コヨは
コ(九)＋ヨ(節) で、ヨは ｢区分・区画・囲い｣
を表します。コクラ(九座)、ココノヱ(九重) などとも呼ばれ、フトマニ図の中心の9宮です。
今でも 九曜(くよう) という紋所に その名前と形が残っています。
_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/
徹底解説ほつまつたえ講座 改訂版第49回 [2023.9.23]
第十巻 カシマ直ち 連り鯛の文 (1)
著者：おあずけ2号 (駒形一登)
著者ＨＰ：ホツマツタエ解読ガイド https://gejirin.com
_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
かしまたちつりたいのあや (その1)
カシマ直ち 連り鯛の文 https://gejirin.com/hotuma10.html
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
―――――――――――――――――――――――――――――
かしまたちつりたいのあや
ふそゐすす こそみゑとしの さあゑなつ かくゑしほみて
ふとまにの しちりはやもり はけしくて
つねすみのくに みせしむる
―――――――――――――――――――――――――――――
カシマ直ち 連り鯛の文
二十五鈴 九十三枝 年の サアヱ夏 香枝しぼみて
フトマニの “シチリ” は家漏り 激しくて
西北隅の国 見せしむる
―――――――――――――――――――――――――――――
■カシマ (▽曲染・▽汚染)
カ(▽曲・▽汚)は
｢離れ・逸れ・曲り・外れ｣ を意味します。
シマ(▽染)は シム(染む)の名詞形で、｢染め・染まり｣
を原義とし、サマ(様)の変態です。
よって ｢曲り外れるさま・逸脱｣ をいい、サカシマ(逆しま・倒)、サカサマ(逆さま・逆様)、
ヨコシマ(邪・横しま)
などの同義語です。
■直ち (たち)
タダ(直)の母動詞
“タツ”
の名詞形で、｢まっすぐにすること・直し・正し｣
などの意です。
■連り鯛・釣り鯛 (つりたい・つりたゐ)
｢釣り針にかけられてそのまま泳がされている鯛｣
の意で、チノタヰ(鉤の鯛)とも呼びます。
■二十五鈴九十三枝 (ふそゐすずこそみゑ) ▶数詞
真榊(＝鈴木)による暦法で、1鈴＝6万年、1枝＝60年、1穂＝1年
です。
アマテルの即位が、21鈴126枝58穂3月1日 (87歳) ですから、
以来 23万8019年が経過しています。
■サアヱ
我が国本来の干支の表し方で、今の表し方では
庚子 (かのえ･ね) に当たります。
60年で一周する37番目ですから、これは真榊の暦で “37穂”
と言うのと同じです。
■香枝 (かぐゑ)
カグ(香ぐ)は
タチバナの別名です。タチバナは
｢立つ木・起つ木」の意味であり、
“国を立つ” のモノザネとして、クニトコタチが植えた木です。
ですから逆に、この木の枝がしぼむということは、｢国の衰退」を暗示するのでしょう。
■フトマニ (太兆)
フトマニは占いの手段として使われます。特定の事柄を象徴する音を、
ア･イ･フ･ヘ･モ･ヲ･ス･シ の8種と
ヤマ･ハラ･キニ･チリ･ヌウ･ムク･エテ･
セネ･コケ･オレ･ヨロ･ソノ･ユン･ツル･ヰサ･ナワ
の16種を組合せた
3音から選び (この場合は “シ･チリ”)、その3音から意味を導き出して、
事柄の本質を読み解きます。
■シ･チリ
フトマニで占うために選び出した3音です。ここでは “しぼむ”
の シ と、
“散る” の チリ によって "シチリ"
を選出したようです。
■家漏り (やもり)
ヤ(家)はここでは ｢国のファミリー｣、つまり
｢国家・連邦」を意味します。
モリ(漏り)は
｢離れ・散り・分れ・外れ」などが原義です。
よって ｢国家の離散･分裂」という意となります。
■西北隅の国 (つねすみのくに)
イヅモ(出雲) を指します。
【概意】
カシマ直ち 連り鯛の文
25鈴93枝、年はサアヱ(＝37穂)の夏。
香の枝がしぼむためフトマニに占うと、
シチリ [国家の離散が激しい] と出たため、
西北隅の国を視察させる。
