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徹底解説ほつまつたえ講座 改訂版第29回 [2023.8.14]
第七巻 遺し文 清汚を直つ文 (3)
著者：おあずけ2号 (駒形一登)
著者ＨＰ：ホツマツタエ解読ガイド https://gejirin.com
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のこしふみさがおたつあや (その3)
遺し文 清汚を直つ文 https://gejirin.com/hotuma07.html
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もちかくらひめお かんさひのこの あめおしひ
めあわせすけか あにとなし ちちますひとの まつりつく
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モチがクラ姫を カンサヒの子の アメオシヒ
妻わせ典侍が 兄となし 父マスヒトの 纏り継ぐ
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■モチ
モチコ の略です。
■クラ姫
■アメオシヒ
カンサヒの子です。他文献には 天忍日命・天押日命
などと記されます。
先代旧事本紀という書に『天忍日命
大伴連等祖 亦云 神狭日命』とあり、
神狭日命(カンサヒ)
と混同されていますが、子と父の間柄です。
クニトコタチ─クニサツチ┐ (I) (II) │ ┌───────────┘ ├トヨクンヌ─ウビチニ┬ツノクヰ─オモタル │ (III) (IV) │ (V) (VI) ┌クラキネ │ │ ├ココリ姫 │ └アメヨロツ┬アワナキ─┴イサナキ┐ │ (養子)↑ └サクナキ (VII) ├ヒルコ │ └─────┐ ├アマテル ├ハコクニ─東のトコタチ┬アメカガミ─アメヨロツ ├ツキヨミ │ (初代) │ ├ソサノヲ─ヲオナムチ └ウケモチ └タカミムスビ─トヨケ┬イサナミ┘ (2～4代) (5代)├ヤソキネ─タカキネ──┬オモヒカネ │ (6代) (7代) ├ヨロマロ ├カンサヒ─アメオシヒ ├フトタマ └ツハモノヌシ ├タクハタチチ姫 └ミホツ姫
林神社 (はやしじんじゃ)
富山県砺波市林525。
現在の祭神：天忍日命 (またの名：神狭日命)
■典侍が兄となす (すけがあにとなす)
典侍はモチコを指します。
クラ姫はモチコの腹違いの妹ですから、クラ姫の夫はモチコの義理の兄か弟となります。
■父マスヒト (ちちますひと)
この場合は2人の父マスヒトを指しています。
まずモチコとクラ姫の父で、根の国の前マスヒトだった
クラキネ です。
今一人はアメオシヒの父で、サホコチタル国の現マスヒトの
カンサヒ です。
■纏り継ぐ (まつりつぐ)
これにも2つの意味がかかります。
一つはモチコの実家であるクラキネの纏り(家・家系)を、
クラ姫の夫となったアメオシヒが継ぐということ。
もう一つは新マスヒトとして、サホコ国の纏り(治め)を
実父カンサヒからアメオシヒが引き継ぐということです。
★纏り (まつり)
ここでは ｢まとまり・家｣
の意と、｢まとめ・治め・政｣ の意で使われています。
これによりアメオシヒは、クラキネの家系を継いだ上で、
サホコチタル国を治めるマスヒトになるわけです。モチコ賢い！
【概意】
モチコは、クラキネの血を引く義妹のクラ姫を、
カンサヒの子のアメオシヒに妻わせ、アメオシヒを自分の兄とすることで、
<根の国の治めは失うものの>
クラキネの家系とサホコ国の治めをつなぐ。
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しらひとこくみ このいわひ なかはさおゑて
さすらひの ひかわにやるお ますひとの わかとみとなす
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シラヒト･コクミ この祝 半ば清を得て
“さすらひ”
の ヒカワに遣るを マスヒトの 我が臣となす
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■シラヒト ■コクミ
シラヒトは根の国のマスヒト、コクミはサホコ国の副マスヒトでしたが、
ツハモノヌシの告発により極悪非道の罪が暴かれ、死罪の判決を受けています。
■この祝 (このいわひ)
｢クラコ姫とアメオシヒの結婚の祝｣ です。
■半ば清を得る (なかばさおゑる)
ナカバ(半ば)
