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徹底解説ほつまつたえ講座 改訂版第25回 [2023.8.7]
第六巻 日の神十二后の文 (4)
著者：おあずけ2号 (駒形一登)
著者ＨＰ：ホツマツタエ解読ガイド https://gejirin.com
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ひのかみそふきさきのあや (その4)
日の神十二后の文 https://gejirin.com/hotuma06.html
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ひのはやひこに みことのり なんちくにゑお うつすへし
やまとめくりて みなゑかく
きみはみやこお うつさんと おもひかねして つくらしむ
なりていさわに みやうつし
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ヒノハヤヒコに 御言宣 ｢汝 国絵を 写すべし｣
ヤマト巡りて 皆 描く
君は ｢都を 移さん｣ と オモヒカネして 造らしむ
成りてイサワに 宮移し
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■ヒノハヤヒコ (▽日の早彦)
タケミカツチ(武甕槌)の別名で、トヨケ(斎名タマキネ)の曾孫です。
ヒサヒコ(▽日早彦)・ヒワヒコ(▽日早彦)とも呼ばれます。
いずれも ｢ヒタチ(日立・常陸)の国を治める臣｣
を意味しますが、
その身分となるのは もう少し先の話です。
トヨケ──??──ミカサヒコ(＝ヲバシリ)──タケミカツチ
・後 ヒワヒコに 御言宣 ｢汝
国絵を 写すべし｣ 〈ミ5-3〉
・この尊は トヨケの孫の ミカサヒコ その子ヒサヒコ カシマ尊
雷拉ぐ功を タケミカツチと 名付くこれかな 〈ホ191-2〉
■国絵・地絵 (くにゑ)
今風に言えば ｢地図｣ です。
ヱ(絵)は ヱ(合・会)と同じで、｢合わせ・写し・コピー｣
が原義です。
■ヤマト (和・大和・倭)
｢和の道が通った地｣ すなわち
｢中央政府の統治が及んだ国｣ がヤマトです。
ですからこの時点においては、北海道を除いた
｢日本全土｣ ということになります。
和(まと)の教えに かかんして のんアワ国は てんヤマト 〈ホ5-4〉
■都 (みやこ)
ミ＋ヤク の短縮 “ミヤク” の名詞形で、ミは ミル(回る)の連用形、ヤクは
ユク(往く)の変態。
両語とも ｢回る・往き来する・回帰する・帰還する｣
などが原義です。
したがってミヤコ(都)は
｢回帰する所・本源・中心・中枢｣ などが原義で、ミヤ(宮)の換言です。
■オモヒカネ・オモイカネ・オモヰカネ・ヲモヒカネ
タカミムスビ7代タカキネの子で、フトタマ・ヨロマロ・タクハタチチ姫・
ミホツ姫らの兄弟です。別名を “アチヒコ” といいます。
回り歌を縁として ワカ姫(斎名ヒルコ)と結婚しています。
記紀には 思金神/思兼神
と記されます。
クニトコタチ─クニサツチ┐ (I) (II) │ ┌───────────┘ ├トヨクンヌ─ウビチニ┬ツノクヰ─オモタル │ (III) (IV) │ (V) (VI) ┌クラキネ │ │ ├ココリ姫 │ └アメヨロツ┬アワナキ─┴イサナキ┐ │ (養子)↑ └サクナキ (VII) ├ヒルコ │ └─────┐ ├アマテル ├ハコクニ─東のトコタチ┬アメカガミ─アメヨロツ ├ツキヨミ │ (初代) │ ├ソサノヲ─ヲオナムチ └ウケモチ └タカミムスビ─トヨケ┬イサナミ┘ (2〜4代) (5代)├ヤソキネ─タカキネ┬オモヒカネ │ (6代) (7代) ├ヨロマロ ├カンサヒ ├フトタマ └ツハモノヌシ ├タクハタチチ姫 └ミホツ姫
阿智神社
(あちじんじゃ)
長野県下伊那郡阿智村智里489。
現在の祭神：天八意思兼命、天表春命
■イサワ (▽結合)
アマテルがオモイカネをして造った新都の名です。
