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徹底解説ほつまつたえ講座 改訂版第38回 [2023.9.7]
第八巻 霊還しハタレ打つ文 (5)
著者：おあずけ2号 (駒形一登)
著者ＨＰ：ホツマツタエ解読ガイド https://gejirin.com
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たまかえしはたれうつあや (その5)
霊還しハタレ打つ文 https://gejirin.com/hotuma08.html
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またはたれ つくしのみたり なかくにの はなやまののに
ともあつむ ときにあまてる みことのり
うけもちのまこ かたまろに くにみてかえれ
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またハタレ ツクシの三人 中国の 花山の野に
朋集む 時に和照る 御言宣
ウケモチの孫 カダマロに ｢国見て返れ｣
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■ツクシ
■中国 (なかくに)
広義の中国は
｢ヒタカミ国・根の国・ホソホコチタル国を除く本州｣
ですが、
狭義には ヤマト(大和)国・ヤマシロ(山背)国
を指す場合が多いです。
■花山の野 (はなやまのの)
｢ヤマシロの国(山背国)の古名｣ と考えられます。
葛野(かどの)とも呼ばれ、おおよそ現在の
｢賀茂地区を除く京都市｣ を指すようです。
花山稲荷神社 (かざんいなりじんじゃ)
京都府京都市山科区西野山欠ノ上65。
現在の祭神：宇迦之御魂大神、神大市比売大神、大土之御祖大神
■和照る御言宣 (あまてるみことのり)
｢和(やわ)して照らす御言宣・ほどよく調えて恵む御言宣｣
という意で、
アマテル大御神の御言宣を尊んでこのように表現します。
和照らします御言宣、響御言宣(とよみことのり)
ともいいます。
■ウケモチ (▽活茂・保食)
クニサツチの子で、トヨクンヌの兄弟です。
天から日･夜潤種(ひようるたね)を授かり、帰天後は稲荷神として信仰されます。
今日 ウケモチとウケミタマは同一視されていますが、別神です。
この子孫は代々ヤマシロの花山の地を治め、先進の農業技術を持っていたようです。
ウケモチの名前は以後世襲され、初代ウケモチの8世の孫がカダマロです。
カダマロはウケモチ臣 (農業大臣のような役職)
に就いています。
クニトコタチ─クニサツチ┐ (I) (II) │ ┌───────────┘ ├トヨクンヌ─ウビチニ┬ツノクヰ─オモタル │ (III) (IV) │ (V) (VI) ┌クラキネ │ │ ├ココリ姫 │ └アメヨロツ┬アワナキ─┴イサナキ┐ │ (養子)↑ └サクナキ (VII) ├ヒルコ │ └─────┐ ├アマテル ├ハコクニ─東のトコタチ┬アメカガミ─アメヨロツ ├ツキヨミ │ (初代) │ ├ソサノヲ └ウケモチ┐ └タカミムスビ─トヨケ┬イサナミ┘ ： (2〜4代) (5代)├ヤソキネ─タカキネ┬オモヒカネ ： │ (6代) (7代) ├ヨロマロ ： ├カンサヒ ├フトタマ ： └ツハモノヌシ ├タクハタチチ姫 ： └ミホツ姫 └ … … … … … … … … … … … … … ─??─カダ (8世孫)
■カダマロ (荷田麻呂) ■カダ (荷田・▽葛)
ヤマシロの “花山の野” を治める地守で、北局の乙下侍アチコの父です。
クニサツチの子のウケモチの8世の孫で、アマテル政府でウケモチ臣(農業大臣)を努めます。
カダは カツ(▽活つ)の名詞形で、葛(かど・かつ・くず)、糧(かて)
などの変態で、
おそらくは ウケモチ(▽活茂) の換言です。
カダマロは幼名なのですが、大人になってもそのままで通っています。
伏見稲荷大社
(ふしみいなりたいしゃ)
京都府京都市伏見区深草藪ノ内町68。
現在の祭神：宇迦之御魂大神、佐田彦大神、大宮能賣大神、田中大神、四大神
・社内に間の峰･荷田社あり。また稲荷山全体の地主神を荷田の神という。
★幼名 (おさなな)
成人して斎名を付ける前に使う名で、生育地＋マロ
のパターンが多いです。
カダマロを例に取ると、カダ(荷田・葛)は生育地。マロは
ウマル(生まる)の略と考えます。
■国見て返れ (くにみてかえれ)
聞き慣れない言い回しですが、｢国見て来い｣
と同じです。
【概意】
またハタレは九州の3人をして、中国の花山の野に仲間を集める。
時に和して照らす御言宣。ウケモチの子孫カダマロに
｢領国を見て来いよ｡｣
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かたまろか いたれははたれ いろかえて さきみたれたる
