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一から学ぶ ほつまつたえ講座 第47回 [2023.9.20]
第九巻 八雲打ち 琴つくる文 (5)
著者：おあずけ2号 (駒形一登)
著者ＨＰ：ホツマツタエ解読ガイド https://gejirin.com
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やくもうちことつくるあや (その5)
八雲打ち 琴つくる文 https://gejirin.com/hotuma09.html
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もろかみはかり そさのをか こころおよする しむのうた
みのちりひれは かはきえて たまふをしては ひかはかみ
はたれねおうつ いさおしや そこにもとゐお ひらくへし
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諸守諮り ソサノヲが 心を寄する シムの歌
実の塵 放れば 曲 消えて 賜ふヲシテは ヒカハ尊
｢ハタレ根を打つ 功や そこに基を 開くべし｣
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■シムの歌 (しむのうた：▽統の歌)
次の歌をいいます。
上下に振る 吾が実のかさゆ シムの幹 三千日挟まで あらぶるおそれ 〈ホ9-3〉
■実の塵放る (みのちりひる)
ミノチリ(実の塵) は ｢心の逸脱・心の曲り｣ という意で、
“シムの歌” の中の ミノカサ(▽実の曲)
の換言です。
ヒル(放る・簸る)
は ｢放つ・離す・除く・排出する｣ という意です。
ですから ｢心の曲りを除く｣ という意になります。
★塵 (ちり)
チル(散る)
の名詞形で、｢離れ・逸れ・外れ・逸脱・曲り｣
などが原義です。
チリヒル(塵放る)
というフレーズはどうか記憶しておいてくさだい。
はるか後の事になりますが、｢あー そうか！｣
と思う時がやってきます。
■ヲシテ (押手)
■ヒカハ尊/ヒカワ尊 (ひかはかみ/ひかわかみ)
｢曲り/汚穢/塵 を除き去った尊｣ という意です。
★ヒカハ・ヒカワ (▽放曲・▽簸曲)
ヒ(放・簸)＋カハ/カワ(▽曲)
で、ヒ は ヒル(放る・簸る)
の名詞形です。
｢曲り/汚穢/塵を 除き去ること｣ を意味し、曲り/汚穢/塵
は次の2つがあります。
(1) ソサノヲ自身の心の曲り (＝実のかさ・実の塵)
(2) ヒカワ
の地に屯する汚穢 (＝ハタレ・オロチ)
氷川神社 (ひかわじんじゃ)
武蔵国足立郡。埼玉県さいたま市大宮区高鼻町1-407。
現在の祭神：須佐之男命
■ハタレ根 (はたれね)
｢ハタレの根源｣ という意で、サホコ国のマスヒト アメオシヒ
と、それに群がる
シラヒト・コクミ、またその裏で糸を引く オロチら
(モチコ・ハヤコ) をいいます。
■基 (もとゐ)
モトオリ(回り・廻り)
と同じです。
｢回帰する所・源・中心・本拠｣ などを意味します。
【概意】
諸守は、ソサノヲがその心を寄せた “シムの歌” を議り、
心の曲りを払って罪は消えたと判断。君より “ヒカハ尊”
の称号を賜い、
｢ハタレの根を打つ功や。そこに本拠を開くべし｣ と、
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やゑかきはたも たまはれは ふたたひのほる
あめはれて うやまいもふす くしひより
すかはにきつく みやのなも くしいなたなり
さほこくに かえていつもの くにはこれ
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八重垣機も 賜はれば 再び上る
陽陰晴れて “敬い詣す 貴日” より
清郷に築く 宮の名も “クシイナタ” なり
サホコ国 代えてイヅモの 国はこれ
