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徹底解説ほつまつたえ講座 改訂版第27回 [2023.8.10]
第七巻 遺し文 清汚を直つ文 (1)
著者：おあずけ2号 (駒形一登)
著者ＨＰ：ホツマツタエ解読ガイド https://gejirin.com
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のこしふみさがおたつあや (その1)
遺し文 清汚を直つ文 https://gejirin.com/hotuma07.html
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のこしふみさかおたつあや
もろかみの さかおたつとき
さほこより つはものぬしか かくみやに ききすとはせて
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遺し文 清汚を直つ文
諸守の 清汚を直つ時
サホコより ツハモノヌシが 香宮に キギス飛ばせて
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■清汚・直曲 (さが)
｢直と曲｣ を原義とし、
｢清と汚・是と非・正と邪・善と悪・功と罪｣
などを意味します。
■直つ (たつ)
このタツは タダ(直)の母動詞で、｢まっすぐにする・明らかにする・直す・正す｣
などが原義です。
今の辞書にはないため、“直つ”
は筆者による当て字です。
■サホコ
■ツハモノヌシ
サホコ国の副マスヒトです。
カンサヒを マスヒトとなし また乙子 ツハモノヌシと コクミ副え〈ホ6-3〉
【概意】
遺し文 清汚を直つ文
諸守がタカマに諮り、清汚を正す時、
ツハモノヌシが、サホコより香宮に伝令を飛ばせて、
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ますひとか たみのさしみめ つまとなす
くらひめうめは いつくしみ あにのこくみお このことく
さほこちたるの ますひとや いまはそえなり
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｢マスヒトが 民のサシミメ 妻となす
クラ姫生めば 慈しみ 兄のコクミを 子の如く
サホコチタルの マスヒトや 今は副なり｣
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■マスヒト
根の国とサホコ国のマスヒトであるクラキネを指します。
クラキネはモチコとハヤコの父です。
■サシミメ (▽差見侍)・サシメ (▽差侍)
クラキネが妻とした民出身の侍女で、“サシメ”
とも呼ばれます。
語義は サス(差す)＋ミメ(見侍)／メ(侍)
で、｢付いて世話する女｣ です。
■クラ姫 (くらひめ)
クラキネとサシミメの間に生れた姫です。
“クラコ” “クラコ姫” とも呼ばれます。
■コクミ
民の身分ながらも、サシミメの兄ということからクラキネの寵愛を受け、
サホコ国のマスヒトとなります。クラキネの死後は、職務を怠るため任を
解かれますが、トヨケとアマテルが自ら事に当たってサホコ国が治まる後、
あらためてサホコ国の副マスヒトに配置されています。
【概意】
｢マスヒトが民のサシミメを妻となす。
クラ姫を生めばサシミメを慈しみ、
その兄のコクミを我が子の如くに処遇して、
サホコチタル国のマスヒトとなす。今は副なり｡｣
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くらきねか まかれるときに しらひとお ねのますひとに
くらこひめ みおたてやまに おさむのち
ははこおすてて つにおくる こくみははこお おかすつみ
かんさひこれお たたさねは とみこれおこふ
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｢クラキネが 罷れる時に シラヒトを 根のマスヒトに
クラコ姫 身を立山に 納む後
母子を捨てて 都に送る コクミ母子を 犯す罪
カンサヒこれを 正さねば 臣これを請ふ｣
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■クラキネ
根の国とサホコチタル国を治めるマスヒトです。
■罷れる (まかれる)
罷る(まかる)の連体形です。ここでは ｢天に還る｣
の意です。
★罷る・▽巻かる
(まかる)
マク(巻く)＋カル(駆る・▽転る)
の同義語短縮で、両語とも ｢回る・巡る・還る｣
などが原義です。1. ｢どこかに行く｣、2.