きくみちの ここさわゆくや
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カダマロが 到ればハタレ 色変えて 咲き乱れたる
キクミチの “ココ” 騒ゆくや
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■ハタレ
■キクミチ
■ココ
ココ(呱呱)は
鳴き声を表すもので、“カカ”
“ケンケン”
“コンコン”
などと同じです。
この場合は ｢キツネ･クツネの鳴き声｣ を表します。
“色変えて” “咲き乱る” “ココ” は、
キクミチを キク(菊)に掛けての表現なのだろうと思います。
■騒ゆく (さわゆく)
サフ(▽騒ふ)＋ユク(▽活く) の連結で､ ｢騒立つ・ざわめく・さやぐ｣
などと同義です。
【概意】
カダマロが現地に到れば、
ハタレ霊が色を変えて 咲き乱れたるキクミチの、
“こんこん” と騒ぎ立つやいなや、
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ひめおとり むらくもたひや ほたるひの わらひあさけり
いかりひの あおたまはけは すすみゑす
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姫躍り むら雲･灯や 蛍火の 笑ひ嘲り
怒り霊の 阿汚霊 吐けば 進み得ず
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■姫躍る (ひめおどる)
ヒメは ヒム(▽卑む)の名詞形で、｢下るさま｣
が原義です。これは天地創造の過程で
下った ｢陰｣、また陰より生じた ｢水と埴｣
をいい、ここでは ｢川と大地｣ を意味します。
ですから ｢川や野山が躍動する・揺れ動く｣
という意味です。
これはシムミチの時に出てきた
“山川あぶる”
の換言と思います。
これも “姫の踊り” を想像させるように故意に仕向けているのでしょう。
■灯 (たひ) ■蛍火 (ほたるび)
タヒ(灯・手火)は ここでは ｢人の灯す明り｣ をいい、
ホタルビ(蛍火)は ｢自然が生み出す明り｣
をいうものと考えます。
■怒り霊 (いかりひ)
イカリ(怒り)＋ヒ(霊)
で、語義としては イカツチ(厳つ霊・雷)
と同じですが、
この場合は ｢怒るハタレ霊・怒るハタレのモノ｣
の意と思います。
■阿汚霊 (あおたま)
アオ(▽阿汚)は ヲヱ(汚穢)の変態です。
タマ(霊)は ここでは
｢エネルギー・気・放射｣ などを表します。
ですから ｢汚穢のエネルギー・汚穢のオーラ｣
などの意です。
【概意】
川や野山は揺れ動き、むら雲が立ち上り、
灯火や蛍火が笑い嘲るように光るのであった。
怒れるハタレ霊が汚穢のオーラを放つため、それ以上進めず。
ここに言う 灯(たひ)、蛍火(ほたるび)、阿汚霊(あおたま)
は、
狐火(きつねび)の伝承と何らかの関わりを持つと考えています。
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かたまろかえり もふすとき しはしかんかゑ みことのり
これきくならん
きつねとは きはねよりなる つさおへて ねにきてすめる
ねすみおは あふらにあけて いとふへし
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カダマロ帰り 申す時 しばし考え 御言宣
｢これキ･クならん
キツネとは 東は北より生る 西･南を経て 北に来て済める
ネズミをば 油に揚げて いとふべし｣
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■キ･ク
｢キツネとクツネ｣ の略です。
■キツネ
本来の語義は不明ですが、ここでは “東西北・起尽寝”、
また キツ(▽朽つ)は キタ(北)の母動詞であるため、
”北寝” (北に寝るもの) の意に解いているようです。
■東は北より生る (きはねよりなる)
東・南・西・北は、太陽が ｢起る・盛る・熟す・寝る｣
方向ですが、1アヤで
“北(寝)より来たりて北(寝)に帰る”
と言うように、その起点と終点は ｢北・寝｣ です。
よって ｢まず北があって東がある｣
という意味だと思います。
皆見/南に事を わきまえて 落ち着くは西 帰る北
北/寝より来たりて 北/寝に返る 〈ホ1-3〉
■西･南を経て北に来て済める (つさおへてねにきてすめる)
北に発して東に現れる太陽は、南と西を経て、北に戻って来て一日を終えて寝ます。
キツネも “東西北・起尽寝”
の言霊を持つ以上、これと同じだろうというわけです。
スメルは スム(済む)の連体形で、｢ある過程が1巡する/完了する・終る｣
が原義です。
■ネズミ
同じ意味に解釈できることから、ネズミをキツネの身代りとします。