は ｢半分｣ の意で、サ(清)は サガ(清汚)の
‘サ’ です。
サ(清)は 量刑のプラス要因、ガ(汚) はマイナス要因です。
クラ姫とアメオシヒの結婚の祝賀によって
｢恩赦の減刑を得る｣ ことをいいます。
■さすらひ
“さすらふ”
の名詞形で、｢離れ・逸れ・外れ｣ などが原義です。
シラヒトの量刑は410クラ、コクミは370クラで共に死罪ですが、半分に
減刑されると 205クラ／185クラとなり、両者とも180以上270回未満の刑罰
“さすらひ”
を受けることになります。これは居住する国から追放される刑です。
天回り 三百六十度を 経矛法
“所を去る” と “さすらふ” と “交わり去る”
と “命去る” 〈ホ7-1〉
■ヒカワ・ヒカハ (卑側・▽卑郷・簸川)
ヒカワには多くの意味があるのですが、ここでは ヒ(鄙・卑)＋カワ(側・▽郷)
の意で、
｢隅・端・僻地・辺境｣ を意味します。ヒカワは 島流し
の地であったようで、そのため
｢罪の地・曲りの地・穢れの地｣ という意味もあります。
場所ははっきりしないのですが、サタ(佐田)の別名がヒカワであるように思われ、
おおよそ後の簸川郡佐田町に当たるかと考えています。
■マスヒト
新たにサホコ国のマスヒトとなった ｢アメオシヒ｣
を指します。
【概意】
シラヒトとコクミは、この祝事に刑半減の恩赦を得て、
“さすらひ” の刑でヒカワに流すを、
サホコ国のマスヒト(＝アメオシヒ)は自分の臣として召し入れる。
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そさのをは これととのひて まなゐなる かみにまふてる
そのなかに たおやめあれは これおとふ まかたちこたふ
あかつちか はやすふひめと きこしめし
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ソサノヲは これ調ひて マナヰなる 神に詣でる
その中に 嫋女あれば これを問ふ 侍婢答ふ
｢アカツチが ハヤスフ姫｣ と 聞し召し
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■ソサノヲ
この時期は姉のヒルコに助けられながら、臣としてアマテルに仕え始めています。
■これ
｢クラコ姫とアメオシヒの婚礼の儀｣ をいいます。
■マナヰなる神 (まなゐなるかみ) ■朝日神 (あさひかみ)
マナヰの朝日宮に纏られる
｢トヨケの神霊｣
をいいます。
アマテルは “アサヒカミ(朝日神)” と贈り名しています。
マナヰは サホコチタル国の都であるミヤツ(宮津)の別名です。
真名井神社
(まないじんじゃ)
京都府宮津市江尻、籠神社奥宮。
現在の祭神：豊受大神
■詣でる (まふでる)
マフヅ(詣づ)の ｢終止形＋エル｣
の形の連体形で、ここでは ｢上/神の所に上る｣
という意です。
★詣づ (まふづ・もふづ・もうづ)
マフ(舞ふ・▽燃ふ)＋フツ(悉つ・▽沸つ)
の同義語短縮で、
｢上がる/上げる・参る/参らす｣
が原義です。
■嫋女・手弱女 (たおやめ・たわやめ)
辞書には “手弱女”
とありますが、｢たおやかな女｣
という意味なので、
“嫋女” と当て字しています。
タオヤは タオユの名詞形で、タオユは タオル(倒る)の変態。
タワヤは タワフの名詞形で、タワフは タワム(撓む)の変態です。
■侍婢・侍女
(まかたち)
マク(求ぐ)＋タス(足す)
の名詞形で、マカナイ(賄い)と同義と考えます。
■アカツチ
九州のウサ(宇佐)を本拠とする地守で、この時期、その管轄は九州にとどまらず、
山陽の安芸あたりにまで及んでいたようです。諸神社に “赤土命”
の名で祀られます。
アカツチは ナカツツヲ
の換言だろうと思います。
日尾神社
(ひおじんじゃ)
富山県高岡市福岡町矢部899。
現在の祭神：天押日命、底土神、赤土神、磐土神、伊邪那伎命
■ハヤスフ姫・ハヤスヒ姫 (はやすふひめ・はやすひひめ)
アカツチの娘です。この名はかなり衝撃的な意味なのですが、それは後のお楽しみです。
早吸日女神社
(はやすいひめじんじゃ)
大分県大分市佐賀関3336-2。
現在の祭神：八十枉津日神、大直日神、底筒男神、中筒男神、表筒男神
<筆者注>
もともとは早吸日女を祀っていたはずです。
■聞し召す (きこしめす)
ここでは ｢お聞きになる・お知りになる｣ などの意です。
【概意】
ソサノヲはこの祝事を調えるため、マナヰに坐す朝日神に詣でる。
その中にたおやかな美女を見出し、これを問えば侍女が答えて、
アカツチのハヤスフ姫とお聞きになる。
