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一から学ぶ ほつまつたえ講座 第13回 [2023.7.25]
第四巻 日の神の瑞御名の文 (1)
著者：おあずけ2号 (駒形一登)
著者ＨＰ：ホツマツタエ解読ガイド https://gejirin.com
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ひのかみのみづみなのあや (その1)
日の神の瑞御名の文 https://gejirin.com/hotuma04.html
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ひのかみのみつみなのあや
もろかみの かみはかりなす たかまにて
おおものぬしか ひのかみの ゐみなのあやお もろにとふ
おおやますみの こたえには みをやのしるす うたにあり
もろかみこえは やますみが つつしみいわく
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日の神の瑞御名の文
諸守の 守諮りなす タカマにて
オオモノヌシが 日の神の 斎名の謂を 諸に問ふ
オオヤマズミの 応えには ｢御祖の記す 歌にあり｣
諸守乞えば ヤマズミが つつしみ曰く
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■瑞御名 (みづみな)
ミヅ(瑞・蜜・水)
は ｢上澄み｣ が原義で、｢純粋・精髄・透明｣
などを意味し、
ここでは ｢素晴しいさま・麗しいさま・めでたいさま｣
をいいます。
ミ(御) は カミ(上・尊・神)
の略形で、この場合は “名” に尊敬を添えます。
■諸守 (もろかみ)
■守諮り (かみはかり)
｢守 (＝臣・司・モノノベ) たちによる会議｣ です。 ▶守(かみ)
タカマ(中央政府)
での会議ですから、｢中央最高会議」とでも言うべきでしょうか。
■タカマ (高天)
■オオモノヌシ (▽皇モノ主・大物主)
国家の 行政・司法・警察・軍事 を司る最高長官です。
オオ(央・皇・公) は ｢中央政府｣ を意味します。
モノ は モノノベ の略で、｢公務員・役人｣
をいい、臣・守・司 の別名です。
ヌシは ｢主｣ です。
よって ｢中央政府の公務員の主｣、これが オオモノヌシ
の意味です。
官職名であって個人名ではありません。ホツマには6代のオオモノヌシが登場します。
ソサノヲ────オホナムチ───クシヒコ─コモリ─┬カンタチ─フキネ (ヤヱ垣機) (初代オオモノヌシ) (2代) (3代) │ (4代) └ツミハ───┐ │ ┌──────────────────────────────┘ │ └クシミカタマ─アタツクシネ (5代) (6代)
■斎名の謂 (ゐみなあや)
｢本名のいわれ・由来｣ という意です。 ▶斎名 ▶謂(あや)
■オオヤマズミ/ヅミ (▽大山統み) ■ヤマズミ/ヅミ
｢大山の麓の地域 (=相模国) を統べる者｣
という意で、オオヤマは 神奈川県の 大山
を指します。
オオヤマズミ は 世襲の名で、ホツマには3人が登場し、ヤマズミ/ヤマヅミ
と略されます。
記紀には 大山津見神
/ 大山祇神 などと記されます。
★スミ・ズミ (▽統み) ★ツミ・ヅミ (▽集み)
スミ は スムの名詞形で、スム は スブ(統ぶ)
の変態。ツミ は ツム(集む)
の名詞形です。
スミ も ツミ も ｢統べ・束ね・まとめ・治め｣
を意味します。
■御祖・上祖 (みをや)
ミ(御・▽上)＋ヲヤ(祖)
の連結で、両語とも ｢上流にあるもの｣ が原義です。
この場合は 先祖(せんぞ) と同義です。
★祖・親 (をや)
ヲユ(老ゆ)
の名詞形で、ウヱ(上) の変態です。｢上流にあるもの｣
が原義です。
■つつしむ (慎む・謹む)
ツツ＋シム(締む・染む)
の連結で、ツツ は ツヅル(綴る) の母動詞。
｢合わす・綴じる・締める・染める｣ などが原義で、
｢(心身を)添える/染める・心する・留意/注意する｣
などの意を表します。
■曰く (いわく)
イフ(言う・云う・謂う) の ク語法
です。
【概意】
日の神の瑞御名の文
諸守が会議する中央政府にて、
オオモノヌシが日の神の斎名のいわれを諸に問う。
オオヤマズミの応えには、｢先祖の記す歌にあり｣
諸守が乞えば、ヤマズミがつつしんで曰く、
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むかしこの くにとこたちの やくたりこ
