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徹底解説ほつまつたえ講座 改訂版第22回 [2023.8.4]
第六巻 日の神十二后の文 (1)
著者：おあずけ2号 (駒形一登)
著者ＨＰ：ホツマツタエ解読ガイド https://gejirin.com
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ひのかみそふきさきのあや (その1)
日の神十二后の文 https://gejirin.com/hotuma06.html
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ひのかみそふきさきのあや
ふそひすす ももふそむゑた としさなと
やよいついたち ひのやまと にいみやつくり
あめみこは ひたかみよりそ うつります
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日の神十二后の文
二十一鈴 百二十六枝 年サナト
三月一日 日の山下 新宮造り
陽陰御子は ヒタカミよりぞ 移ります
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■日の神 (ひのかみ)
■二十一鈴百二十六枝 (ふそひすずももふそむゑだ) ▶数詞
真榊(＝鈴木)による暦法で、1鈴＝6万年、1枝＝60年、1穂＝1年
です。
ウビチニ&スヒヂの時代に植え継ぎが500回の限界に達し、累計年数が
一旦リセットされていますので、この暦の起点はその頃と考えられます。
“21鈴126枝” は ｢126万7560年｣ に相当します。
■サナト
我が国本来の干支の表し方で、今風には 辛酉 (かのと･とり)
と言います。
60年/日で一巡する58番目ですので、“年サナト”
は ｢58穂｣ の換言です。
アマテルは 21鈴125枝31穂の1月1日生れですから、この時 満87歳です。
■日の山 (ひのやま)
日＝太陽 ですから、太陽山(おおひやま)
の換言です。
■新宮 (にいみや)
富士山の麓には太古の昔からホツマ国の都が置かれおり、二尊も一時期ここを
国家首都とし、その時にアマテルが生れています。その時代に応じて宮の名は
変わりますが、この度アマテルがヒタカミから帰り、即位して国家首都とする
この新宮は “ヤスクニ宮” と名づけられます。
■ヒタカミ (日高み)
アマテルは少年時代(16歳)からヒタカミに滞在して、
祖父であるトヨケ(斎名タマキネ)から陽陰の道を学んでいました。
クニトコタチ─クニサツチ┐ (I) (II) │ ┌───────────┘ ├トヨクンヌ─ウビチニ┬ツノクヰ─オモタル │ (III) (IV) │ (V) (VI) ┌クラキネ │ │ ├ココリ姫 │ └アメヨロツ┬アワナキ─┴イサナキ┐ │ (養子)↑ └サクナキ (VII) ├ヒルコ │ └─────┐ ├アマテル ├ハコクニ─東のトコタチ┬アメカガミ─アメヨロツ ├ツキヨミ │ (初代) │ ├ソサノヲ └ウケモチ └タカミムスビ─トヨケ┬イサナミ┘ (2～4代) (5代)├ヤソキネ─タカキネ┬オモヒカネ │ (6代) (7代) ├ヨロマロ ├カンサヒ ├フトタマ └ツハモノヌシ ├タクハタチチ姫 └ミホツ姫
【概意】
日の神の12后の文
21鈴126枝58穂 サナトの3月1日、
日の山の麓に新宮を造り、陽陰神子はヒタカミよりぞ移ります。
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ふたかみゐめお みことのり かんみむすひの やそきねか
もろとはかりて くらきねか ますひめもちこ ねのすけと
そのとめはやこ こますひめ ねのうちきさき
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二尊 斎侍を 御言宣 カンミムスビの ヤソキネが