｢天に還る｣、3. ｢輪状になる｣ の意に用いられます。
■シラヒト・シラウド (▽領人)
クラキネにサシミメを推薦した根の国の臣で、それによりクラキネの寵愛を受け、
クラ姫と結婚しますが、それ以前から母のサシミメと蔭の関係を持っていました。
死に際したクラキネは、シラヒトを根の国の後任のマスヒトに立てます。
シラヒトは いちおう個人名なのですが、その語義は ｢領る人｣
で、
マスヒトと同じです。大祓詞に “白人”
と記されます。
白人(しろひと) 胡久美(こくみ) 己が母犯せる罪
己が子犯せる罪 母と子と犯せる罪 子と母と犯せる罪 〈大祓詞〉
■都に送る (つにおくる)
ツ(津・都)は ツボ(壺)
の略で、
この場合は サホコチタルの都の ミヤヅ(宮津)
を指します。
■カンサヒ
サホコチタル国のマスヒトです。
ヤソキネの弟 カンサヒを マスヒトとなし また乙子 ツハモノヌシと コクミ副え
〈ホ6-3〉
■正す・糺す・質す・▽直す
(ただす)
｢なおす・まっすぐにする｣ が原義です。
■臣 (とみ)
トミは トム(留む)の名詞形で、｢君に付いて民をまとめる者｣
をいい、
今で言えば ｢公務員・役人｣ に当たります。
モリ(守)、カミ(守)、モノノベ、ツカサ(司)、ヒコ(彦・▽引)
などと換言されます。
またこの場合のように、臣の身分の者が “自分”
をいう場合の謙称でもあります。
【概意】
｢クラキネが罷る時、シラヒトを根国のマスヒトに立てるが、
クラコ姫が亡骸を立山に納めた後、シラヒトは妻のクラコ姫と
その母サシミメを追放して都(宮津)に送る。
サホコの副マスヒトのコクミはこの母子を犯す。
この罪をマスヒトのカンサヒは正さぬゆえ、臣がこれを請う｡｣
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みはたより さおしかにめす かんさひと こくみははこと
たかまにて かなさきとわく こくみいふ さしめはまこと
わかつまよ きみさりますの おしてあり
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御端より 差使に召す カンサヒと コクミ・母子と
タカマにて カナサキ問わく コクミ言ふ ｢サシメは真
我が妻よ 君 去りますの オシテあり｣
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■御端 (みはた)
｢上/神の区分・尊き区画・かしこき区画｣ などの意で、｢大内宮｣
を指します。
カシコドコロ(賢所)
とも呼ばれます。
ミ(御・▽上・▽神)＋ハタ(端) で、ミは カミ(上・神)の略形、
ハタは ハシバシ(端々)の意で、｢分割した一部分・区分・区画｣
を表します。
■差使 (さおしか・さをしか)・差使人 (さおしかど)
｢差し向ける代理・遣わす代理｣
という意で、｢君が派遣する使者｣ をいいます。
後世に言う ｢勅使｣ で、ヲシカド(御使人)、ヲシカ(御使)、シカド(使人)、シカ(使)、
ミカワリ(御代り) などとも呼ばれます。“差使”
は筆者による当て字です。
サオは サフ(障ふ・▽触ふ)の名詞形で、サフは
ソフ(添ふ)の変態です。
ですから ｢添え・付け・つかう(仕う・使う・支う・遣う・番う)こと｣
を意味します。
■母子 (ははこ)
｢サシミメとクラコ姫｣ です。
■タカマ (高天)
｢高み・頂き・中心｣ などが原義で、ここでは
｢中央政府・都｣ を表し、
特に君と重臣たちの会議場をいいます。すなわちイサワの
｢香宮｣ です。
この場合は ｢お白州・法廷｣ と考えていいと思います。
■カナサキ
■問わく (とわく)
トフ(問ふ) のク語法です。
■去りますのオシテ (さりますのおして)
これは ｢離れますの書｣ つまり ｢離縁状｣ です。
“ます” は 君(＝クラキネ)に対する尊敬を表します。
オシテはここでは ｢文書・書状｣ をいいます。
★オシテ・ヲシテ (押手・▽璽)
手を組み合わせて造る形で、アワ歌の48神を表現したものを
タミメ(手見目)といい、タミメを平面上に写したのがオシテです。
｢文字・言葉・文書・称号・証書・璽(しるし)｣
などを意味し、
尊敬を示す時は “ヲシテ” と表記します。
【概意】
宮中より使を遣わし、カンサヒとコクミと、サシミメ･クラコの母子を召喚する。
タカマでのカナサキの問いに対して、コクミは言う。
｢サシメはまこと我が妻である。君の書いた離縁状がある｡｣
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またとふなんち なにひとそ たみといふにそ おたけひて
けものにおとる つみひとそ さしめささくる ゆかりにて
ますひととなる みめくみの きみなりははよ
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また問ふ ｢汝 何人ぞ｣ ｢民｣
と言ふにぞ お猛びて
｢獣に劣る 罪人ぞ サシメ捧ぐる 縁にて
マスヒトとなる 御恵みの 君なり母よ｣
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■お猛ぶ (おたけぶ)
■罪人 (つみびと)
｢曲った人・逸れた人・外れた人｣ が原義です。
★罪 (つみ)
ツム(詰む)の名詞形で、ツメ(詰め・爪)・スミ(隅)の変態です。
｢端･隅に逸れているさま・外れているさま｣
をいい、｢曲り・反り・逸脱｣ と同義です。
【概意】
また問ふ ｢汝の身分は？｣
<根国の君の妻となり、君の姫を生んでいる母君を、
妻とすることのできる身分なのであろうな？>
｢我は民よ｣