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きしおとはせて ちちにこふ あかつちみやに とつかんと
いえとみやなく ををうちの おりおりやとる ねのつほね
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雉を飛ばせて 父に請ふ ｢アカツチ宮に とつがん｣
と
言えど和なく 大内の 折々宿る 北の局
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■父 (ちち)
ハヤスフ姫の父のアカツチを指します。
■アカツチ宮 (あかつちみや)
アカツチが本拠とする ｢ウサの宮｣ をいいます。
宇佐神宮 (うさじんぐう)
大分県宇佐市南宇佐2859。
現在の祭神：八幡大神、比賣大神、神功皇后
■とつぐ
■和なし (みやなし)
ミヤ(▽和)＋ナシ(無し)
で、｢結ばない・まとまらない・調わない・うまくいかない｣
などの意となります。ヤムナシ(▽和む無し・止む無し)
は同義語です。
★見・▽和・▽結 (みや)
ミル(見る)の変態 ミユ(見ゆ)の名詞形で、ヤワ(和)と同義です。
｢合い/合わせ・やわし・結び・和合・調和｣
などを意味します。
■大内 (ををうち)
イサワの都の ｢大内宮｣
です。
■北の局 (ねのつぼね)
この時、北の局に配置されているのは、典侍モチコ、内侍ハヤコ、内侍アヤコ
です。
【概意】
ソサノヲは伝令を飛ばして、ハヤスフ姫の父アカツチに
｢アカツチ宮の姫に因みたい｣ と請うが、うまく調わず、
ソサノヲは大内宮の北の局に折々宿るようになる。
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ゑとやすめとて うちみやの とよひめめせは ねのつほね
さかりなけけは そさのをか たたゑかねてそ つるきもち
ゆくおはやこか おしととめ いさおしならは あめかした
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｢姉妹休め｣ とて 内宮の トヨ姫召せば 北の局
下がり嘆けば ソサノヲが 湛えかねてぞ 剣持ち
行くをハヤコが 押し止め ｢功 成らば 天が下｣
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■姉妹 (ゑと)
｢上下｣ が原義で、｢兄弟・姉妹｣
を意味し、男女どちらにも使います。
ここでは ｢モチコとハヤコの姉妹｣ を指します。
★ヱト (▽上下・▽兄弟・▽姉妹・▽陽陰・干支)
ヱ(▽上)＋ト(▽下) で、｢上下｣
を原義とし、｢兄弟・姉妹｣ を意味します。
また 天地創造の過程で、上に昇った
｢陽｣ と、下に降った ｢陰｣ を表します。
■休む (やすむ)
東西南北の局は交代制で君のお世話に当たっていました。この時は北の局の
当番だったのでしょう。それを “休め”
と内宮から指示されるのは、よほど
異常な事態です。
■内宮 (うちみや)
｢皇と后の居住する宮｣ また ｢正妃・皇后｣
を意味します。
この場合は ｢皇后のセオリツ姫｣ を指します。
■トヨ姫 (とよひめ)
北局の内侍で、斎名はアヤコ。九州で上・中・底のワタツミを統括する
ムナカタの娘で、クマノクスヒの母です。
高良大社 (こうらたいしゃ)
福岡県久留米市御井町1。
現在の祭神：高良玉垂命、八幡大神、住吉大神 合祀：豊比咩大神
香春神社 (かわらじんじゃ)
福岡県田川郡香春町大字香春733。
現在の祭神：辛國息長大姫大目命、忍骨命、豊比賣命
■湛えかぬ (たたえかぬ)
タタフ(湛ふ)は
｢とどめる・溜める｣ が原義で、カヌは
｢できない｣ の意です。
ですから
｢内に留めておけない・腹に据えかねる・こらえきれない｣
などの意となります。
★かぬ
(兼ぬ：“できない” の意)
このカヌは、カヌ(▽叶ぬ)＋ヌ(否定)の短縮形で、カナワヌ(叶わぬ)と同義と思います。
“～しかねない”
と言う場合は、カヌ(▽叶ぬ)の二重否定で、
｢叶わぬとはいえない・ありえる｣ の意になります。
■功 (いさおし)
イサフ(勇ふ)＋シク(如く)
から ‘ク’ を除いたク語法で、イサフは
イサム(勇む)の変態です。
｢高まるさま・栄えるさま・優れるさま・至るさま｣
などが原義で、イブキ(息吹)と同義です。
■天が下 (あめがした)
いわゆる テンカ(天下) で、｢地・地上・世｣ と同義です。
アメは “陽陰・日月”
で、｢日月の下・日月のめぐる下｣ の意かもしれません。
【概意】
｢モチコ･ハヤコの姉妹は休め｣
と暇を与えて、内宮はトヨ姫を召す。