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■八重垣機・八重垣旗 (やゑがきはた)
ヤヱガキ は ｢モノノベ｣ の別名、ハタ(機) は
｢結い・編み・束ね｣ を意味します。
ですから ｢モノノベを結い束ねる者・モノノベの主｣
という意です。
この モノザネ として
｢機｣ あるいは ｢旗｣ を賜ったものと思います。
★八重垣・▽汚穢垣 (やゑがき)
｢国家を汚穢から守る垣｣ という意で、｢モノノベ｣
の別名です。 ▶八重
(これについては23アヤで詳しく説明されます)
★モノノベ・モノベ・モノフ・モノ (▽模の侍・物部)
トミ(臣)・カミ(守)・ツカサ(司)
の別称で、｢公務員・役人・官吏｣ をいいます。
武官に限りません。 ▶モノ
｢モノノベの主｣ のモノザネとしての “旗” は、後には
“剣” に代わり、
その職名も ｢八重垣の臣・垣臣・剣臣・モノヌシ｣
などと呼ばれるようになります。
■再び上る (ふたたびのぼる)
これは罪人として下民の身分に落とされたソサノヲが、
再び臣として皇宮に上り、君に仕えることをいいます。
以後ソサノヲは、領主としてサホコの国を知行すると同時に、
その身は中央政府に置いて、モノノベの主としての職務を執ることになります。
■敬い詣す (うやまいもふす)
｢敬って参上する｣ という意です。この モフス
は モフヅ(詣づ)
の変態で、
｢(上位者の所へ) 上る・参る・参上して仕える｣
ことをいいます。
■貴日・貴霊 (くしひ・くしい・くしゐ・くしみ・くしひる)
｢貴い日の神霊｣ の意で、アマテル を指します。
■清郷 (すがは・すがわ)
スガ(清)＋ガハ/ガワ(側・▽郷)
の短縮で、｢直き区画・清き区画｣ の意です。
これはおそらく ヒカハ(▽卑郷)
の反対語で、｢汚穢が払われた後のヒカワ｣
を意味します。
★清・▽直・▽健 (すか・すが)
スグ(直ぐ) の名詞形で、｢まっすぐ・曲り/偏りのないさま・調和するさま｣
を表します。
“スカッと爽やか” の スカ もこれで、また スギ(杉)、“健やか”
の スコ は変態です。
須我神社 (すがじんじゃ)
島根県雲南市大東町須賀260。
現在の祭神：須佐之男命、稲田比売命、清之湯山主三名狭漏彦八島野命
■クシイナタ (▽貴日向)
クシイ＋イナタ で、クシイは クシヒ(貴日)
の変態、イナタ は ヒナタ(日向)
の変態です。
ですから
｢貴い日の神の光が照らす所・アマテル神の恵みを受ける所｣
という意味です。
以後この宮が ミヤヅの宮
に代わり、イヅモ国 (旧サホコ国) の政庁となります。
熊野大社 (くまのたいしゃ)
出雲国意宇郡。島根県松江市八雲町熊野2451番。
現在の祭神：櫛御気野命 (くしみけぬのみこと)
<筆者注> クシミケヌ の、クシミ は クシヒ(貴日)
の変態。ケ(供) は
｢供の者・臣｣。
ヌ(野) は ｢地・国｣ の意。よって
｢貴日の臣が治める国・イヅモ国｣ を意味します。
“貴日の臣” とは ソサノヲ を指します。
■イヅモ (▽日詰・出雲)
これまでの “イヅモ”
とは意味が異なります。
この場合は イ(▽日)＋ツモ(▽詰・▽集) で、イ は クシイ(貴日)
の略です。
ツモ は ツム(詰む・集む)
の名詞形で、｢詰め寄る・付く・侍る・仕える｣
などの意。
ですから ｢貴日に仕える者 (＝ソサノヲ) の国｣
という意で、“クシミケヌ” と同義です。
【概意】
八重垣旗 (モノノベの主の証) も賜われば、再び都に上る。
陽陰晴れて “敬い侍る貴日” より、清郷に築く宮の名も
“クシイナタ” なり。
サホコ国を改めて イヅモの国 というはこれ。
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あめのみちもて たみやすく みやならぬまに
いなたひめ はらめはうたに やくもたつ いつもやゑかき
つまこめに やゑかきつくる そのやゑかきわ
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陽陰の道以て 民やすぐ 宮 成らぬ間に
