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徹底解説ほつまつたえ講座 改訂版第35回 [2023.9.3]
第八巻 霊還しハタレ打つ文 (2)
著者：おあずけ2号 (駒形一登)
著者ＨＰ：ホツマツタエ解読ガイド https://gejirin.com
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たまかえしはたれうつあや (その2)
霊還しハタレ打つ文 https://gejirin.com/hotuma08.html
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ややしるまこと はたれとは あめにもおらす かみならす
ひとのねちけの ときすくれ こりゑてむつの はたれなる
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｢やや知る真 ハタレとは 天にも居らず 神ならず
人のねぢけの 研ぎ過ぐれ 凝り合て六つの ハタレ生る｣
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■やや
■ハタレ
ここでは ｢ハタレのモノ｣
の略で、オロチ(折霊) の換言です。
★折霊・愚霊 (おろち)
｢折れ曲った霊・邪霊｣
という意です。これは生きている人間が放つ、羨み・妬み・恨み
などの曲った想念が “生き霊”
に転じたものです。生き霊は “同類相求む”
の法則により、
同種の念を放つ人や動物に寄り付いて、干渉・支障を働きます。
ハハ(▽蝕霊)・イソラ(▽逸霊)・ハタレ(▽外れ)
などとも呼ばれます。
これが具象した生き物が、曲がりくねって下を這う
オロチ(蛇) と考えられているようです。
当講座では ｢邪霊｣ をいう場合には “折霊”、｢へび｣
をいう場合には “蛇” と表記します。
邪と蛇、どちらも “ジャ” と読むところが
なんとも意味深です。
■天・▽上 (あめ)
このアメは ｢天上界・霊界｣ をいいます。いわゆる
｢あの世｣ です。
■神 (かみ)
物質の上位にある存在形態で、｢霊・神霊｣
と同じですが、“神” という場合は、
比較的高級な霊をいうことが多く、それ以外の低級な霊は
“モノ”
と呼ぶことが多いです。
高級な霊というのは、主にはアメミヲヤの分霊、つまり創造神のエッセンスを持っている
｢人霊｣ をいい、あるいは、世に生きる人霊(＝人間)の生活を支援する
｢自然神・精霊｣ の
類をいいます。
■人のねぢけ (ひとのねぢけ)
この場合は ｢人の心のねじけ・人のねじけた想念｣
をいいます。
■研ぎ過ぐる (とぎすぐる)
｢研ぎ過ぎる・鋭さの度を超える・程度が進んで化ける｣
というような意です。
■凝り合て (こりゑて)
｢結び合って・凝集して｣ という意です。
【概意】
｢しだいにわかってきた真実を言えば、
ハタレとは天上界にも居らず、神でもなく、
人のねじけた想念が進化凝集して6つのハタレが生る｡｣
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にしきおろちの しむみちや はるなははみち ゐそらみち
みたるきくみち ゐつなみち なるかみもとむ あゑのみち
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｢錦蛇の シムミチや ハルナハハミチ ヰソラミチ
乱るキクミチ ヰツナミチ 鳴神求む アヱノミチ｣
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■錦蛇 (にしきおろち) のシムミチ
｢ニシキヘビの霊の進化｣ という意です。
以後は単に “シムミチ” と、略されて呼ばれます。
★錦 (にしき)
丹(に)＋白(しろ)＋黄(き) の短縮で、｢カラフル｣
の意です。
イロ(色)と呼ばれることもあります。
★蛇 (おろち)
オル(折る)＋オツ(堕つ) の短縮 “オロツ” の名詞形で、
｢曲がりくねって地を這うもの｣ を意味します。つまり