きくさおつとの ほつまくに
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昔この クニトコタチの 八くだり子
木草を苞の ホツマ国
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■昔この (むかしこの)
“この”
は語調を調えるためのもので、特に意味はないと思います。
■クニトコタチ (▽地疾立)
■八くだり子 (やくだりこ)
ト･ホ･カ･ミ･ヱ･ヒ･タ･メの8国を治めた君の総称です。 ▶くだり
この8国の君となった人はすべて “八くだり子” ですが、
この場合は クニサツチ
を指すものと思います。
ミナカヌシ─天の八尊─地の十一尊─クニサツチ─トヨクンヌ┐ ←……… クニトコタチ ………→ │ ←……………… 最広義のクニトコタチ …………… ……→│ ┌―――――――――――――――――――――┘ │ └ウビチニ ├――――ツノクヰ スヒヂ ├――――オモタル イククイ ├ … (断絶) … イサナキ カシコネ │ イサナミ
■木草 (きくさ)
これは タチバナ(立木・橘)
をいいます。
太古クニトコタチが “国を立てる”
のモノザネとして植えた木です。
そのためタチバナは “トコヨの木” とも呼ばれます。 ▶トコヨ ▶木(はな)
■苞 (つと)
ツト は ツツ(伝つ)
の名詞形で、｢伝える物｣ をいいます。
ですから ｢他所に伝える物｣、つまり みやげ(土産)
です。
【概意】
昔、クニトコタチの八くだり子の一人は、タチバナを土産にホツマ国に下る。
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ひかしはるかに なみたかく たちのほるひの ひたかみや
たかみむすひと くにすへて
とこよのはなお はらみやま かくやまとなす
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東遥かに 波高く 立ち上る日の ヒタカミや
タカミムスビと 国統べて
トコヨの木を ハラミ山 “香山” となす
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■波高く (なみたかく)
｢勢いよく｣ という意です。この場合は “海の波”
とは無関係です。
★波 (なみ)
｢振れるさま・振動するさま・活動的なさま｣
などが原義で、
｢勢い・栄え・活き｣ などを意味します。“なみなみと注ぐ”
と言う場合の ナミ です。
■立ち上る日の (たちのぼるひの)
ヒタカミ(日高み) の意味を説明しています。
■タカミムスビ (高み結び)
■トコヨの木 (とこよのはな)
｢クニトコタチの時代の木｣ という意で、
タチバナ(立木・橘) の別名です。 ▶トコヨ ▶木(はな)
■ハラミ山 (孕み山)
■香山 (かぐやま)
ハラミ山 の別名で、トコヨの木 (＝タチバナ)
を植えたことによる名です。
この山は ホツマ国
のシンボルです。
★カグ・カク (香・香具・迦具・▽輝・▽篝)
コグ(焦ぐ)
の変態 カグ(▽上ぐ)
の名詞形で、｢上げ・高まり・立ち｣ が原義です。
ここでは ｢香り立つもの・かぐわしいもの｣ をいい、タチバナ(橘)
の換言です。
今の辞書にも 香の菓(かくのこのみ)
という名が残っています。
【概意】
東遥かに勢いよく立ち上る日の “日高み” や。
タカミムスビと共に国を統べ、トコヨの木をハラミ山に植えて、“香山”
となす。
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ゐもつきの まさかきもうゑ よようけて をさむゐつよの
みむすひの ゐみなたまきね もとあけお うつすたかまに
あめみをや もともとあなみ みそふかみ まつれはたみの
とよけかみ ひかしのきみと みちうけて
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五百継ぎの 真榊も植え 代々受けて 治む五代の
ミムスビの 斎名タマキネ 元明を写す
タカマに アメミヲヤ 元元・天並 三十二神 纏れば
“廻みのトヨケ尊” “東の君” と 道受けて
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ここは五七調が少々いびつなため言葉の区切りを調整しています
■五百継ぎの真榊 (ゐもつぎのまさかき)
真榊 は 999枝60穂の年に種を植えて植え継ぎを行いますが、その植え継ぎも500回が