と答えた途端、猛り狂ったかのように興奮しだす。
｢獣に劣る罪人ぞ。サシメを捧げるゆかりにてマスヒトに登用された、
大恩ある君であり母であるに｡」
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さかみれは きみおわするる ももくらと ははもふそくら
おかするも おしてのはちも ももともも
ひめないかしろ ゐそくらと すへてみもなそ
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｢清汚見れば 君を忘るる 百クラと 母も二十クラ
犯するも オシテの辱も 百と百
姫 ないがしろ 五十クラと 総て三百七十｣
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■クラ (▽転・▽回・座・位)
クラは クル(▽転る)の名詞形で、｢回転・繰り返し」を原義とし、
｢度数｣ を表します。カイ(回)、タビ(度)の同義語です。
これは時計の秒針が1回りすると1分になるのと同じ理屈です。
■オシテの辱 (おしてのはぢ)
ハヂは ハヅス(外す)の母動詞
ハヅ(▽外づ)の名詞形で、｢曲げ・そらし・
外し・ねじり｣ などを原意とし、ここでは ｢歪曲・捏造｣
などの意を表します。
“オシテの辱” とは ｢離縁状の捏造｣ をいいます。
■ないがしろ
(蔑ろ)
ナキ(無き)＋ガ(＝の)＋シロ(代) の音便です。
★シロ (▽領・代)
シル(領る・知る)の名詞形で、｢合い/合わせ｣
を原義とし、
｢見合うもの・釣合うもの・匹敵・値｣ などの意です。
【概意】
｢清汚を見れば、
君の恩を忘れる100クラ、母のそれも20クラ。
母子を犯す、離縁状の捏造、それぞれ100クラ。
姫のないがしろ50クラと、合せて370クラ｡｣
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あまめくり みもむそたひお とほこのり
ところおさると さすらふと ましはりさると いのちさる
よつわりすきて ほころひと つつかにいれて
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｢天回り 三百六十度を 経矛法
“所を去る” と “さすらふ” と “交わり去る”
と “命去る”
四つ割 過ぎて 綻び｣ と ツツガに入れて
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■天回り (あまめぐり)
｢お天道様の毎日の1周｣
をいいます。
■三百六十度 (みもむそたび)
現在でも円を360度に分割してますが、ホツマの時代においても同じで、
360度は ｢1回転・1周｣ を表します。また1周すれば元の位置に戻るため、
｢1プロセスの完了｣ を意味します。
★タビ (度)
タブ(回ぶ)の名詞形で、タブは タム(回む)の変態です。
やはり ｢回り・巡り・回転｣
を意味します。ですからクラ(回)の同義語です。
■経矛法 (とほこのり)
｢法と懲罰の制度｣ をいいます。
★経･矛 (とほこ)
ト(▽経)は タマ(▽尊・瓊)と同義で、｢尊いもの・上に置くもの・優先するもの｣
を
原義とし、具体的には ｢経(たて)・法｣
をいいます。そのモノザネがタマ(珠)です。
ホコ(矛)は ｢懲戒力・警察力｣
を象徴するモノザネです。
★経 (たて)
例えば機(＝布)は、まず経糸があってそれに緯糸を交えることで織られます。
ですから経糸を 前提/基準/ベース
としているわけです。タテ(経)とは そうした
｢優先するもの・前提・基準・おきて・法｣
などをいいます。
タマ(▽尊・瓊)、ト(▽瓊・▽経) とも呼ばれます。
■所を去る (ところをさる)
刑罰の一つで、｢居住する県から追放する刑｣ です。
これは量刑が 90以上180クラ未満の犯罪者に対する罰です。〈23アヤ出〉
■さすらふ
サスラフは ｢居住する国から追放する刑｣ です。
これは量刑が180クラ以上の犯罪者に対する罰で、
200クラ以上だと辺境の地に追いやられます。
★さすらふ
(▽摩散ふ・流離ふ)
サスル(摩る)＋アフ の短縮で、アフは アル(離る・散る)の変態です。
両語とも ｢離れる・ずれる・それる・曲る・外れる｣
などを原義とし、
｢もともとの場所・環境・立場などから離れる｣
ことをいいます。
現在の意味とは微妙に異なるため注意が必要です。
■交わり去る (まじはりさる・まじわりさる)
量刑が270クラ以上になると、髪･爪を抜いて入れ墨を施し、
一般人との交流ができないようにした上で、辺境の地に追放します。
■命去る (いのちさる)
360クラに達すると死刑です。一周して元の位置に戻ったので、
その人も元の位置 (あの世) に返すというわけです。
■四つ割 (よつわり)
｢円の360度の四分割｣ をいいます。各90度を ケタ(方)
といいます。
■綻び (ほころび)
ホコロブ(綻ぶ)の名詞形です。
ホコロブは ホク(▽解ぐ)＋コロブ(転ぶ)
の短縮で、｢破れ倒れる｣ の意です。
ホクは ホグス(解す)の母動詞で、ホクの名詞形が
ホコ(矛)です。
■ツツガ
(恙)
ツツガは ツツク(突く)の名詞形です。｢つつかれること｣
が原義で、
意志に反して ｢ちょっかい・干渉を受けること｣
をいいます。
かなり広い意味を持ちますが、ここでは
｢拘束・拘留・拘置所｣ などを意味します。
【概意】
｢天の回りの360度を刑罰の法とする。
“所を去る” と “さすらふ” と “交わり去る” と “命去る”
汝はこの4つ割を越えているため破滅の刑｣
と、拘置所に入れて、
本日は以上です。それではまた！