この宮の痕跡は残っていませんが、場所は現在の二見浦の近辺と考えています。
(伊雑宮は所在地がホツマの記述に合いません)
イス(▽結す)＋アフ(合ふ) の短縮 イサフの名詞形で、
両語とも ｢合う・添う・付く・結ぶ｣ などを原義とし、
この場合は ｢陰陽の和合｣ を意味します。
イサフは ユスフ(結ふ)の変態で、イス(▽結す)の名詞形が
イサ(▽結) や イセ(▽結・妹背・伊勢) です。
【概意】
君はヒノハヤヒコに ｢汝は国絵を写すべし｣ と御言宣。
ヤマトを巡ってすべて描く。
君は ｢都を移さん｣ と、オモヒカネをして造らせる。
完成してイサワに宮移し。
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ここにゐませは むかつひめ ふちおかあなの おしほゐに
うふやのみみに あれませる おしほみのみこ
おしひとと いみなおふれて かみありの もちゐたまえは
たみうたふ
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ここに居ませば ムカツ姫 縁岡穴の オシホヰに
産屋の耳に 生れませる オシホミの御子
“オシヒト” と 斎名を触れて 神生りの 餅飯 賜えば
民 歌ふ
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■縁丘穴 (ふちおかあな)
｢縁にある丘のはずれ｣ という意味です。
フチオカ(縁丘)は ｢(イサワの都の) 縁にある丘｣ の意で、
これは
豊受大神宮の境内にある ｢藤岡山｣
を指すものと思います。
ホツマ11アヤには “縁丘耳” と記されます。
母は日の前 向つ姫 斎名ホノコの 産宮は
縁丘耳の オシホヰに 生れます御子の 乳に咽ぶ 〈ホ11〉
★穴 (あな)
アヌ(▽空ぬ)の名詞形で、｢離れ・空き・逸れ・はずれ｣
が原義です。
アヌは ハナル(離る)の母動詞
“ハヌ(▽離ぬ・撥ぬ)”
の変態、アナは ハナ(端)の変態です。
■オシホヰ ■オシホミ
これは “おしまい・おさまり”
などの変態で、｢締め・終り｣ を意味します。
ある領域の ｢終端の場所を示す地名｣
として、オシホヰ(忍穂井)の他にも、
オシホ(小塩)、オシホリ(押堀)、オシキリ(押切)、オシ(忍)
など、
日本中にこうした地名が存在します。
この場合は ｢イサワの都の終端｣ をいい、“縁丘穴”
の別表現です。
オス(押す)＋シホフ/シホム の短縮の名詞形で、オスは
“押し迫る”
のオスです。
シホフ/シホムは シボル(絞る)・シボム(萎む)・スボム(窄む)
などの変態で、
｢締める・閉まる・結ぶ・納める｣ などが原義です。
後世、“忍穂井”
と漢字が宛てられ、井戸の名と信じられたようです。
藤岡山麓にある井戸が忍穂井と名付けられ、上御井神社が建てられています。
■産屋の耳 (うぶやのみみ)
｢生れた土地 (イサワの都) のへり｣ という意で、これも
“縁丘穴” “オシホヰ” の換言です。
ミミは “パンの耳” のそれで、｢端・ふち・へり｣
を表します。
ようするに ムカツ姫の産宮は イサワの都のはずれの
藤岡山の裾にあったということです。
★産屋 (うぶや)
ウブ(産)は ウム(生む・産む)の変態、ヤは
イヤの短縮です。
ヰル(居る)の変態 “ヰユ” の名詞形が ヰヤ(居屋・居家)・ヰヱ(家)で、
ヰヤの短縮が ヤ(屋・家)です。
よって ヤ(屋・家)は ｢居る所｣
が原義で、建物に限りません。
■オシホミの御子 (おしほみのみこ)
オシホミは オシホヰの変態ですから、やはり
｢締め・終り｣ の意ですが、
このオシホミは二つの意味を重ねます。
(1) 都のはずれ(終端部)に生まれた御子。
(2) 締めの御子。最終の御子。最後に生れた御子。
■オシヒト ■オシホミミ・ヲシホミミ
オシヒトは この御子の斎名です。
オシホミミ は “オシホミのミミ” の略で、記紀には 天忍穗耳尊
と記されます。
★ミミ (御実・御子)