姉妹が北の局に退いてそれを嘆くと、ソサノヲはこらえきれず、
剣を持って出て行こうとするのをハヤコが押しとどめて、
｢成功すれば天下は我らのもの｡｣
〈だから今は辛抱すべし〉
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はなこきたれは ほこかくす みぬかほすれと うちにつけ
あるひたかまの みゆきあと もちこはやこお うちにめす
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ハナコ来たれば 矛 隠す 見ぬ顔すれど 内に告げ
ある日タカマの 御幸後 モチコ･ハヤコを 内に召す
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■ハナコ
■矛・戈・鉾 (ほこ)
ツルギ(剣)と同じです。ソサノヲが手に持っていた剣をいいます。
ホコは ホグス(解す)の母動詞
“ホク” の名詞形です。
■内 (うち)
｢内宮｣ の略です。皇后のセオリツ姫を指します。
■タカマ
【概意】
ハナコがやって来たので剣を隠す。
ハナコは見て見ぬふりをしたが、皇后に報告する。
皇后はある日、君がタカマに御幸された後、
モチコとハヤコを内宮に呼ぶ。
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ひにむかつひめ のたまふは なんちらゑとか みけひえて
つくしにやれは つくみおれ たなきねはとる をはちちに
めはははにつく みひめこも ともにくたりて ひたしませ
かならすまてよ ときありと むへねんころに さとされて
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日に向つ姫 宣給ふは ｢汝ら姉妹が 御気冷えて
ツクシに遣れば 噤み下れ タナキネは取る 男は父に
女は母に付く 三姫子も 共に下りて 養しませ
必ず待てよ 時あり｣ と むべ懇ろに 諭されて
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■宣給ふ
(のたまふ)
ノツ(▽宣つ)＋タマフ(給ふ)の短縮で、｢言う・述べる｣
の尊敬語です。
辞書は “宣ふ” と宛てています。
■御気 (みけ)
ケ(気)の尊敬語です。｢君に対して持つ気持ち｣
をいいます。
■噤み下る (つぐみおる)
ツグム(噤む)＋オル(下る)
の同義語の連結で、｢(身を)
低める・すぼめる・ひそめる｣ などの意です。
★噤む
(つぐむ)
ツク(漬く)＋クムの短縮で、ツクは
ツクバフ(蹲ふ)の母動詞、クムは
クグム(屈む)の母動詞。
両語とも
｢下げる・低める・小さくする・すぼめる・沈める｣
などが原義です。
■タナキネ
モチコが生んだアマテルの長男 ホヒ
の斎名です。
6アヤではタナヒトと紹介されていました。
さきにモチコが 生む御子は ホヒの尊の タナヒトぞ 〈ホ6-4〉
“○○ヒト” の斎名は皇位継承予定者のみに付される特別なものです。
この斎名の変更は、セオリツ姫がオシホミミ(斎名オシヒト)を生んだため、
ホヒの皇太子の身分が剥奪されたことを意味します。
■三姫子 (みひめご)
ハヤコが生んだ タケコ・タキコ・タナコ
の三つ子の姫です。
他の文献では、タケコは 田心姫・多紀理比賣命、
タキコは 多岐都比売命・湍津姫、タナコは
市杵嶋姫命
などと記されます。
■必ず (かならず)
カヌ(兼ぬ)＋ナラズ の短縮で、｢かなわぬ/できぬ
ではならず｣ というのが原義で、
｢なんとかして・どうにかして・どうあろうと｣
などの意を表します。
【概意】
日に向つ姫が仰せになるは、
｢汝ら姉妹の、君への気持ちは冷めており、九州に遣るので蟄居いたせ。
男は父に、女は母に付くものゆえ、タナキネはこちらで預かる。
3姫子も連れ下りて養育されよ。短気を起こさず必ず待てよ。赦される時は来る｡」
と懇切丁寧に諭されて、
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つくしあかつち これおうけ うさのみやゐお あらためて
もちこはやこは あらつほね おけはいかりて ひたしせす
うちにつくれは とよひめに ひたしまつらし
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筑紫アカツチ これを受け ウサの宮居を 改めて
モチコ･ハヤコは 新局 置けば怒りて 養しせず
内に告ぐれば ｢トヨ姫に 養し纏らし｣
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■ウサの宮居 (うさのみやゐ)