限度で、その後は稀に自生する別の苗木を探さねばならないようです。また真榊の
植継ぎは 天(＝国君) の専業公務とされました。そのため
“五百継ぎ天の真榊” とも呼ばれます。
したがってこれを植えたということは、ヒタカミ国が、クニトコタチが建てた
トコヨ国
(＝トホカミヱヒタメの8国)
に連なる国であることを、公式に認められたことを意味します。
■タマキネ
タカミムスビ5代 トヨケ の斎名です。 ▶トヨケ ▶斎名
クニトコタチ─クニサツチ┐ (I) (II) │ ┌───────────┘ ├トヨクンヌ─ウビチニ┬ツノクヰ─オモタル │ (III) (IV) │ (V) (VI) │ │ │ └アメヨロツ┬アワナキ───イサナキ │ (養子)↑ └サクナキ │ │ └─────┐ │ ├ハコクニ─東のトコタチ┬アメカガミ─アメヨロツ │ │ (初代) │ │ └ウケモチ └タカミムスビ─タマキネ─イサナミ (2〜4代) (5代)
■元明 (もとあけ)
モツ(▽戻つ)＋アク(明く・上ぐ) の名詞形で、
両語とも ｢もどる・あがる・還る・回帰する・帰還する｣
などが原義です。
ですから モトアケ は ｢もとの所・還る所・あがりの所｣
が原義で、
｢天界・神界・あの世｣ を意味します。
天界における神々の配置を示したのが フトマニ図
です。
円の中心は根源神アメミヲヤを表し、その位置は北極星に当たります。
他の48神はアワ歌の48音で、アワ歌の各音はそれぞれが神の名です。
■タカマ (高天)
この場合は ヒタカミ国の ｢都・中央政府｣
をいいます。
■アメミヲヤ (▽陽陰上祖)
■元元 (もともと)
｢元明(もとあけ)の 元座(もとざ)の神｣
という意で、フトマニ図の中心宮 “アウワ” の
すぐ外側の輪に座す ト･ホ･カ･ミ･ヱ･ヒ･タ･メ
の8神の総称です。
天元神(あもとかみ)、八元神(やもとかみ) とも呼ばれます。
■天並・天並神 (あなみ・あなみかみ)
｢天の中位の神｣ という意味で、フトマニ図の中心宮から2番目の輪に座す
ア･イ･フ･ヘ･モ･ヲ･ス･シ
の8神の総称です。天均神(あなれかみ) とも呼ばれます。
■三十二神 (みそふかみ)・三十二の神 (みそふのかみ)
フトマニ図の外側の2輪に座す ｢32神｣ の総称です。“タミメヒコ”
とも呼ばれます。
■纏る (まつる)
この場合は ヒタカミのタカマに
｢神をまとわす・鎮座させる｣ という意です。
■廻み・回み (たみ)
タム(回む・廻む)
の名詞形で、｢回り・廻り・周り｣ が原義です。
この場合は ｢周辺・地方・田舎｣
などを意味し、｢中国ではない国｣ をいいます。 ▶中国
■トヨケ尊 (とよけかみ：響受け尊)
トヨケは トヨウケ
の短縮で、｢響 (＝中央政府)
を受け継いだこと｣ を意味します。
■東の君 (ひがしのきみ)
これは ヒタカミ国を治める君 という意味ではなく、
｢東 (＝ヒタカミ) にいる中央政府の君｣ という意味です。
ですからこれは “廻みのトヨケ尊”
と同じことを言ってます。
シナ国の伝説に、西王母 と対置される 東王父
という人物が出てきます。
東王父はシナ国から見て東にある大海中の山 (蓬莱山)
に住むといわれ、
東王父、東君(とうくん)、木公(ぼっこう)
などと記されます。
木公は ｢東(き)の君(きみ)｣
を意味するものと考えられます。 ▶東(き)
■道受く (みちうく)
この場合、“道” は ｢国家統治の道｣ で、｢皇統｣
をいいます。クニトコタチに始まる
日本の国君は、連綿とその直系子孫が受け継いでいますが、オモタル&カシコネ
で
ついに途絶えます。オモタル&カシコネ
はその晩年、国君が不在となる事態に備えて、
元明を写したタカミムスビのタマキネに、国家を治める道を開いたものと考えられます。
【概意】
<タカミムスビはヒタカミに> 五百継ぎの真榊も植え、
代々国を治めゆくが、5代タカミムスビの斎名タマキネは元明を写す。
ヒタカミの都に
アメミヲヤ、元元の神、天並神、三十二神を纏れば、
“地方のトヨケ尊” “東の君”
と認定され、国家統治の道を受けて、
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おおなゑことも まさかきの むよろにつきて うゑつきは
ふそひのすすの としすてに もふそよろなち ゐもふそに
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大嘗事も 真榊の 六万に継ぎて 植え継ぎは
二十一の鈴の 年すでに 百二十万七千 五百二十に