ミ(御)＋ミ(実・子)
で、ミコ(御子) の換言です。
■神ありの餅飯 (かみありのもちゐ)
｢神の宿る餅｣
をいいます。御子誕生の祝いとして臣民に配られたものと思います。
★餅・餅飯
(もちゐ)
モチ(望)＋イヰ(飯)
の短縮で、｢望月のようにまんまるな飯｣ が原義です。
モチヅキ(望月)は
｢満ち足りた形・欠けた所のない形｣ を意味します。
そのため餅は ｢茂・望・満・完全｣ のモノザネとして用いられます。
【概意】
ここに居ませば、ムカツ姫は 都の縁の丘のはずれ “オシホヰ”
にて御出産。
産土の終端で最終の御子が御誕生になります。
“オシヒト”
と斎名を告知して、神ありの餅を振舞えば、民は歌う。
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さきにもちこか うむみこは ほひのみことの たなひとそ
はやこかみつこ ひはたけこ おきつしまひめ
ふはたきこ ゑつのしまひめ みはたなこ いちきしまひめ
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『さきにモチコが 生む御子は ホヒの尊の タナヒトぞ
ハヤコが三つ子 一はタケコ オキツシマ姫
二はタキコ ヱツノシマ姫 三はタナコ イチキシマ姫』
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■モチコ
北の局の典侍、マス姫の斎名です。
根の国の前マスヒト、クラキネの娘です。
(この時点ではシラヒトが根の国のマスヒトになっています)
■ホヒの尊 (ほひのみこと) ■タナヒト
モチコを母とするアマテルの第1子の男子で、ホヒは通称、タナヒトは斎名。
ミコト(尊)は皇族に対する敬称です。記紀には 天之菩卑能命/天穂日命
と記されます。
■ハヤコ
北の局の内侍、コマス姫の斎名です。
モチコの妹です。
■タケコ ■オキツシマ姫
ハヤコが生んだ三つ子の姫の1人目で、タケコは斎名です。
記紀では 田心姫／多紀理比賣命
などと記されます。
オホナムチの妻となって、クシヒコ(＝ヲコの尊)を生みます。
オキツシマは 今の ｢琵琶湖の沖島｣
をいい、タケコが葬られた場所です。
奥津嶋神社 (おきつしまじんじゃ)
滋賀県近江八幡市沖島町188。
現在の祭神：奧津島比売命
・『大嶋神鎮座記』大国主の神は
奥島に鎮座しているとされる多紀理姫神を妻にする。
・ <筆者注> “大国主の神” は
オホナムチを指します。
■タキコ ■ヱツノシマ姫
ハヤコが生んだ三つ子の姫の2人目で、タキコは斎名です。
記紀では 多岐都比売命/湍津姫
と記されます。
相模国を治めるカグヤマツミの妻となり、カゴヤマとアメミチ姫を生みます。
ヱツノシマは 今に言う ｢江の島｣
ですが、現在とは異なり ｢相模国｣ の別名です。
江島神社 (えのしまじんじゃ)
神奈川県藤沢市江の島2-3-8。
現在の祭神：田寸津比賣命、市寸島比賣命、多紀理比賣命
■タナコ ■イチキシマ姫
ハヤコが生んだ三つ子の姫の3人目で、タナコは斎名です。
記紀では 市寸島比売命/市杵嶋姫命
と記されます。
イブキヌシの妻となり、イヨツヒコ、トサツヒコ、ウサツヒコ
を生みます。
晩年はウサツヒコと共に筑紫のウサ(宇佐)に行き、そこで神となります。
母もウサにて 神となる イツクシマ宮 “イトウ神” 善きを知る名ぞ 〈ホ28〉
イチキシマ(市杵島)は イツクシマ(厳島)とも呼ばれ、安芸宮島の厳島神社に
タナコの神霊は纏られます。ウサで亡くなったのに安芸に纏られるというのは
変ですが、当時のウサの県の領地は海を越えて、安芸の地にまで及んでいました。
例えばニニキネは、安芸の禿げ山の植林を、ウサの守であるアカツチに命じて
います｡〈ホ25-1〉つまりこの時点で安芸はまだ国として成立していないのです。
厳島神社 (いつくしまじんじゃ)
広島県廿日市市宮島町1-1。
現在の祭神：市杵島姫命、田心姫命、湍津姫命
・<筆者注> イツクシマは イツクシム(慈しむ・愛しむ)の名詞形で、