イナタ姫 孕めば歌に 『八雲直つ イヅモ八重垣
妻籠めに 生え画造る その栄え堅磐』
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■陽陰の道・和の道 (あめのみち)
｢陽陰と その和合の道｣ が原義ですが、この場合は 陽陰＝日月
で、
｢日月が天が下を和す道｣ を意味するものと思います。
天が下 和して恵る 日月こそ 晴れて明るき 民の父母なり 〈ホ7-4〉
■やすぐ (和ぐ・安ぐ)
ヤス(▽和す)＋スグ(直ぐ) の短縮で、｢和して直る/直す・健やかに調う/調える｣
などの意で、
ヤスム(安む)・ヤスブ(安ぶ)・ヤワス(和す)・ヤスラグ(安らぐ)
などの換言です。
つまりソサノヲは、アマテルの 道なす歌
の意を悟り、
日月が天が下を和す如くに、イヅモの領民を和し調えたということでしょう。
■イナタ姫 (いなたひめ)
ソサノヲ の妻です。
■八雲直つ (やくもたつ)
｢汚穢隈を直す｣ という意で、“イヅモ”
にかかります。 ▶八雲 ▶直つ(たつ)
汚穢隈というのは、次の2つです。
１．ソサノヲ自身の心の穢れ (＝実のかさ・実の塵)
２．ヒカワの国に屯する汚穢
(＝ハタレ・オロチ)
“八雲直つ“ は 換言すれば、ヒカハ(▽放曲・▽簸曲)
です。
■イヅモ八重垣 (いづもやゑがき)
｢貴日(＝アマテル) に仕えるモノノベの主｣
という意です。
これは 八重垣機 を賜った
ソサノヲ自身 を指します。
イヅモ は ｢貴日に仕える者｣ の意。ヤヱガキ
は ｢国家を汚穢から守る垣｣ という意で、
モノノベ
の別名ですが、ここではその主を表します。
■妻籠め (つまごめ)
｢妻の身籠り(妊娠)｣
の意と、｢妊娠した妻を籠らせる所｣ の
2つの意をかけているように思います。
■生え画 (やゑがき)
ヤヱ(▽生え)＋カキ(垣・▽限・▽画) で、ウブヤ(産屋)
の換言です。
ヤヱ は ハヱ(生ゑ) の変態で、また 赤子の別名 ヤヤ
の変態です。
カキ は ここでは ｢区分・区画｣ を意味します。
この生え画が 須我神社 ではないかと考えています。
■その栄え (そのやゑ)
この ヤヱ は ハヱ(栄え)・ヤブ(藪)・ヤヲ(八百)
などの変態で、｢繁栄・繁茂｣ の意です。
“その栄え” には、｢八重垣 (＝モノノベの主である自分)
が守る国家の繁栄｣ と、
｢自分が造った産屋の繁栄｣、つまり
｢我家の子孫の繁栄｣ の2つをかけます。
■堅磐 (かきわ)
トキワ(常磐)、トコシエ(常しえ)・トワ(永久)
などの換言で、
｢不変であるさま・限りないさま｣ をいいます。
【概意】
和の道を以て民を和し調える。
まだ宮の成らぬ間にイナタ姫は孕んだゆえ、その歌に
八雲直つ イヅモ八重垣 妻籠めに 生え画造る その栄え堅磐
汚穢隈を直した 貴日に仕える汚穢垣は 身籠る妻を籠めるため
産屋を造る その栄え (国家と我が子孫の繁栄)
に限りはなし
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このうたお あねにささけて やくもうち ことのかなてお
さつかりて うたにあわせる いなたひめ
ついにくしたえ あらはれて やゑかきうちの ことうたそ
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この歌を 姉に捧げて 八雲打ち 琴の奏でを
授かりて 歌に合わせる イナタ姫
ついに貴妙 現れて 八重垣大人の 別歌ぞ
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■奏で (かなで)
｢回り/回し・往き来・動き・波｣ などが原義で、ここでは
｢曲・旋律・演奏｣ などの意です。
■貴妙 (くしたえ)
クシ(▽貴)＋タエ(妙)
で、タエ は タマ(霊)
の変態です。
｢貴い神霊｣ を意味し、これは 貴霊
の換言です。
■現る (あらはる・あらわる)
｢顕現する・降臨する・人として世に生れる｣
ということです。