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■大嘗事・皇嘗事 (おおなゑごと・おおなめごと・うなめごと)
オオ(央・皇)＋ナメゴト(嘗事)
で、｢中央政府の纏り事・国家の統治｣ をいい、
万機(よろはた)
などとも呼ばれます。
★嘗事 (なめごと・なゑごと)
ナメ(嘗) は ナム(▽和む・舐む・並む) の名詞形で、
｢合わせ・治め・纏り｣ などが
原義です。コト(事) は コト(如)
と同源で、｢〜の如くのもの・〜の類｣ が原義です。
ナヱ は ナフ(▽和ふ・綯ふ・並ぶ) の名詞形で、ナメ
の変態です。
よって “嘗事” は ｢纏り事｣ の同義語です。 ▶纏り
■真榊の六万に継ぎて (まさかきのむよろにつぎて)
｢真榊の6万年を継ぎ連ねて｣ という意です。 ▶真榊
■二十一の鈴 (ふそひのすず)
“鈴” は 真榊 の別名です。ですから ｢21本目の真榊｣
という意です。
1鈴＝6万年 ですので、21本目ということは120万年を超えています。
太古トホカミヱヒタメ8尊の
ヱの尊とトの尊が植えた真榊は、
植え継ぎが500回の限界に達し、ウビチニ&スヒヂの時代に
累計年数が一旦リセットされています。
■百二十万七千五百二十 (もふそよろなちゐもふそ) ▶数詞
｢120万7520年｣ で、“二十一の鈴”
をより正確に表したものです。
これはウビチニ&スヒヂの時に、累計年数がリセットされてからの年数です。
【概意】
国家の統治も真榊の6万年を継ぎ連ねて、その植え継ぎの21本目の、
年はすでに120万7520年が経過した時に、
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かんかみれとも かんまこの ちゐもうしある そのなかに
あめのみちゑて ひとくさの なけきおやわす かみあらす
あらねはみちも つきんかと
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｢鑑みれども 尊孫の 千五百氏ある その中に
陽陰の道 得て 人草の 嘆きを和す 尊あらず
あらねば道も 尽きんか｣ と
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■尊孫 (かんまご)
｢尊(かみ)の子孫｣ の意で、つまり昔の
｢皇族や貴族の末裔｣ をいうのでしょう。 ▶尊
■氏・大人・内 (うし・うじ・うち・うぢ)
ヲサ(長・筬)・ヲチ(大人)・ヌシ(主) などの変態で、
｢束ねる者・治める者・中心者・支配者｣
などをいいます。
■陽陰の道・和の道 (あめのみち)
｢陽陰と その和合の道｣ をいい、アメナルミチ(陽陰和る道)
の換言です。 ▶あめ(陽陰・和)
妹背の道(いせのみち)、和の道(やまとのみち)、調の道(とのち)
など、多くの換言があります。
■人草 (ひとくさ)
■和す (やわす)
■尽きんか (つきんか)
ツク(尽く)＋ん(推量･未来)＋か(疑問)
で、
“尽く” は ここでは ｢無くなる・枯渇する・終る｣
の意です。
【概意】
｢あれこれ鑑みても、尊の子孫の1500氏もある中に、
陽陰(和)の道を得て、臣民の嘆きをやわらげる尊はなく、
なければ和の道も尽きてしまうか｣ と、
―――――――――――――――――――――――――――――
なけくとよけの はらみやま のほりてみれと
やしまなる よろますたみも うくめきて
みちならえぬも ことわりと やはりなけきて
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嘆くトヨケの ハラミ山 登りて見れど
｢八州生る 万･十万民も 蠢きて
道 習えぬも ことわり｣ と やはり嘆きて
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■八州生る (やしまなる)
｢八州に生れる｣ という意と思います。 ▶八州 ▶生る(なる)
■万･十万 (よろ･ます)
■蠢く (うぐめく)
ウゴメク(蠢く)
の変態で、｢虫が這うように絶えずモゾモゾ動く｣
ことをいいます。
ここでは、人ではなく ｢虫が這い回るように生きている｣
という意味でしょう。
ウグ は ウゴク(動く) の母動詞、メク は メグル(巡る・回る)
の母動詞です。
ですから ｢動き回る｣ が原義です。
【概意】
嘆くトヨケはハラミ山に登りて見れど、
｢全国に生れる 万･十万の民も 虫のように這い回りて、
これでは道を習えぬも道理｣ と やはり嘆きて、
本日は以上です。それではまた！