｢へび｣ です。
★シム (▽霊・▽精)
ここでは ｢本質・エッセンス・精髄・精・霊｣
を意味します。
★ミチ (満ち)
｢満ちたもの・進化発展・行き着くさま・成れの果て｣
などの意です。
■ハルナハハミチ
｢親分格の邪霊の進化｣ という意です。
★ハルナ
ハル(▽治)＋ナ(＝の)＋モノ(物・者)
の略で、｢治める者・長｣ を意味します。
★ハハ (▽蝕・▽這) ★ハハチ (▽蝕霊・▽這霊)
ハフ(▽蝕ふ・這ふ)
の名詞形で、｢蝕み・曲り・汚穢・這うもの｣
を意味します。
ほとんどの場合、ハハチ(▽蝕霊)の略で、｢蝕まれた霊・邪霊｣
をいいます。
またその具象としての ｢蛇｣
を意味する場合もあります。ですから オロチ(折霊／蛇)
の同義語です。
■ヰソラミチ・イソラミチ
これも ｢邪霊の進化｣ という意味です。
★イソラ・ヰソラ (▽逸霊)
イス/ヰス(逸す)＋ソル(反る) の短縮 “イソル”
の名詞形で、｢曲り逸れるさま｣ が
原義です。これもほとんどの場合、｢曲り逸れた霊・邪霊｣
をいいます。
■乱る (みだる)
後で出てきますが、この場合は ｢咲き乱れる｣
という意です。
■キクミチ
キクは ｢キツネとクツネ｣ の略です。
ですから ｢キツネとクツネ(霊の)の進化｣
という意味になります。
クツネは、通説ではキツネの別名ですが、ホツマは似て非なるものとして区別しています。
■ヰツナミチ・イツナミチ
ヰツナは ヰツ(▽結つ)＋ツナ(▽繋・綱) の短縮で、
｢結いつなぎ｣
を意味し、｢異種交配・ハイブリッド」をいいます。
ですから ｢交配種の(霊の)進化｣ という意味です。
おそらくこれが 飯綱(いづな)、管狐(くだきつね)
の起源でしょう。
しかしこの飯綱伝説は、ホツマのヰツナミチとはだいぶイメージが違い、
キクミチの伝承と混合したもののように思えます。
■鳴神求む (なるかみもとむ)
ナルカミ(鳴神)は
｢ゴロゴロ鳴る神・雷の神霊｣ の意です。
モトム(求む)は ここでは
マトム(纏む)・マトフ(纏う) などの変態で、
｢まつわる・付きまとう｣ などの意です。
■アヱノミチ・アメヱノミチ
ア/アメ(▽上・天)＋ヱノ(狗)＋ミチ(満ち)
で、｢上等な獣の進化｣ という意です。
おそらくこれが天狗伝説の起源でしょう。
★アメ (▽上・天) ★ア (▽上・天)
アム(▽上む)の名詞形で、｢上(うゑ・かみ)｣
が原義です。アは アメの略形です。
★ヱノ
(▽犬・▽狗・▽猪)
ヱヌ(▽穢ぬ) の名詞形で、｢けがれ＝逸れ・外れ｣
が原義です。
｢人に非ざるもの・外道のもの｣ を意味し、ケモノ(獣)、シシ(獣)
の同義語です。
【概意】
｢錦蛇のシムミチや、ハルナハハミチ、ヰソラミチ、
咲き乱れるキクミチ、ヰツナミチ、鳴神のつきまとうアヱノミチ｡｣
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みなそのしむお ぬきとりて わさにもゑつく おこりひの
ひひにみたひの なやみあり
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｢皆その霊を 抜き取りて 技に燃え着く 瘧火の
日々に三度の 悩みあり｣
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■瘧火・起り火 (おこりび)
｢発熱｣ のことで、瘧(おこり)と同じと思います。
この1日3回の発熱は 三の火(みのほ)、日三の炎(ひみのほのほ)
とも呼ばれます。
■悩み (なやみ)
ナヱ(萎え)＋ヤミ(病み) の短縮です。
【概意】
｢ハタレのモノ(＝邪霊)に憑かれた者は、皆その霊を抜き取られ、
邪霊の技に燃え着く発熱により、1日3度の悩みがある｡｣
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いかておそれん かんちから はらいのそかは
おのつからははもいそらも よりかゑし いるやもうけす
かみのやは かならすあたる はたれみの わさやあらはす
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｢如何で恐れん 神力 祓い除かば