イツクシマ神はイトウ神の換言です。
【概意】
『さきにモチコが生む御子は ホヒの尊のタナヒトぞ
ハヤコが三つ子、一はタケコのオキツシマ姫
二はタキコのヱツノシマ姫 三はタナコのイチキシマ姫』
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しかるのち あきこかうめる たたきねは あまつひこねそ
しかるのち みちこかうめる はらきねは いきつひこねそ
とよひめは ねのうちめにて ぬかたたの くまのくすひそ
みこすへて ゐをとみめなり
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『しかる後 アキコが生める タタキネは アマツヒコネぞ
しかる後 ミチコが生める ハラキネは イキツヒコネぞ
トヨ姫は 北の内侍にて ヌカタダの クマノクスヒぞ
御子すべて 五男三女なり』
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■アキコ・ハヤアキツ姫 (あやあきつひめ)
西の局の典侍、ハヤアキツ姫の斎名です。
九州を総括するカナサキの娘で、アマガツ(天児)の考案者として知られます。
■生める (うめる)
“生む” の連体形で、ウム(生む)＋エル
の形につくります。
この形は現代でも ｢眠れる森の美女｣ ｢悩める子羊｣
などと、多用されています。
またこの形の連体形が独立の動詞となることが非常に多いです。
例えば ｢告ぐ｣ は “告ぐる” と “告げる” の2つの連体形を持ちますが､
“告げる” は独立の動詞として使われるようになります。
■タタキネ ■アマツヒコネ
アキコが生んだアマテルの次男で、タタキネは斎名です。
アマツヒコネは通称で、記紀には 天津日子根命/天津彦根命
と記されます。
■ミチコ
東の局の典侍、オオミヤ姫の斎名です。
ヤソキネ(＝カンミムスビ)の娘です。
■ハラキネ ■イキツヒコネ
ミチコが生んだアマテルの三男で、ハラキネは斎名です。
イキツヒコネは通称で、記紀には 活津日子根命/活津彦根命
と記されます。
■トヨ姫 (とよひめ)
北の局の内侍で、斎名はアヤコです。
筑紫の底・中・上ワタツミを取りまとめるムナカタの娘です。
ここでは北局の内侍となってますが、はじめは西局の乙下侍でした。
局(つぼね)にも人事異動があるようです。
■ヌカタタ ■クマノクスヒ
トヨ姫が生んだアマテルの四男で、ヌカタタは斎名です。
クマノクスヒは通称で、これは ｢クマノ神(イサナミの贈り名)を斎く者｣
を意味します。
記紀には 熊野久須毘命/
熊野樟日命 などと記されます。
【概意】
『しかる後 アキコが生めるタタキネは アマツヒコネぞ
しかる後 ミチコが生めるハラキネは イキツヒコネぞ
トヨ姫は北の内侍にて、ヌカタダのクマノクスヒぞ
御子すべて5男3女なり』
根の国 イサナキ┐ ├───アマテル ヒタカミ イサナミ┘ ┃ ┃ ┃ ホツマ サクラウチ───セオリツ姫ホノコ [内宮] ─────オシホミミ(8) ┃ ┃ 根の国 クラキネ──┬─マス姫モチコ [北局の典侍] ──アメノホヒ(1) │ ┃ └─コマス姫ハヤコ [北局の内侍] ──タケコ(2)・タキコ(3)・タナコ(4) ┃ ヤマシロ カダ──────アチコ [北局の下侍] ┃ ┃ ヒタカミ ヤソキネ──┬─オオミヤ姫ミチコ [東局の典侍] ──イキツヒコネ(6) │ ┃ └─タナハタ姫コタヱ [東局の内侍] ┃ 筑波 ツクバハヤマ──ソガ姫 [東局の下侍] ┃ ┃ 美濃 カナヤマヒコ──ウリフ姫ナカコ [南局の典侍] ┃ ホツマ サクラウチ───ワカサクラ姫ハナコ[南局の内侍] ┃ 筑紫 カスヤ─────イロノヱ姫アサコ [南局の下侍] ┃ ┃ 筑紫 カナサキ────ハヤアキツ姫アキコ[西局の典侍] ──アマツヒコネ(5) ┃ 筑紫 ムナカタ──┬─オリハタ姫オサコ [西局の内侍] │ ┃ └─トヨ姫アヤコ [西局の下侍] ──クマノクスヒ(7)
本日は以上です。それではまた！