■八重垣大人 (やゑがきうち)
ヤヱガキ は ｢国家を汚穢から守る垣｣
という意で、モノノベ の別名。 ▶大人
よって ｢モノノベの主｣ を意味し、オオモノヌシ
の古名です。
(“オオモノヌシ” という職名は
まだこの時点においては存在しません)
これはモノノベの主であるソサノヲの、代嗣の誕生を意味します。
世に人として生れた “貴妙”
が、後に初代のオオモノヌシとなるのです。
■別歌 (ことうた)
“コト”
はうまい当て字がないのですが、｢分け・分娩・出生｣
などを意味します。
ですから ｢生みの歌｣ という意です。コトウタ(琴歌)
に語呂合せしています。
【概意】
この歌を姉ヒルコに捧げれば、
八雲打ちの琴の曲を授かり、歌に合わせるイナタ姫。
ついに貴い神霊が誕生すれば､ “八重垣大人の別歌” ぞ。
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うむこのいみな くしきねは ことにやさしく をさむれは
なかれおくめる もろかなも やしましのみの おほなむち
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生む子の斎名 クシキネは ことにやさしく 治むれば
流れを汲める 諸が名も ヤシマシの身の オホナムチ
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■クシキネ
ソサノヲの代嗣子 “オホナムチ” の 斎名
です。
クシ は クシタエ(貴妙)
に由来するのでしょう。キネ は 斎名の ノリ(乗り・和り)
です。
クシキネは ソサノヲの第5子の三男ですが、ソサノヲが罪を許され、
臣の身分に復帰してからの最初の子で、臣としての格式上の長男といえます。
それ以前の子は下民の子の扱いのようです。
■ことに (異に・別に・殊に)
｢とりわけ・格別に・並外れて・特に｣ などの意です。 ▶こと(異・別・殊)
これも コトウタ の コト(別／琴)
にかけています。
■やさし (優し・▽和さし)
ヤス(▽和す)＋シ(＝如し)
で、｢やわす如し・やわらか｣ が原義です。 ▶やわす
非常に広い意味を持ち、また具体的な行動が示されていないため、ここでの意味を推測
するのは極めて困難ですが、後段の記事から察するに、民を飢えさせないよう食料の
不足に備えたり、害虫の駆除を自ら行ったり、また病人を癒したりと、民を我が子のように
心配して細々と足らし助けたことを、“やさし”
と表現しているのではないかと考えてます。
■諸が名 (もろがな)
｢諸人が呼ぶ名｣ の意で、｢慣れ名(なれな)・通り名・通称｣
をいいます。
■ヤシマシの身 (やしましのみ)
ヤシマシ は ヤス(▽和す)＋マス(▽纏す)
の名詞形で、
｢やさしく纏るさま｣ をいいます。マス(▽纏す) は マスヒト
の マス と同じです。
記紀には 八島士奴美神・八嶋篠・八島野命
などと記されます。
■オホナムチ
オホ(▽合・▽和)＋ナム(嘗む)＋チ(方) で、
これもやはり ｢やわし治める方｣
という意味を表した名と思います。
記紀には 大己貴命・大穴牟遅神・大名持神・大汝命
などと記されます。
オホ は オフ(合ふ・和ふ)
の名詞形、ナム(嘗む) は 纏る
と同義。
チ(方) は カタ(方)
と同じ。
【概意】
生む子の斎名クシキネは、ことに優しく治めれば、
その流れを汲む通り名も、"ヤシマシの身” の “オホナムチ"。
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つきはおおとし くらむすひ つきはかつらき ひことぬし
つきはすせりめ ゐをみめそ
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次はオオトシ クラムスビ 次はカツラギ ヒコトヌシ
次はスセリ姫 五男三女ぞ
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■オオトシクラムスビ