キツネ(北に来て済むもの) ＝ ネズミ(北済み) です。
■油に揚げる (あぶらにあげる)
”揚げる” は ｢上げる｣ が原義で、｢高める・熱する｣
という意味ですが、
ここでは
｢上げる・仕上げる・仕舞う・終らす・片付ける｣
の意をかけています。
つまり ネズミはキツネの身代りですから、”ネズミを揚げる”
ことを以て
“キツネを片付ける” の まじないの種
とするということです。
あぶらねずみ【油鼠】 (広辞苑)
油で揚げた鼠。狐をつる餌。
あぶらあげ【油揚げ】 (wikipedia)
俗に「キツネの好物」とされ、故に稲荷神には油揚げを供える。
キツネの好物とされた由来には諸説あるが、昔話などではキツネの好物は
"ネズミの油揚げ"
とされており、殺生を禁じた仏教の影響もあって
かわりに豆腐の油揚げを供えたものという。
■いとふ
(厭う／▽愛ふ)
イル(射る)＋トフ(▽留む) の連結で、トフは トム(留む・止む)の変態です。
｢刺し止める・刺さって留まる｣ が原義で、イトム(射止む)、イタム(痛む)の変態です。
そのゆえに ｢避ける・嫌う｣ の意も生じます。
またイトフは イタワル(労る)・イトホシム(愛ほしむ)
などの母動詞です。
これは ｢対象のことが心に刺し留まって、かわいがる/かわいそうがる｣
という意味です。
■べし (可し)
｢(〜することが状況に) 合う如し/ふさわしい｣
という原義です。
【概意】
カダマロが帰って返言申せば、君はしばし考えて御言宣。
｢これはキとクなのだろう。キツネとは、東(キ)は北(ネ)より起り、西(ツ)・南(サ)を経て
北(ネ)に戻って済む(スム)ということ。なればネズミを油に揚げて痛めるべし｡｣
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くはちとたかふ くはきうの をのほおいとふ
はしかみの をかめかふすへ ひしかんと
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｢クはちと違ふ クは煙の 陽の放をいとふ
椒の 陽香･陰香 燻べ 拉がん｣ と
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■ク
｢クツネ｣ の略です。
■煙 (きう)
キウ(灸)
のことですが、これは ケブ(煙)・ケム(煙)
の変態です。
｢上け・高め・加熱｣、またその結果
｢立ち昇るもの・けむり｣ を意味します。
■陽の放 (をのほ)
ホノホ(炎)の変態で、｢陽の放ち｣ という意です。
陽は ここでは ｢形なきもの・エネルギー・気｣
などを意味し、
この場合は ｢香り・匂い｣ をいいます。
天地創造の過程で、軽い陽は上昇して天となり、また空と風と火を
生みますが、これらはいずれも
｢形なきもの・エネルギー・気｣ です。
■椒・薑
(はじかみ)
ハシ(愛し・▽芳し)＋カミ(上み・▽香味)で、｢芳香・香り立つもの｣
が原義です。
カミは カミ(▽上む)の名詞形で、｢上がるもの・立つもの・香り｣
を意味します。
■陽香 (をが) ■陰香 (めが)
ヲガは今に言う ショウガ(生姜)、メガは ミョウガ(茗荷)です。
★陽陰 (をめ)・陰陽 (めを)
対となるような よく似た物の一方を ヲ(陽)、他方を メ(陰)と言い表します。
■燻ぶ (ふすぶ)
｢高める・勢いづける・活性化する・熱する｣
などが原義で、
クスブ(燻ぶ)・イブス(燻す)・ウムス(蒸す)
などと同義です。
【概意】
｢クはちょっと違ふ。クは煙の臭いを苦手とする。
椒のショウガとミョウガを燻し、その臭いでやっつけよう｣
と。
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みことおうけて かたまろか もろにをしゑて のにいたる
はたれみたりか さきみたれ いくゑかわりて おとろかす
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御言を受けて カダマロが 諸に教えて 野に到る
ハタレ三人が 咲き乱れ 幾回変わりて 驚かす
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■野 (の)
｢花山の野｣ をいいます。
■ハタレ三人 (はたれみたり)
キクミチの軍勢を率いる3人の ハタレ頭(はたれかみ)
をいいます。
キクミチはやたら “乱る”
と表現されてるわけですが、
それは ミタリ(三人) に掛けているのかもしれません。
【概意】
御言を受けてカダマロは諸兵に教えて花山の野に到る。
ハタレ頭の3人が咲き乱れ、その色が幾重にも変わって驚かす。
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かたまろなける あけねすみ きくたみうはひ むさほるお