―――――――――――――――――――――――――――――
よこへかえりて もふさくは
いつもやゑかき おほなむち みつれはかくる ことはりか
ぬかおたまかき うちみやと これここのゑに くらふなり
―――――――――――――――――――――――――――――
ヨコベ帰りて 申さくは
｢イヅモ八重垣 オホナムチ 満つれば欠くる 理か
額を “玉垣 内宮” と これ九重に 比ぶなり｣
―――――――――――――――――――――――――――――
■ヨコベ/ヨコヘ (横綜・横侍)
横目(よこめ)の変態で、｢監視役｣
をいいます。
地方の国を治める長をツウヂ(＝国造)といいますが、各国のツウヂには
10人のヨコベが添えられました。ヨコべはツウヂを補佐すると同時に、
行政の不正を監視する義務を負います。
ツウヂもヨコベも元来は、織機を構成する部品の名です。ヲサ(筬/長)や
アレヲサ(粗筬/粗長)もそうですが、古代の日本は政治を機織りになぞらえます。
■イヅモ八重垣 (いづもやゑがき)
■オホナムチ
ソサノヲの子で、斎名はクシキネ。この時点でのオオモノヌシです。
オホナムチはオオモノヌシですから、自領のイヅモを知行しながらも、
都の中央政府に身を置いて、国家の政務を司るべき立場にあります。
ソサノヲ┐ ├──オホナムチ──┐┌─1.クシヒコ イナタ姫┘ (オオモノヌシ) ││(コトシロヌシ) ├┤ アマテル┐ │├─2.タカヒコネ ├──タケコ────┘└─3.タカコ ハヤコ─┘
■満つれば欠くる理 (みつればかくることはり)
満ちれば欠ける月のように、万物万象は常に 生 → 盛 → 熟
→ 衰 の循環の
途上にあるという “陽陰和る道” の理法をいいます。
★陽陰和る道 (あめなるみち)
万物万象は、陽と陰の和合によって物質界に発現し、成長
→ 成熟 → 衰退 の過程を経て、
再び陽と陰に分解して非物質界に回帰する循環をいいます。陰陽和合、また諸行無常です。
陽陰の道/和の道(あめのみち)、妹背の道(いせのみち)、和の道(やまとのみち)、
調の道(とのち) など、多くの換言があります。
★理・断り・判り (ことはり・ことわり)
コトフの連体形 “コトフル” の名詞形で、コトフは
コタフ(応ふ・答ふ)の変態です。
｢行き来・回り・返し・帰還｣
などが原義で、｢回帰する所・結局の所・帰結・原理/原則｣、
また ｢伝え・告げ・申し出｣ などの意を表します。
■額 (ぬか)
ヌキ(貫)の変態で、門や鳥居などの2本の柱に
｢貫き渡す横板｣、
また ｢それに掲げる表札｣ をいいます。
■玉垣内宮 (たまがきうちみや)
タマガキ(玉垣)は ｢尊い垣｣ という意で、これはフトマニ図の中心宮を囲む
ト･ホ･カ･ミ･ヱ･ヒ･タ･メの8神をいいます。
そしてウチミヤ(内宮)とは 8神が囲んで守る中心の “アウワ”
の宮をいいます。
これは根源神アメミヲヤの坐所です。オホナムチは
この宇宙最高位の宮を表す名を、
自分が知行するイヅモ国の宮/都の名として付けたのです。
■九重 (ここのゑ)
ココ(九・極・究) の ヱ(回・重)で、｢九つの輪・究極の輪｣
を意味し、
これも トホカミヱヒタメ8神が
中心のアメミヲヤを囲む構造を表したものです。
よって “玉垣内宮” の別表現です。
“九重” は コクラ(九座)、コホシ(九星)、コヨノホシ(九節の星・九曜の星)、
また アメトコタチ などとも呼ばれます。
★九曜の星 (こよのほし) ★アメトコタチ (▽天疾立)
クニトコタチと総称される、ミナカヌシ＋ト･ホ･カ･ミ･ヱ･ヒ･タ･メ8尊は、
地上社会の基礎を整えた後に天に還りますが、アメミヲヤはこの9尊の神霊を
星となして夜空に輝かせます。
これを コヨノホシ(九節の星・九曜の星)、コホシ(九星)
と呼び、アメトコタチの別名です。
他にも アマカミ(天神)、アメミコト(天尊)、アマコノカミ(天九の神)などの別名があります。
コヨは
コ(九)＋ヨ(節) で、ヨは ｢区分・区画・囲い｣
を表します。
コクラ(九座)、ココノヱ(九重) などとも呼ばれ、フトマニ図の中心の9宮です。
今でも 九曜(くよう) という紋所に
その名前と形が残っています。
