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徹底解説ほつまつたえ講座 改訂版第62回 [2023.10.16]
第十三巻 ワカヒコ 妹背すずかの文 (2)
著者：おあずけ2号 (駒形一登)
著者ＨＰ：ホツマツタエ解読ガイド https://gejirin.com
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わかひこいせすずかのあや (その2)
ワカヒコ 妹背すずかの文 https://gejirin.com/hotuma13.html
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めをとたかえと かみひとつ よをとはひなり よめはつき
つきはもとより ひかりなし ひかけおうけて つきのかけ
めをもこれなり
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夫婦違えど 上一つ 夫は日なり 嫁は月
月は元より 光無し 日影を受けて 月の影
女男もこれなり
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■夫婦・女男・▽陰陽 (めをと)
メ(陰・女)＋ヲト(陽・男)
です。
ヲトは ヲツ(▽上つ)、ホツ(秀つ) などの名詞形で、ヲセ(▽男背)の変態です。
■上一つ (かみひとつ)
カミ(上)は ここでは ｢上流・源流｣ を表し、｢源は一つ｣
という意味です。
これはつまり “陰と陽とが分れた原因はアメノミヲヤにあり”
ということです。
■夫・陽・男 (よをと・をうと・をと)
ウヲセ(▽背)、また ヲセ(▽背)
の変態です。
■日影
(ひかげ) ■月の影
(つきのかげ)
それぞれ ｢太陽の光｣、｢月の光｣ です。
カゲ(影)は ウツシ(移し・映し・写し)が原義で、｢投射・投影」を意味します。
【概意】
夫婦(女男)違えど源は一つ。夫は日であり、嫁は月である。
月はもともと自ら光を発しない。日の光を受けての月の光。
女男もこれと同じである。
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ひのみちは なかふしのそと つきはうち
をはおもてわさ つとむへし めはうちをさめ きぬつつり
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日の道は 中節の外 月は内
男は表業 務むべし 女は内治め 衣綴り
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■日の道 (ひのみち)
｢太陽の周回軌道｣ をいい、アカキミチ(明き道・赤き道)とも呼ばれます。
ホツマの宇宙観は天動説で、地球は動かず太陽や月が地球の周りを回っています。
なお 月の軌道はシラミチ(白道)と呼ばれてます。現在は白道(はくどう)と呼んでます。
■中節 (なかふし)
宇宙の中心にある地球からトコシナエ(宇宙の果て)までの、
ちょうど中間の半径にある境目をいいます。ミカサの ｢タカマ成るアヤ｣
によれば、
地球から宇宙の果てまでの距離 ： 158,000トメチ (1トメチ＝38里＝約150km) 地球から中節までの距離 ： 79,000トメチ 地球から太陽までの距離 ： 80,000トメチ 地球から月までの距離 ： 40,000トメチ弱
したがって太陽の軌道は中節の外側、月の軌道は中節の内側にあります。
■表業 (おもてわざ)
｢外に出て行う仕事・外界との交わり｣ をいいます。“夫は日なり
嫁は月” なので、
中節の外を回る太陽と同じく、｢男も外に働け｣
ということです。
■女は内治む (めはうちをさむ)
“夫は日なり 嫁は月”
なので、中節の内を回る月と同じく、
｢女は内の面倒を見よ｣ ということです。内とは、例えば
｢家の内・家庭｣ です。
■衣綴る (きぬつづる)
“機織る”
の換言です。機織りは重要な妻の家内職でしたが、
それだけでなく、｢夫に一筋を通す｣
ことを表す行為でした。
【概意】
日の道は中節の外に、月の道はその内にあり。
されば男も表業に務めるべし。
女は内を治め、衣を綴って男に一筋を通すべし。
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いゑおをさむは あになれと やめるかをやに かなわぬは
おとにつかせて あことなせ よおつくものは ゆつりうけ
はしゑてとつき むつましく こおうみそたて またゆつる
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家を治むは 兄なれど 病めるか親に 適わぬば
弟に継がせて 上子となせ 代を継ぐ者は 譲り受け
橋 得てとつぎ 睦まじく 子を生み育て また譲る
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■家 (いゑ・ゐゑ) ■家・屋・社・舎 (や)
イヱは ｢結び・まとまり・連なり・つながり｣
などを原義とし、
ここでは ｢一家・ファミリー・家族｣ などを表します。
イヱ(家)は イユ(▽結ゆ)の名詞形で、イユは ユフ(結ふ)の変態です。
いずれも ｢合わす・結ぶ・つなぐ｣
などの意を表します。