諸と諮りて クラキネが マス姫モチコ 北の典侍と
その妹姫ハヤコ コマス姫 北の内后
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■斎侍 (ゐめ)
ヰム(斎む)＋メ(▽侍) の短縮で、ヰムは イツク(斎く・傅く)と同義です。
メは ハベ/ハメ(▽侍)が詰まったもので、｢侍る者・仕える者｣
をいいますが、
多くの場合、男は ベ(▽侍・部・兵・兵衛)、女は メ(▽侍・女)と呼びます。
ゆえに ヰメ(斎侍)は ｢かしずく女・侍女・斎(いつき)｣
を意味します。
斎侍は キサキ(后・妃)とも呼ばれますが、｢正妃｣
ではなく、むしろ ｢側室｣ です。
正妃はウチミヤ(内宮)と呼ばれ、12人の斎侍の中から一人が選ばれます。
“ヰメ” は 写本によっては “ミメ” あるいは “ヱメ”
と記されています。
“ヰメ” と記すのが4写本、“ミメ” “ヱメ”
と記すのが各1写本です。
筆者も ヰメ が本命だろうと思います。ただ ミメ(御妻・妃)という
言葉も確かに存在しますし、意味するところも非常に近いです。
ヱメ は ｢衛女｣ (守りの女・世話する女)
をいう言葉かもしれません。
されば どれを真とは言いがたしです。
■カンミムスビ ■ヤソキネ
タカミムスビ6代、斎名ヤソキネの、子のタカキネに譲位した後の通称です。
カン(上)＋ミムスビ で、｢太上のタカミムスビ｣
という意味です。
記紀では 神産巣日神/神皇産霊尊
と記されます。タカミムスビはヒタカミ国の
統治者を表す役名ですが、カンミムスビはヤソキネ個人を指す名です。
ミカサ4アヤの同文部分は “タカミムスビとヤソキネが” と記しています。
クニトコタチ─クニサツチ┐ (I) (II) │ ┌───────────┘ ├トヨクンヌ─ウビチニ┬ツノクヰ─オモタル │ (III) (IV) │ (V) (VI) ┌クラキネ │ │ ├ココリ姫 │ └アメヨロツ┬アワナキ─┴イサナキ┐ │ (養子)↑ └サクナキ (VII) ├ヒルコ │ └─────┐ ├アマテル ├ハコクニ─東のトコタチ┬アメカガミ─アメヨロツ ├ツキヨミ │ (初代) │ ├ソサノヲ └ウケモチ └タカミムスビ─トヨケ┬イサナミ┘ (2～4代) (5代)├ヤソキネ─タカキネ┬オモヒカネ │ (6代) (7代) ├ヨロマロ ├カンサヒ ├フトタマ └ツハモノヌシ ├タクハタチチ姫 └ミホツ姫
■クラキネ
アワナギの子で、イサナキ・ココリ姫の兄弟です。
アワナギの後を受けて 根の国とサホコチタル国を治めます。
■マス姫モチコ (ますひめ･もちこ)
クラキネの娘で、“マス姫” は通称、“モチコ”
は斎名です。
■北の典侍 (ねのすけ)
｢北の局(つぼね)の典侍｣ という意です。
スケ(助・典侍・次官)は、スク(直ぐ／挿ぐ・結く)の名詞形で、
｢君の直近に付いて補佐する者｣ を意味します。
★典侍 (すけ) ★内侍 (うちめ) ★乙下侍 (おしもめ)
アマテルの斎侍(＝后)は、合計12人備えられましたが、北･東･南･西の
4局に3人ずつ配置されます。3人のうち、最上位の斎侍が典侍(すけ)で、
次席は内侍(うちめ)、最下位は乙下侍(おしもめ)と呼ばれます。
これも1年が四季に分かれ、四季は各々3ヶ月に分れることがモデルです。
アマテルに始まるこの局の制は、以降の皇君にも引き継がれます。
★つぼね
(局・▽窄ね)
ツボヌ(局ぬ・搾ぬ)の名詞形で、｢仕切り・区分・区画・部屋・室｣
などの意です。
ここに住む 斎侍(后・側室・侍女)
もまた “つぼね” と呼ばれます。
■妹姫 (とめ)
ト(▽乙・▽弟・▽下)＋メ(女) の意で、妹(いもと)
の同義語です。
■ハヤコ･コマス姫 (はやこ･こますひめ)
モチコの妹です。“コマス姫” は通称、“ハヤコ”
は斎名です。
■北の内侍 (ねのうちめ)
｢北の局の内侍｣ です。
ウチ(内)＝ナカ(中) で、“内侍”
は ｢中位の侍女｣ という意味です。
【概意】
二尊は斎侍の選定を御言宣。