天に還れば ミナカヌシ およびヱ･ヒ･タ･メ ト･ホ･カ･ミも
天に配りて 星となす アメトコタチの 神はこれ 〈ミ6-4〉
■比ぶ・較ぶ・競ぶ (くらぶ)
｢合わす｣ が原義で、｢並べる・匹敵させる・対抗する｣
などの意を表します。
【概意】
ヨコベが帰って申すには、
｢オオモノヌシのオホナムチ、満ちれば欠ける理か。
宮の名を “玉垣内宮”
と額に掲げ、これ九重に比べるなり｡｣
―――――――――――――――――――――――――――――
さきにみこもり おもいかね しなのいなほら あちのかみ
よりてななよの うなめこと
たかきねやすの いまみやに たかわかみやの かふのとの
―――――――――――――――――――――――――――――
先に御子守 オモイカネ シナの辞洞 アチの神
よりて七代の 大嘗事
タカキネ ヤスの 今宮に タガ若宮の 代の殿
―――――――――――――――――――――――――――――
■御子守・皇子守 (みこもり)
アマテルの皇太子オシホミミはヤスカワの多賀に住みますが、若年であり、
また虚弱な生れ付きのため、夫婦となったアチヒコ(＝オモイカネ)とワカ姫が
御子守(みこもり)という後見役に就き、皇太子の政務を補佐･代行していました。
■オモイカネ
タカミムスビ7代目タカキネの子です。回り歌が縁でワカ姫と結婚します。
ワカ姫とはアマテルの姉ヒルコの別名です。
イサワの宮の建設を指揮したのはこの人でした。
┌ソサノヲ ├ツキヨミ イサナキ ├アマテル ├──────────┴ヒルコ(ワカ姫) ┌イサナミ │ トヨケ┤ ├タチカラヲ │ │ └ヤソキネ───タカキネ───オモヒカネ
■シナの辞洞 (しなのいなほら)
このシナは シナノ(信濃)と同じです。
イナホラ(辞洞)は ｢この世を離れる時に入る洞穴・墓穴｣
をいいます。
この辞洞の場所が “伊那”
という信州の地名となったようです。
★シナ (▽凌・▽長・信)
シノグ(凌ぐ)の母動詞
“シヌ” の名詞形で、｢上にあるさま・長けるさま・
勝るさま・越えるさま｣ が原義です。つまり
｢高地・高山の国｣ を表します。
よって “信濃” より 今の “長野”
の方が原義に近い表記です。
■アチの神 (あちのかみ)
オモイカネの贈り名です。オモイカネは生前アチヒコとも呼ばれました。
阿智神社
(あちじんじゃ)
長野県下伊那郡阿智村智里。
現在の祭神：天八意思兼命、天表春命
■七代 (ななよ)
ここでは ｢7代タカミムスビ｣
という意で、タカキネを指します。
クニトコタチ─クニサツチ┐ (I) (II) │ ┌───────────┘ ├トヨクンヌ─ウビチニ┬ツノクヰ─オモタル │ (III) (IV) │ (V) (VI) ┌クラキネ │ │ ├ココリ姫 │ └アメヨロツ┬アワナキ─┴イサナキ┐ │ (養子)↑ └サクナキ (VII) ├ヒルコ │ └─────┐ ├アマテル ├ハコクニ─東のトコタチ┬アメカガミ─アメヨロツ ├ツキヨミ │ (初代) │ ├ソサノヲ └ウケモチ └タカミムスビ─トヨケ┬イサナミ┘ (2～4代) (5代)├ヤソキネ─タカキネ─オモヒカネ │ (6代) (7代) ├カンサヒ └ツハモノヌシ
■大嘗事 (うなめごと・おおなゑごと)
ナメゴト(嘗事)は
マツリゴト(纏り事) の同義語です。
“大嘗事” は
｢国家君主が行うまつりごと・中央政府の政治・大政｣
をいい、
万機(よろはた)などとも呼ばれます。
この時点での国家君主はオシホミミに代っており、御子守のオモイカネは世を
去ったため、7代タカミムスビが君の代理として大政を執るということです。
■タカキネ・タカギ
7代タカミムスビの斎名で、オモイカネの父です。幼名をフリマロといい、
若きアマテルがヒタカミに滞在している間、常にそばに侍っていました。
タカギとも呼ばれ、日本書紀に高木神(たかぎのかみ)として登場するのはこの人物です。
また神社に “たかみむすび神”
の名で祀られている大方は この人物の神霊と思われます。
トヨケ┬ヤソキネ─タカキネ─┬オモイカネ │ ├フトタマ └イサナミ ├クシタマ ├ヨロマロ ├アヒミタマ ├イクタマ ├アヨミタマ ├タクハタチチ姫 (オシホミミ内宮) └ミホツ姫 (クシヒコ妻)