イユの名詞形 “イヤ” の発音短縮が ヤ(家・屋・社・舎)
です。
■上子 (あこ)
｢上位にある子｣ の意で、この場合は 嗣子(つぎこ)
をいいます。
【概意】
家を治めるのは長兄であるが、病か、親の意に適わぬならば、
弟に継がせて嗣子とせよ。治めを継ぐ者は
親より譲りを受け、
仲介を得て結婚し、夫婦一体となって子を生み育て、また譲る。
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めはよにすめる ところゑす うましみやひの ゑいにおれ
たゑのことはに もとむへし をせのたらちは うみのをや
あけくれむへに うましもて をいにつかえよ
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女は世に住める 所得ず うまし･みやびの 英に居れ
妙の言葉に もとむべし 夫のタラチは 生みの親
明け暮れむべに うまし以て 老いに仕えよ
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■世 (よ)
ヨ(世)は ｢下るさま｣ が原義で、｢天が下・下界・地｣
を意味します。
ヨ(夜)も同源です。
■住める (すめる)
スム(住む)の連体形です。｢終止形＋える｣
の形を取ります。
これは今でも “眠れる森の美女” “悩める子羊”
など、多用されています。
■うまし
これは形容詞の ウマシ(美し・甘し・旨し)
が名詞化したものです。
形容詞のウマシは ｢好む如し・親しむ如し｣
という原義ですが、
名詞化して ｢好意・親愛｣ などの意となります。
■みやび
ここでは ｢協調・協和｣ などの意です。
■英・栄 (ゑい・ゑゑ)
ヱミ(笑み)・ヲイ(老い)・ハヱ(栄え・映え)・ウヱ(上)
などの変態で、
｢高まるさま・栄えるさま・優れるさま・円満・至り｣
などが原義です。
“英・栄” は筆者の当て字です。
■妙 (たゑ・たえ)
タマ(▽尊)の変態で、｢高いさま・尊いさま・優れるさま・円熟・至り｣
を表します。
ですから ヱイ(▽英・▽栄) と同義です。
■もとむ (▽回む・▽基む)
このモトム(▽回む)は モトオル(回る・廻る)と同じで、｢回る｣
を原義とし、
｢ある所の周りをぐるぐる回る・よりどころにする・基づく・回帰する｣
などの意を表します。
■タラチ
■むべに (宜に)
｢よく・うまく・よろしく｣ などの意です。 ▶むべ・うべ
(宜)
【概意】
女は世に住む所を得ず。親愛と協和の高みに居れ。
円満の言葉をよりどころとすべし。
夫の父母は生みの親に同じ。明け暮れうまく親愛を以って老いに仕えよ。
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よをとには みさほおたてよ
ゐものみは をせのおなかに おることく なせはみさほそ
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夫には 操を立てよ
妹の身は 夫の央中に 居る如く なせば操ぞ
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■操を立つ (みさほおたつ)
ミサホ(操)は ｢他にそれないさま・一筋・一途｣
などが原義です。 ▶操(みさほ)
タツ(立つ・▽達つ)は ここでは
｢達する・つらぬく・通す｣ などの意です。
■妹 (ゐも・いも)
■央中 (おなか)
オ(央)＋ナカ(中) で、｢中・内・奥・心｣
を意味を重ねています。
ですから ｢中央・中心・内奥｣、また ｢心の中・心の奥｣
を意味します。
【概意】
夫には操を立てよ。
妹の身は、‘夫の心のまん中に居る如くの存在’
となれば、これが操ぞ。
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めはななし いゑにとつけは をせのなに たかうちむろと
かるきみも みたれゆるせは たれうちそ
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女は名無し 家にとつげば 夫の名に “誰が内室”と
カル君も 乱れ許せば ｢誰 内ぞ｣
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■内室 (うちむろ)
｢中心/内奥の区画｣ を意味します。ですから オナカ(央中)
と同義です。 ▶室
また ｢内奥の区画に居る者｣ をいいます。これが 内室・内儀・内君・家内
であり、
また 奥方・奥さん
です。
“カル君(＝オホナムチ)の乱れ”
とは、国家の政を預る身(オオモノヌシ)でありながら、
自領イヅモ国を富国強大化して、中央政府に拮抗しようとした企てをいいます。
ちなみにオホナムチの奥さんとは、アマテルの娘の タケコ(＝オキツシマ姫)
です。
【概意】
女は名無し。他家にとつげば、“◯◯の内室”
と呼ばれる。
カル君も乱れを許せば、｢奥さん誰ぞ？｣
<と、夫の心のまん中に居る妻が引合いに出される>。
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みやにのほれは うちつみや
きみはめくみお くににのふ みやはおなかそ
あかたもり さともるひこも それたけの むろもあらかも
おなかなり たみはたはたお をさむれは やはをせのみそ