カンミムスビのヤソキネが諸と諮って、
クラキネのマス姫モチコを北の典侍と。
その妹のハヤコ、コマス姫は北の内后に。
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やそきねの おおみやみちこ きのすけに
たなはたこたゑ きのうちめ
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ヤソキネの オオミヤミチコ 東の典侍に
タナハタコタヱ 東の内侍
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■オオミヤ･ミチコ
ヤソキネの娘で、通称 “オオミヤ姫”、斎名が “ミチコ”
です。
“トヨハタ姫” とも呼ばれたようです。
■タナハタ･コタヱ
同じくヤソキネの娘で、通称 “タナハタ姫”、斎名が “コタヱ”
です。
【概意】
ヤソキネのオオミヤ姫ミチコを東の典侍に。
タナハタ姫コタヱを東の内侍に。
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さくらうちかめ さくなたり せおりつほのこ さのすけに
わかひめはなこ さのうちめ
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サクラウチが姫 サクナダリ セオリツホノコ 南の典侍に
ワカ姫ハナコ 南の内侍
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■サクラウチ
初代のオオヤマズミで、“大老翁のヤマズミ”
とはこの人物です。
大老翁の ヤマズミが 寿ぎ歌ふ ｢むべなるや 往きの宜しも 御代嗣も
よよの幸ひ 開けり｣
と おぼよすがらに 寿くも 三度に及ぶ 往き宜し〈ホ4-3〉
■サクナダリ ■セオリツ･ホノコ
サクラウチの娘で、通称 “セオリツ姫”、斎名が “ホノコ”
です。
サクナタリは サク(咲く・▽栄く)＋ナダル(傾る)
の名詞形で、
｢勢いよく滑り落ちること｣ を表し、‘セ’
にかかりますが、その理由は後で述べます。
大祓詞には “佐久那太理”、“瀬織津比賣”
と記されます。
【大祓詞
より一部を抜粋】
高山の末 短山の末より 佐久那太理に落ちたぎつ 速川の瀬に坐す
瀬織津比賣と云ふ神 大海原に持ち出でなむ
■ワカ姫ハナコ (わかひめ･はなこ)
やはりサクラウチの娘で、セオリツ姫の妹です。
通称 “ワカ姫”、斎名が “ハナコ” ですが、ワカ姫は “若サクラ姫”
の略です。
サクラウチ─┬─カグツミ─┬カグヤマ──カゴヤマ [初代ヤマズミ]│ [2代] ├カンタマ │ └マウラ [3代] ├─ホノコ │ ├──オシホミミ┬クシタマホノアカリ(斎名テルヒコ) │ アマテル │ │ │ └ニニキネ(斎名キヨヒト) └─ハナコ
【概意】
サクラウチの姫、サクナタリのセオリツ姫ホノコを南の典侍に。
ワカ姫ハナコを南の内侍と。
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かなさきかめの はやあきつ あきこは
しほのやもあひこ つのすけ
うちはむなかたか おりはたおさこ
おしもめは とよひめあやこ
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カナサキが姫の ハヤアキツ アキコは
“潮の八百会子” 西の典侍
内はムナカタが オリハタオサコ
乙下侍は トヨ姫アヤコ
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ここは五七調が少々いびつなため
言葉の区切りを調整しています
■カナサキ
■ハヤアキツ･アキコ
カナサキの娘で、通称 “ハヤアキツ姫”、斎名が “アキコ”
です。
大祓詞に 速開都比売
と記されます。
荒塩(あらしほ)の塩の八百道(やおぢ)の八塩道(やしほぢ)の
塩の八百会(やほあひ)に坐す速開都比売(はやあきつひめ)と云ふ神、