高天彦神社
(たかまひこじんじゃ)
奈良県御所市北窪158。
現在の祭神：高皇産霊神
■今宮 (いまみや)
イマ(今)は「改め・新た・更｣
などが原義で、｢新宮・新都｣ という意です。
■タガ若宮 (たがわかみや)
近江の多賀に住んでいた時の、｢オシホミミの通り名｣
です。
今も滋賀県犬上郡多賀町には “多賀若宮”
という名のバス停があります。
近江のタガ(▽治曲・多賀)は 二尊の最後の宮があった場所です。
■代の殿 (かふ/かう/こふのとの)
カフ/カウ/コフは カエ(代え・替え・換え)の変態で、｢代理の殿｣
という意です。
タカキネは帰天したオモイカネの後継として、オシホミミの政務を代行しますが、
この時オシホミミは国君になっているため、“御子守”
ではなく “代の殿” という
代理職に就任したわけです。
この間ヒタカミは、子のヨロマロがタカミムスビの職務を代行していますが、
タカキネが近江の多賀に来て中央の政務を取ると、入れ違いにオシホミミは
タカキネの娘を娶って、ヒタカミのケタツボに遷都しています。〈11アヤ〉
この時期の国家の政体は、国家元首のオシホミミはヒタカミの新都にあり、
ヒタカミ国主のタカキネは代の殿となって、近江のタガで中央政府の君を代行、
さらにアマテルはイサワの宮にて世を照らすという、複雑怪奇な状況にあります。
【概意】
先に御子守のオモイカネは 信濃の辞洞に入り
アチの神となる。
よってその後継として、タカミムスビ7代タカキネが中央の政を執るため、
近江の新宮に入り、タガ若宮の代の殿となる。
―――――――――――――――――――――――――――――
たかみむすひの かみはかり いつもたたすは たれよけん
ほひのみことと みないえは ほひのみことに むけしむる
―――――――――――――――――――――――――――――
タカミムスビの 守諮り ｢イヅモ正すは 誰
良けん｣
｢ホヒの尊」と 皆 言えば ホヒの尊に 平けしむる
―――――――――――――――――――――――――――――
■誰良けん (たれよけん)
“良けん” は ”良からん” の簡略形で、今風には
｢誰が良いかの？｣ です。
■平けしむる (むけしむる)
｢平定させる｣ という意です。
★平く (むく)
フク(葺く)の変態で、｢合わす・覆う・包む｣
などを原義とし、
｢平穏になる/する・治まる/治める・平定される/する｣
などの意を表します。
ちなみにフク(葺く)の名詞形が フク(服)です。
辞書に ムケ(平)
という言葉があるため、“平く” と当て字しています。
★しむる・しめる
シム(締む)の連体形で、｢締める・縛る｣
という意です。
今の国文法にいう 使役の助動詞 です。
【概意】
タカミムスビは諸守を集めて会議を開き、
｢イヅモを正すのは誰が良いだろうか？｣ と問うと、
皆 ｢ホヒの尊」と言うので、ホヒの尊に平定せしめる。
―――――――――――――――――――――――――――――
しかれとほひは くにかみに へつらいこひて みとせまて
かえことあらて おおせいい みくまのやれと ちちかまま
かえらねはまた かみはかり
―――――――――――――――――――――――――――――
しかれどホヒは 地守に へつらい媚びて 三年まで
返言あらで オオセイイ ミクマノ遣れど 父がまま
帰らねばまた 守諮り
―――――――――――――――――――――――――――――
■地守 (くにかみ)
｢地方の国を治める者｣
をいい、この場合はイヅモ国を治めるオホナムチを指します。
■へつらふ
(諂ふ)
ヘス(圧す)＋ツル(連る)＋アフ(合ふ)
の短縮で、｢付いて連れ合う｣ が原義です。
■返言 (かえこと)
■オオセイイミクマノ
ホヒの子です。日本書紀には 大背飯三熊之大人
と記されます。
アマテル┐ ├─ホヒーオオセイイミクマノ モチコ┘
【概意】
ところがホヒは イヅモの地守(＝オホナムチ)にへつらい媚びて、
3年たっても復命せず。ゆえに子のオオセイイミクマノを派遣するが、
これも父と同じ。帰って来ないため再び守諮り。
本日は以上です。それではまた！