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宮に上れば 内つ宮
君は恵みを 国に延ぶ 宮は央中ぞ
県守 里守る彦も それ丈の 室も あらかも
央中なり 民は田畑を 治むれば 屋は夫の実ぞ
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■内つ宮 (うちつみや)
■県守 (あがたもり)・県主 (あがたぬし)・県司 (あがたし)
｢県を治める役人｣ をいいます。
アガタ(県)は クニ(国)の下に組み込まれる行政区画で、80のアレ(粗)から構成され、
クニ(国)は 80の県から構成されます。
■里守る彦 (さともるひこ)
｢県の下の行政区画(＝アレ)を治める役人｣ をいいます。
★里 (さと)
サト(里)は ｢周辺・裾野｣ が原義ですが、ここでは
｢行政区画の裾野｣ をいい、
アガタ(県)の下部構造であるアレ(粗)をいうものと思います。後世の郷里制の基です。
■あらか (殿・舎)
アラク(散く・粗く)の名詞形で、｢分れ・分割・区分・区画｣
を原義とし、
この場合は 各個人・各家族が ｢住む区画・家・部屋｣
をいいます、英語でいうアパート(apart)です。
辞書は “殿・舎”
と当て字しています。
■夫の実 (をせのみ)
ミ(実)は ここでは サネ(実・核)
の意です。
ですから ｢夫の中心・夫の央中｣
という意です。
【概意】
皇宮に上れば “内つ宮” と呼ばれる。
君は恵みを国家に延べる。皇宮はその “央中” ぞ。
県守や里を守る役人とて、それ相応の室も殿も “央中”
なり。
民は田畑を治めるゆえ、その屋はやはり夫の “央中” ぞ。
<その央中 [宮･殿･屋] の、さらなる央中にあるのが
家内 [奥方･妻] なるぞ｡>
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ひはあめに つきはつちもる
よめのみは よをとひとりに むかふひそ
よろくにつとも うむうまぬ あれはめをとも くにつとそ
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日は天に 月は地守る
嫁の実は 夫一人に 向ふ土ぞ
万地苞も 生む生まぬ あれば夫婦も 地苞ぞ
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■日は天に月は地守る (ひはあめにつきはつちもる)
｢日は 天(＝陽)
に恵み、月は 地(＝陰)
を守る｣ という意です。
日(太陽)と月(太陰)は それぞれ陽/陰エネルギーの本源であることをいいます。
■嫁の実 (よめのみ)
ミ(実)は サネ(実・核)
の意で、ここでは「本質・本分」などの意です。
■土 (ひ)
ヒヂ(泥・土)の略形と考えます。ヒヂは
ヒヅ(漬づ・▽卑つ・▽冷つ)の名詞形で、
｢下る・沈む・劣る・衰える｣
などが原義です。これは下降して ｢地・水・埴｣ となった
｢陰｣ を表すものです。
■万地苞 (よろくにつと)
ヨロ(万・▽色)は ｢非常に多いさま・いろいろあるさま｣
をいいます。
クニツト(地苞)は ここでは ｢その地の産物・地場物｣
の意です。 ▶苞 (つと)
【概意】
日は天に恵み、月は地を守る。
<“夫は日なり 嫁は月” また “日影を受けて月の影”
なれば>
嫁の本質は、夫一人に向ふ土ぞ。(日の光を受けて木･実を結ぶ土ぞ｡)
さまざまな農産物も <土との相性によって>、生む生まぬがあるが、
夫婦も子を生む生まぬがある。
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うますはよその めおめとれ
をせのおなかに ゐもありと はらあしことは なかるへし
はらやめぬまに たえにさとせよ
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生まずばよその 女を娶れ
“夫の央中に 妹あり” と 腹悪し言葉 無かるべし
腹 病めぬ間に 妙に察せよ
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■腹悪し言葉 (はらあしことば)
｢心悪しき言葉｣ で、具体的には ｢妬み/羨み/恨みの言葉｣
をいいます。
★腹 (はら)
ウラ(裏・心)の変態で、｢中・内・奥｣
などを意味し、
この場合は ｢中子・心(こころ)｣
をいいます。
■腹病めぬ間 (はらやめぬま)
｢中子/心まで病まない内に｣ という意です。
妬み/羨み/恨み
の念を抱く、あるいはそうした言葉を吐いていると、
ついには人の本質(こころ・中子)が病んでしまいます。これはホツマの
メインテーマの一つと言って良いほどの重要事項で、これ以降
17アヤ
あたりまで、さまざまな喩えや言葉でその理由が説かれていきます。
■妙に (たえに)
タエ(妙)は
｢高いさま・尊いさま・優れるさま・円熟・至り｣
を表します。
ですから “妙に” は ｢賢く・うまく・巧妙に｣
などの意となります。
■察す (さとす)
サトス(諭す)は
現在は他動詞の意味しか残っていませんが、ここでは自動詞で、
｢悟る・察する｣ と同義となります。そのため “察す”
と当てています。
【概意】
生まないなら他所の女を娶れ。
“夫の心の中に別の女あり”
などと、心悪しき言葉は無かるべし。
中子まで病まぬ内に賢く悟れよ。
本日は以上です。それではまた！