自ずから ハハもイソラも 揺り返し 射る矢も受けず
上の矢は 必ず当る ハタレ霊の 技や露す｣
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■如何で
(いかで)
■神力 (かんちから)
｢霊的な力・霊力・人知を越えた力｣ をいいます。
この場合は ｢邪霊の持つ魔力｣、またそれに基づく
｢魔術・幻術｣ をいいます。
■揺り返す (よりかえす)
ヨル(揺る)＋カエス(返す)
の連結で、ヨミガエル/ヨミガエスの変態です。
｢往き来する・回る・回帰する｣
などを原義とし、ここでは ｢もとにもどる｣ という意。
つまり ｢邪霊の曲りがもとにもどる・普通の霊にもどる｣
ということです。
■上 (かみ)
ここでは 御上(おかみ)
を意味します。カミ(上)は カン(官)・コウ(公)の変態です。
■ハタレ霊 (はたれみ)
“ハタレのモノ”
の換言で、｢邪霊｣ を意味します。
■露す・表す・現す (あらはす)
｢あらわにする・露見させる・裸にする・あばく｣
などの意です。
【概意】
｢どうして恐れようか。霊力を祓い除けば
ハハもイソラも自ずからもとに戻り、射る矢も受けない。
官軍の矢は必ず当たり、<目に見えない>
邪霊の技をあらわにする｡｣
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ふつぬしか てたておとえは かなさきの をきなこたゑて
われもなし ゐつくしおもて かんかたち
なかこすなおに かんちから よくものしるは かんとほり
ことなふたもつ くしひるそ たたやわらきお てたてなり
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フツヌシが 手立てを問えば カナサキの 翁 答えて
｢我も無し 慈しを以て 神形
中子素直に 神力 良く物知るは 神通り
異無保つ 貴霊ぞ ただ和らぎを 手立てなり｣
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■フツヌシ
この人物の素性についてホツマには記述がなく、誰の子かわかりません。
また子孫も無かったようです。日本書紀に 経津主神
と記されます。
香取神宮 (かとりじんぐう)
千葉県香取市香取1697。
現在の祭神：経津主大神
■慈し (ゐつくし・いつくし)
イツク(斎く・傅く)＋シク(如く)
から ‘ク’ をカットしたク語法で、
｢慈しみ｣
と同じです。今風に言えば「愛」です。
アイ(愛)は アフ(合ふ)の名詞形で、
｢心を合わすさま・心を一つに和すさま｣ が原義です。
■上形・神形 (かんかたち)
カミ(上・神)は ここでは
｢上にあるさま・上位・本源・本質｣ などを表し、
カタチは ｢現れ・具現・具象｣ などの意です。
ですから
｢本質の現れ・本質的な形・上位の形態・本来の姿｣
などの意となります。
■中子・中心・中処
(なかご)
ナカゴは ハシッコ(端っこ)・スミッコ(隅っこ)
の反対語です。
｢中心部・中枢・本源｣
などを原意とし、｢心・精神・霊・魂魄｣
などの換言です。
■素直 (すなお)
ス(素・▽直)＋ナオ(直) の連結です。
｢反り曲りのないさま・片寄りのないさま・中庸なさま｣
をいいます。
言葉を換えれば ｢和らぐさま・調和するさま｣ です。
■神力 (かんちから)
この場合は ｢人の神霊(みたま)が持つ力・人の本来の能力｣
をいいます。
“すべての人間は神の顕現”
という思想が背景にあります。
ですから、他力ではなく ｢人に潜在する神の力｣
という意味です。
■良く物知るは・良く物知るば (よくものしるは・よくものしるば)
｢良く物事を知ることは｣ あるいは
｢良く物事を知れば｣ のどちらかだと
思いますが、古くは は と ば
に区別はなかったのかもしれません。
シル(知る・領る)は ｢(身に)合わす・和す｣ が原義です。
■神通る (かんとほる)
｢人の神霊(みたま)が通る・人の上位の意識が通う」という意で、
つまり ｢人に潜在する神の能力が働く｣ ということです。