ウサは九州の地名で、“宇佐・宇沙・菟狭”
等に記されます。
ミヤヰ(宮居)は ミヤ(宮)と同じで、｢中心・中枢・本拠｣
などを意味します。
これは ｢アカツチ宮｣ の別名です。
■新局 (あらつぼね)
｢新たな区画・新たな部屋｣ などの意です。 ▶局
■養し纏らし (ひたしまつらし)
ヒタス(養す)＋マツル(纏る)＋シ(使役)
で、
ヒタス・マツルはどちらも ｢付いて用を足す・世話する｣
などの意です。
‘シ’ は 使役のスの命令形で、“せ・させ”
と同じです。
ですから ｢世話させよ・面倒見させよ・養育させよ｣
の意となります。
トヨ姫は九州の地守ムナカタの娘でした。宇佐神宮と宗像大社の両方が3姫を祀るのは、
ウサの宮居に派遣されたヨ姫が 3姫を養育したことに由来するものと考えられます。
宇佐神宮 (うさじんぐう)
大分県宇佐市南宇佐2859。
現在の祭神：八幡大神、比売大神、神功皇后
・比売大神は 宗像三女神 (多岐津姫命、市杵嶋姫命、多紀理姫命)
をいう。
・主神は八幡大神の応神天皇であるが、実際に宇佐神宮の本殿で主神の位置である
中央に配置されているのは比売大神であり、なぜそうなっているのかは謎とされる。
宗像大社 (むなかたたいしゃ)
福岡県宗像市田島／大島。
現在の祭神：田心姫神、湍津姫神、市杵島姫神
【概意】
九州のアカツチはこれを受けてウサの宮居を改築し、
モチコ･ハヤコを新局に置けば、怒って3姫子の世話をせず。
内宮に報告すれば、｢トヨ姫に養育させよ｣ と。
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さすらなす ふたさすらひめ いきとほり
ひかはにいかり なるおろち
よにわたかまり こくみらも つかえてしむお うはひはむ
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さすらなす 二さすら姫 憤り
ヒカハに怒り 成る折霊
弥にわだかまり コクミらも 支えてシムを 奪ひ蝕む
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■さすら ■さすらなす ■さすら姫 (さすらひめ)
サスル(摩る・擦る)の名詞形で、｢逸れること・すれる/ずれること｣
を意味します。
“さすらなす” は ｢ウサの宮居からそれて他へ行くこと｣
を意味しますが、
“さすら姫” は
｢心がそれた姫・心がすれた姫・あばずれの姫｣
という意です。
■ヒカハ・ヒカワ (卑側・▽卑郷)
いかなる理由によるものか、モチコとハヤコはヒカハに向かったのです。
■折霊・愚霊 (おろち)
｢折れ曲った霊・邪霊｣
という意です。これは生きている人間が放つ、羨み・妬み・恨み
などの曲った想念が “生き霊”
に転じたものです。生き霊は “同類相求む”
の法則により、
同種の念を放つ人や動物に寄り付いて、干渉・支障を働きます。
ハハ(▽蝕霊)・イソラ(▽逸霊)・ハタレ(▽外れ)
などとも呼ばれます。
これが具象した生き物が、曲がりくねって下を這う オロチ(蛇)
と考えられているようです。
当講座では ｢邪霊｣ をいう場合には “折霊”、｢へび｣
をいう場合には “蛇” と表記します。
邪と蛇、どちらも “ジャ” と読むところが
なんとも意味深です。
■弥にわだかまる (よにわだかまる)
｢いよいよ屈曲する・ますます折れ曲る｣ などの意です。
★弥 (よ)
イヨ(弥)の短縮形です。イヤ(弥)、ヤ(弥)
ともいいます。
★わだかまる
(蟠る)
ワツ＋カマル の同義語連結で、ワツは ワダ(曲)の母動詞、
カマルは カガマル(屈まる)の母動詞です。
ですから ｢曲って屈まる・屈曲する｣ という原義です。
■コクミら
ヒカワに流刑となった “シラヒト” と “コクミ”、またその2人を臣として召し入れた、
サホコチタル国のマスヒト “アメオシヒ” を指します。
■支ふ (つかふ)
ツク(付く・着く)＋アフ(合ふ) の短縮で、
｢付き添う・付着する・いっしょになる｣ などの意です。
■シムを奪ひ蝕む (しむおうばひはむ)
シム(▽精・▽霊)は
｢霊・神霊・魂魂・精神・心｣ などと同義です。
ウバフ(奪ふ)は
｢そらす・曲げる｣ の意。ハムは ハユ(蝕ゆ)の変態です。
ですから ｢心をねじ曲げてむしばむ｣
という意となります。
【概意】
ウサを離れたあばずれ2姫は憤り、その怒りはヒカワでついに折霊へと転じる。
いよいよ折れ曲れば、コクミらも一緒になって、己の心をねじ曲げて蝕む。
本日は以上です。それではまた！