
タル は デル(出る)
の変態です。｢逸れ・外れ・曲り・異常・脱落｣
などが原義です。
■蠢く (うぐめく)
ウゴメク
の変態で、｢虫が這うように絶えずモゾモゾ動く｣
ことをいいます。
ここでは ｢人知れず動く・暗躍する｣ などの意です。
■障いの声 (さばいのこゑ)
この場合は ｢ハタレのモノのちょっかい・邪霊の干渉｣
ということです。
コヱ(声) は ここでは 干渉する邪霊の
｢声・囁き・そそのかし｣ を意味します。
★障い (さはひ・さわひ・さばい)
サワリ(触り・障り)
の変態で、｢触り・干渉・支障｣ を意味します。
【概意】
ついには折霊の干渉を受けて、法の崩れる節々に邪霊が暗躍し、
その見えない干渉のささやきは恐ろしく。
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ここさわやまの はやききす ひなくるつけの たかまには
かみはかりして すすみてる たけみかつちか そむたけの
よろにすくるる ちからにも
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“ココ”
沢山の 早雉子 杼投ぐる告げの タカマには
守諮りして 進み出る タケミカツチが 十六丈の
万に優るる 力にも
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■“ココ” 沢山 (ここさわやま)
“ココ” は
雉の鳴き声を表すもので、“ケンケン”
と同じです。
サワヤマ(沢山)
は ｢高まるさま・栄えるさま・盛んなさま｣
を表します。
★沢 (さわ)
サワグ(騒ぐ) の母動詞 “サユ” の名詞形で、ソワ(岨)・ソバ(蕎麦)
の変態。
｢高まり・そびえ・栄え・盛ん｣ などが原義です。
★山 (やま)
“イヤマ” の短縮音で、イヤマ は イヤマフ(敬ふ)
の母動詞 イヤム の名詞形。
サワ(沢) と同じく、｢高まり・そびえ・栄え・盛ん｣
などが原義です。
■杼投ぐる告げ (ひなぐるつげ)
機織りの ｢杼投げに匹敵するほど頻繁で多数の報告｣
という意です。 ▶杼投げ
■タケミカツチ
以前アマテルに国絵を描くように命じられた、ヒノハヤヒコ
の別名です。
記紀には 健御雷神/武甕槌命
と記されます。
ヒノハヤヒコに 御言宣 ｢汝 国絵を 写すべし｣ ヤマト巡りて 皆 描く 〈ホ6-4〉
鹿島神宮 (かしまじんぐう)
常陸国鹿島郡。茨城県鹿嶋市宮中2306-1
現在の祭神：武甕槌大神
■十六丈 (そむたけ)
｢16尺の身の丈・16尺の身長｣ という意です。
当時は 1尺＝1/8間＝約22.5cm ですので、16尺＝約3m60cm です。
これでもホツマに身長が記されている人物の中では 第2位
です。
【概意】
“ケンケン” と盛んに往き来する早雉子が、
杼投げのような数の報告を中央政府にもたらす。
諸守の会議が招集されてタケミカツチが進み出るが、
その16尺の身長と、万人分に勝る力にもかかわらず、
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しらぬはたれの いふかさお うつやひたりの かなさきも
こたゑおしらて うかかゑは あまてらします みことのり
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知らぬハタレの 訝さを 棄つや ひたりの カナサキも
応えを知らで 伺えば 和照らします 御言宣
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■訝さ (いぶかさ)
イブカシサ(訝しさ) と同じです。 ▶いぶかし
｢気にはなるが どうにもできない感じ｣ をいいます。
■棄つ (うつ)
｢離す・放つ・すてる｣ などが原義で、
ここでは ｢言葉を吐き捨てる・愚痴をこぼす｣
などの意です。
■ひたり
ヒツ(秀つ)＋タル(足る・▽達る)
の短縮の名詞形で、
｢熟練・熟老｣ を意味します。イタリ(至り)
の変態です。
■応え (こたゑ：こたえ)
ここでは ｢対応・対処法・対策｣ などの意です。
■伺ふ (うかがふ)
■和照らします御言宣 (あまてらしますみことのり)・和照る御言宣
(あまてるみことのり)
アマテラス(和照らす)＋マス(尊敬)＋ミコトノリ(御言宣)
で、
｢和(やわ)して照らす御言宣・ほどよく調えて恵みをめぐらす御言宣｣
という意です。
【概意】
正体不明のハタレに苛立たしさをこぼすや、
老練のカナサキもどう対処していいのかわからず、
君に伺いを立てれば、和して照らします御言宣。
本日は以上です。それではまた！