もろかみつよく たたかえは ゆつりにくるお おひつめて
ちたりとらゑて きらんとす
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カダマロ投げる 揚げ鼠 キク民 奪ひ 貪るを
諸守強く 戦えば 譲り逃ぐるを 追い詰めて
千人捕えて 斬らんとす
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■揚げ鼠 (あげねずみ)
アマテルの教えに従って用意したまじないの種です。
後世は “油鼠”
と呼ばれたようです。
■キク民 (きくたみ)
｢キクミチの人間のハタレマ｣
をいいます。
■譲る (ゆづる)
ウツル(移る)の他動詞形で、｢回す・移す・渡す・任す｣
などが原義です。
【概意】
カダマロが揚げ鼠を投げ、キク民がそれに気をそらして熱中する時、
諸守が強く叩いて、諦めて逃げだすところを追い詰めて1,000人を捕え、
これを斬ろうとする。
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ふつくなけきて やつかれら かえりもふてん あめたみと
いのちおこえは かたまろか みなときゆるし わらなわお
さわになわせて はしかみと めかおいふせは みたるるお
―――――――――――――――――――――――――――――
悉く嘆きて ｢僕ら 返り詣でん 天民｣ と
命を乞えば カダマロが みな解き許し 藁縄を
多に綯せて 椒と 陰香を燻せば 乱るるを
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■悉く (ふつく)
フツクニ(悉に)と同じで、｢ことごとく・すっかり・完全に｣
などの意です。
■僕 (やつがれ)
ヤツ(窶)＋カレ(枯れ) の ｢やつれ枯れたる身｣
という意で、自分の謙称です。
■返り詣づ (かえりもふづ)
ここでは ｢元に返って仕える・帰参する｣
という意味です。
■天民 (あめたみ)
アメ(天)は ここでは ｢御上｣
を表します。
ですから ｢御上の治めを受ける民｣ という意です。
■藁縄 (わらなわ)
｢藁を編んだ縄｣
です。これを燃料として火を焚いたのだと思います。
関係あるかどうか不明ですが、“藁を焚く”
という言葉が辞書にあります。
【概意】
ことごとく嘆いて、｢僕らは御上の民にもどって仕えます｣
と命を乞えば、
カダマロが皆を解き許し、藁縄を大量に綯わさせてそれで火を焚き、
椒とミョウガを燻して、敵が乱れたところを、
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さらにたたかひ おひつめて ふつくとらゑて さきためし
つひにおひつめ みはたれお しはるわらひに
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さらに戦ひ 追ひ詰めて 悉く捕えて 先例
つひに追ひ詰め 三ハタレを 縛る蕨に
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■先例 (さきためし)
｢前の繰り返し｣ という意です。
★試す
(ためす) ★試し・例
(ためし)
タム(回む)＋ヱス(▽回す)
の短縮で、｢回す・事を運ぶ・運転する・繰り返す｣
などが原義。
タメシ(試し・例)は
｢回し・運転・繰り返し・パターン｣ などが原義です。
【概意】
さらに戦って追い詰め、ハタレマをことごとく捕えて先の例。
ついには3人のハタレ頭も追い詰め、蕨縄に縛る。
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きくつねお みさとのあみお のにはりて
みなおひいれて たまつなき きくつねすへて みそみよろ
みたりはつつか もろかえりけり
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キ･クツネを 三里の網を 野に張りて
みな追ひ入れて 珠つなぎ キ･クツネ総て 三十三万
三人はツツガ 諸 帰りけり
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■キ･クツネ
キクミチの支配を受ける ｢動物のキツネとクツネ｣
をいいます。
■三里の網 (みさとのあみ)
サト(里)は ここでは距離/面積の単位です。
1里=3.9km ですから、｢約12キロメートル四方の網｣
ということになります。
■珠つなぎ (たまつなぎ)
｢数珠つなぎ｣
ということでしょう。おもしろいことになぜか
“犯罪者などを多くつなぎ縛ること”
という意味があります。
【概意】
三里の網を野に張り、そこにキ･クツネを全部追い入れて数珠つなぎ。
キ･クツネはその数すべて33万。ハタレ頭の3人は拘置して、諸は帰るのであった。
本日は以上です。それではまた！