持ち可可呑(かかの)みてむ。 〈大祓詞〉
■潮の八百会子 (しほのやもあひこ)
ハヤアキツ姫の別名と考えられますが、その由来は不明です。
“潮の八百会” は ｢海の潮が際限なく岩などを洗うこと｣
をいうようです。
弥々あら潮の 八百会に 浸せど錆びぬ 神鏡 いま永らえり 〈ホ8-10〉
■内 (うち)
ウチメ(内侍) の略です。
■ムナカタ
カナサキやアヅミの同族です。
九州の地守 (底ワタツミ・中ワタツミ・上ワタツミ)
を取りまとめます。
またアツ川に 底と中 上ワタツミの
三守生む これムナカタに 纏らしむ〈ホ5-3〉
★地守 (くにかみ・くにもり)・地つ守
(くにつかみ)
中央政府の任命により ｢地方の行政区を治める司｣
をいいます。
■オリハタ･オサコ
ムナカタの娘で、通称 “オリハタ姫”、斎名が “オサコ”
です。
■乙下侍 (おしもめ)
オツ(乙・落つ)＋シモ(下)＋メ(▽侍)
の短縮で、オツとシモは同義語です。
｢下位の侍女｣ の意で、“オシモ” また “シモメ”
と簡略して呼ばれます。
皇室以外の家でも、使用人の女を シモメ(下侍・下女)
と呼ぶので、
差別化のために オシモ・オシモメ
と呼んでいるように思います。
辞書は “御下”
と宛字しています。
■トヨ姫･アヤコ (とよひめ･あやこ)
やはりムナカタの娘で、通称 “トヨ姫”、斎名が “アヤコ”
です。
高良大社 (こうらたいしゃ)
福岡県久留米市御井町1。
現在の祭神：高良玉垂命、八幡大神、住吉大神 合祀：豊比咩大神
【概意】
カナサキの姫の ハヤアキツ姫アキコは “潮の八百会子” 西の典侍に。
西の内侍はムナカタのオリハタ姫オサコ、乙下侍はトヨ姫アヤコ。
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かすやかめ いろのゑあさこ さのおしも
かたかあちこは ねのおしも
つくははやまか そかひめは きのおしもそと つきによせ
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カスヤが姫 イロノヱアサコ 南の乙下
カダがアチコは 北の乙下
ツクバハヤマが ソガ姫は 東の乙下ぞと 月に寄せ
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■カスヤ (粕谷・粕屋・糟屋)
筑紫の ｢粕屋｣ の地を治める地守で、“シガの守”
とも呼ばれます。
カスヤは現在も 福岡県糟屋郡粕屋町
に名が残ります。
■イロノヱ･アサコ
カスヤの娘で、通称 “イロノヱ姫”、斎名が “アサコ”
です。
■カダ (荷田・▽葛)
ヤマシロの “花山の野” を治める地守です。
花山の野(はなやまのの)は、葛野(かどの)とも呼ばれ、
おおよそ現在の、賀茂地区を除く京都市を指すようです。
★▽葛・▽活 (かつ・かだ・くず・かど)
カツ(▽上つ・▽活つ・勝つ)の名詞形で、｢上がるさま・勢うさま・繁栄するさま｣
などが原義。
カテ(糧)は
この変態です。またカツラ(葛・桂・鬘)は同義語です。
花山稲荷神社 (かざんいなりじんじゃ)
京都府京都市山科区西野山欠ノ上65。
現在の祭神：宇迦之御魂大神、神大市比売大神、大土之御祖大神
伏見稲荷大社
(ふしみいなりたいしゃ)
京都府京都市伏見区深草藪ノ内町68。
現在の祭神：宇迦之御魂大神、佐田彦大神、大宮能賣大神、田中大神、四大神
・社内に間の峰･荷田社あり。また稲荷山全体の地主神を荷田の神という。
■ツクバハヤマ
筑波山の麓の地を治める地守と考えられますが、名前しか現れず、詳細は不明です。
■ソガ姫 (そがひめ)
ツクバハヤマの娘です。斎名は不明です。
■月に寄す (つきによす)
12人の斎侍(＝后)を ｢12の月になぞらえる｣ という意です。
【概意】
カスヤの姫、イロノヱ姫アサコは南の乙下。
カダの姫のアチコは北の乙下。
ツクバハヤマのソガ姫は東の乙下ぞと、月になぞらえ、
【内宮選定前のアマテルの12后】 出身地