■異無・事無 (ことなふ)
コト(異・事)＋ナフ(無) で、ナフ(無)は ナフの名詞形。
コトナキ(事無き)の古形で、｢無事・平穏｣
を意味します。
■貴霊・奇霊 (くしひる・くしひ)
｢貴いエネルギー・尊い力｣ という意です。
ここでは ｢調和・和(やわ)し・やわらぎ｣
こそ、それだと言ってます。
■和らぎ (やわらぎ)
ヤワラグ(和らぐ)の名詞形で、｢和らげること・調和すること｣
です。
カナサキの言う “慈し” “素直” “知ること”
は、いずれも原義的には
｢合わせ・和(やわし)・和合・調和｣
であることに留意してください。
【概意】
フツヌシが手立てを問えば、カナサキの翁は答えて、
｢我も無い。慈愛こそは人の本質の現れであり、
曲りなき心こそ人本来の力、良く物事を知れば人の神霊がそこに通り、
平穏無事を保つ尊き力となる。ただ “和”
のみが手立てなり｡｣
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かみのみこころ うるはしく みそきつかさお かなさきに
ふつぬしそゑて みかつちも いさおしあわせ うたしむる
あまのかこゆみ ははやそゑ はたれやふれと たまひけり
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神の実心 麗しく 禊司を カナサキに
フツヌシ副えて ミカツチも 勇し合わせ 打たしむる
陽陰のカゴ弓 ハハ矢添え ｢ハタレ破れ｣
と 賜ひけり
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■神の実心 (かみのみこころ)
カミ(上・神)は ここでは
アマテル神 を指します。
ミココロは ｢じつの心｣ の意で、｢真心｣
と同じです。
■禊司 (みそぎつかさ)
｢曲りを直す司・汚穢を祓う司｣ という意で、
この場合は ｢6ハタレを平定する総司令官｣
をいいます。
★禊 (みそぎ)
★司・▽束さ (つかさ)
ツカス(▽束す)の名詞形で、｢束ね・束ねる者・要｣
を意味します。
■カナサキ (▽要直)
カナは カナメ(要)、ツカサ(司) と同義です。
サキは スク(直ぐ)の変態 “サク” の名詞形で、｢直し｣
を意味します。
よってカナサキは ｢要の直し・直しの司｣
という意で、これは “禊司” の換言です。
■ミカツチ
タケミカツチの略称です。
■陽陰のカゴ弓 (あまのかごゆみ)
アマ(陽陰)は ここでは ｢アマテル神｣ また ｢日と月｣
を意味します。
カゴは ｢籠｣ ですが、これは
｢囲い・包み・守り・加護｣ が原義です。
ユミ(弓)は ユヒ(結い) の変態で、｢合わせ・結び・生み｣
を意味します。
よって ｢日月の神霊の守りを結うもの｣、そのモノザネとしての
｢弓｣ です。
桑の木で造りました。桑は日月の運行そのままに成長する木だからです。〈ミ4-2〉
■ハハ矢 (ははや)
｢ハハを射る｣ のモノザネです。ハハは
ハフ(蝕ふ)の名詞形で、
｢曲り・汚穢・邪霊｣
などを意味します。実際どんなものだったかは不明ですが、
神社で売ってる “破魔矢” は
ハハ矢を起源とするものと思います。
★矢 (や)
イル(射る)の変態 “イユ” の連用形が名詞化したものが
イ(射) で、
“イユ” の名詞形 “イヤ” が詰まって ヤ(矢)
になったと考えます。
■ハタレ
｢反り曲って外れるさま/もの｣
が原義で、詳しく見ると次の2種があります。
(1) 曲り外れた霊。邪霊。 ＝ハタレのモノ、ハタレ霊、オロチ(折霊)
(2) ↑に干渉を受けて曲り外れた人や動物。＝ハタレマ、モノマ
1 が 2
を煽動して中央政府の転覆を企てているという状況です。
■賜ひけり (たまひけり)
タマフ(賜ふ)＋ケリ(＝しかり)
で、
ここでは ｢御言宣を下されるのであった｣ という意です。
【概意】
<カナサキの物言いに> アマテル神の御心は麗しく、
カナサキを禊司に任じ、フツヌシを副司とし、タケミカツチの勇も合せて平定させる。
“陽陰のカゴ弓” と “ハハ矢”
を添えて、｢ハタレを破れ｣
と、御言宣を賜うのであった。
本日は以上です。それではまた！