ソサノヲとイナタ姫の4男です。この人はこの名のゆえに、豊穣神と混同されています。
ホツマにも目立った事績は記述されていませんが、カマド尊オキツヒコ〈13アヤ出〉の父です。
また古事記の記述を信じれば ヤマクイ〈24アヤ出〉の父でもあります。
大歳神社 (おおとしじんじゃ)
大和国高市郡。奈良県橿原市石川町宮ノ本332。
現在の祭神：大歳神、大山咋命
■カツラギヒコトヌシ ■カツラギのヒトコトヌシ
ソサノヲとイナタ姫の5男で、カツラギのヒトコトヌシ
とも呼ばれます。
この人も
これといった事績は記述されていませんが、その名からも判る通り、
早い時期から 葛城
を領していたようです。しかしその経緯についての説明はありません。
カツテ尊〈10アヤ出〉の父です。
葛城一言主神社
(かつらぎひとことぬしじんじゃ)
大和国葛上郡。奈良県御所市森脇432。
現在の祭神：葛城一言主大神
■スセリ姫 (すせりめ)
スサノヲとイナダ姫の3女です。名前以外の記はありません。
大名持神社 (おおなもちじんじゃ)
大和国吉野郡。奈良県吉野郡吉野町河原屋86。
現在の祭神：大名持御魂神、須勢理比羊命、少彦名命
■五男三女 (ゐをみめ)
生れた順に列挙しますと、
１．オオヤヒコ ２．オオヤ姫 ３．ツマツ姫 ４．コトヤソ
５．オホナムチ ６．オオトシ ７．ヒコトヌシ ８．スセリ姫
1〜4はソサノヲの下民時代の子、5〜8は臣に復帰して以降の子です。
下民時代の子については名前しか紹介されず、扱いに大きな差があります。
ソサノヲ┐┌(1)オオヤヒコ ├┼(2)オオヤヒメ イナタ姫┘├(3)ツマツ姫 ├(4)コトヤソ ├(5)オホナムチ ├(6)カツラギヒコトヌシ ├(7)オオトシクラムスビ └(8)スセリ姫ちなみに5男3女という構成は、アマテルの子の構成と同じです。
【概意】
次はオオトシクラムスビ。次はカツラギヒコトヌシ。次はスセリ姫。
5男3女ぞ。
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きみくしきねお ものぬしに たけこおつまと なしてうむ
あにはくしひこ めはたかこ おとはすてしの たかひこね
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君
クシキネを モノヌシに タケコを妻と なして生む
兄はクシヒコ 妹はタカコ 弟はステシノ タカヒコネ
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■モノヌシ ■オオモノヌシ
｢モノノベの主・公務員の主｣ の意で、八重垣大人
の新名です。 ▶モノノベ
オオモノヌシ は
｢中央政府のモノヌシ｣
をいいますが、この時代には政府は1つしかないので、
モノヌシ＝オオモノヌシ です。
この官職はソサノヲが賜った 八重垣機
と基本的に同じですが、アマテルは
これを “オオモノヌシ”
と名を変え、きっちり制度化して行政システムに組み入れます。
ゆえに 初代オオモノヌシ は オホナムチ
とされ、以降はその長男により世襲されます。
以後オホナムチは イヅモの国
を受け継いで知行すると同時に、
その身は都の中央政府に置いて、オオモノヌシとして国家の政務を司ることになります。
■タケコ
■クシヒコ
オホナムチとタケコの長男です。クシヒコ は 斎名
です。
■タカコ
オホナムチとタケコの長女です。タカ姫とも呼ばれます。
(“タカコ”
は斎名っぽい名ですが、そうではないと思います)
■ステシノタカヒコネ
オホナムチとタケコの2男です。順番は最後に紹介されていますが、タカコの兄です。
アチスキタカヒコネ とも呼ばれ、記紀は 阿遅鉏高日子根神/味耜高彦根命
などと記します。
【概意】
君はクシキネをモノヌシとなし、タケコを妻として生む
兄はクシヒコ、妹はタカコ、弟はステシノタカヒコネ。
ソサノヲ┐ ├オホナムチ┐┌1.クシヒコ イナタ姫┘ ││ ├┼2.タカヒコネ アマテル┐ ││ ├─タケコ─┘└3.タカコ ハヤコ─┘
本日は以上です。それではまた！