北の局 典侍：マス姫モチコ (クラキネの娘) 根の国
内侍：コマス姫ハヤコ ( 〃 ) 根の国
乙下：アチコ (カダの娘) ヤマシロ
東の局 典侍：オオミヤ姫ミチコ (ヤソキネの娘) ヒタカミ
内侍：タナハタ姫コタヱ ( 〃 ) ヒタカミ
乙下：ソガ姫 (ツクバハヤマの娘) ツクバ
南の局 典侍：セオリツ姫ホノコ (サクラウチの娘) ホツマ
内侍：ワカ姫ハナコ ( 〃 ) ホツマ
乙下：イロノヱ姫アサコ (カスヤの娘) ツクシ
西の局 典侍：ハヤアキツ姫アキコ (カナサキの娘) ツクシ
内侍：オリハタ姫オサコ (ムナカタの娘) ツクシ
乙下：トヨ姫アヤコ ( 〃 ) ツクシ
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みこはあまひの くらゐのる ひのやまのなも おおやまそ
かれおおやまと ひたかみの やすくにのみや
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神子は太陽の 位 乗る 日の山の名も “太山” ぞ
故 “太山下 日高みの 和す国の宮”
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■神子 (みこ)
アメミコ(陽陰神子)、すなわちアマテルを指します。
■太陽・天日 (あまひ・あめひ)
オオヒ(太陽)の別称で、｢陽の核・陽の極み・陽の源・ムナモト｣
を意味します。
アヒ(太陽)、ウホヒ/オオヒ/ウヒ(太陽)、アヲ(太陽)、ヒノワ(陽の環)
などとも
呼ばれ、これらを略してまた ヒ(日) と呼んでいます。
したがって 陽＝日 ではなく、太陽＝日 です。
背のムナモト 日と丸め 妹のミナモト 月と凝り 〈ホ14〉
アマは アム(▽上む)の名詞形、また ウホ/オホ/オオ/ヲ/ウ(大・太・央)などは
ウエ(上)の変態で、いずれも
｢上・頂き・中心・核・極み｣ などの意を表します。
ヒ(陽)は ヒル(▽秀る)の名詞形で、天地創造の過程で上昇した
｢陽｣ を表します。
語義の誤解を招きやすいので “天日”
の宛字は使いたくないのですが、
歴史的にこちらが一般的ですし、タイヨウを意味する点では同じです。
■位乗る (くらゐのる)
クラヰ/クラヒは クラヘ(比べ)の変態で、｢相応する位置｣
が原義です。
ノル(▽和る・乗る・載る)は ｢合う/合わす｣ が原義です。
太陽/日の位に着くということは、すなわち
｢皇位に着くこと｣ を意味します。
ここにトヨケや二尊の念願が達成されます。
■日の山 (ひのやま)
太陽＝日 ですから、太陽山(おおひやま)
の換言です。
■太山・皇山 (おおやま)
アマテルが太陽(あまひ)の位に着いたことで、またハラミ山の新名が生れます。
オオ(央・皇・王・太)＋ヤマ(山)
で、｢中心の山・中核の山｣ の意と考えます。
太陽山/日の山が ｢太陽の神霊が下った山｣
という意味であるに対し、
太山は ｢国家の中軸の山・国家の都の山｣
などの意ではないかと思います。
■太山下日高みの和す国の宮 (おおやまとひたかみのやすくにのみや)
アマテルの即位を記念して付けられた ハラミの宮
の新名です。
“太山下” は ｢太山の麓｣ という意です。“日高み”
は “日の出” と同義ですが、
日の出＝還
なので、ここでは ｢太陽の巡回｣ を意味します。
そしてこの太陽は ｢太陽(あまひ)の位に着いたアマテル｣
を指します。
ヤスクニ(和す国) は ｢和(やわ)す国家・調和の国家｣
の意です。
よって ｢太山の麓の、太陽(アマテル神)が巡り恵んで和す国家の都｣
というような意味になります。
ここの記述に基づくものだと思いますが、大祓詞の中には次の文言があります。
… … 四方の國中と 大倭日高見國(おほやまとひだかみのくに)を
安國(やすくに)と定め奉りて … …
【概意】
御子は太陽の位に就く。日の山の名も “太山” ぞ。
しかれば <ハラミの宮も> “太山下日高みの和す国の宮”
と名づく。
本日は以上です。それではまた！