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一から学ぶ ほつまつたえ講座 第38回 [2023.9.7]
第八巻 霊還しハタレ打つ文 (5)
著者：おあずけ2号 (駒形一登)
著者ＨＰ：ホツマツタエ解読ガイド https://gejirin.com
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たまかえしはたれうつあや (その5)
霊還しハタレ打つ文 https://gejirin.com/hotuma08.html
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またはたれ つくしのみたり
なかくにの はなやまののに ともあつむ
ときにあまてる みことのり
うけもちのまこ かたまろに くにみてかえれ
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またハタレ ツクシの三人
中国の 花山の野に 朋集む
時に和照る 御言宣
ウケモチの孫 カダマロに ｢国見て返れ｣
―――――――――――――――――――――――――――――
■ツクシ
■中国 (なかくに)
広義の中国は ｢ヒタカミ国・根の国・ホソホコチタル国
を除く本州｣ ですが、
狭義には ヤマトの国 (大和国)、ヤマシロの国 (山背国)
を指す場合が多いです。
■花山の野 (はなやまのの)
ヤマシロの国 (山背国) の古名と考えられます。
葛野(かどの) とも呼ばれ、おおよそ現在の
｢賀茂地区を除く京都市｣ を指すようです。
花山稲荷神社 (かざんいなりじんじゃ)
京都府京都市山科区西野山欠ノ上65。
現在の祭神：宇迦之御魂大神、神大市比売大神、大土之御祖大神
■和照る御言宣 (あまてるみことのり)
｢和(やわ)して照らす御言宣・ほどよく調えて恵む御言宣｣
という意で、
アマテル大御神の御言宣を
尊んでこのように表現します。 ▶あまてる(和照る)
和照らします御言宣、響御言宣(とよみことのり)
ともいいます。
■ウケモチ (▽活望・保食神)
クニサツチ の子で、トヨクンヌ
の兄弟です。
天から 日･夜潤種(ひようるたね：15アヤ出)
を授かり、帰天後は 稲荷神
として信仰されます。
ウケ は イケ(活け)・ミケ(食)
の変態、モチ(望) は ミチ(充ち・満ち)
の変態です。
日本書紀には 保食神
と記され、ウケミタマ
と同一視されていますが、別神です。
ウケモチの子孫は 代々
花山の野を治め、先進の農業技術を持っていたようです。
ウケモチ の名は世襲され、初代ウケモチの8世の孫が
カダマロ です。
カダマロ は アマテルの政府内で ウケモチの臣 (農業大臣のような役職)
に就いています。
クニトコタチ─クニサツチ┐ (I) (II) │ ┌───────────┘ ├トヨクンヌ─ウビチニ┬ツノクヰ─オモタル │ (III) (IV) │ (V) (VI) ┌クラキネ │ │ ├ココリ姫 │ └アメヨロツ┬アワナキ─┴イサナキ┐ │ (養子)↑ └サクナキ (VII) ├ヒルコ │ └─────┐ ├アマテル ├ハコクニ─東のトコタチ┬アメカガミ─アメヨロツ ├ツキヨミ │ (初代) │ ├ソサノヲ └ウケモチ┐ └タカミムスビ─トヨケ┬イサナミ┘ ： (2〜4代) (5代)├ヤソキネ─タカキネ┬オモヒカネ ： │ (6代) (7代) ├ヨロマロ ： ├カンサヒ ├フトタマ ： └ツハモノヌシ ├タクハタチチ姫 ： └ミホツ姫 └ … … … … … … … … … … … … … ─??─カダ (8世孫)
■カダマロ (荷田麻呂) ■カダ (荷田・▽葛)
ヤマシロの “花山の野” を治める 地守
で、北局の乙下侍
アチコ の父です。
クニサツチの子の ウケモチ の8世の孫で、政府で
ウケモチの臣 (農業大臣) を努めます。
カダ は カツ(▽活つ) の名詞形で、葛(かど・かつ・くず)、糧(かて)
などの変態です。
おそらく カダ の名は ウケモチ(▽活望)
の意を換言したものです。
カダマロ は
幼名なのですが、大人になってもそのまま使われています。
伏見稲荷大社
(ふしみいなりたいしゃ)
山城国紀伊郡。京都府京都市伏見区深草藪ノ内町68。
現在の祭神：宇迦之御魂大神、佐田彦大神、大宮能賣大神、田中大神、四大神
・社内に間の峰 荷田社 あり。また稲荷山全体の地主神を
荷田の神 という。
★幼名
(おさなな)
成人して 斎名
を付ける前に使う名で、生育地名＋マロ
のパターンが多いです。
“カダマロ” を例に取ると、カダ(荷田・葛) は
生育地名。
マロ(麻呂) は ウマル(生まる)
の略の名詞形で、後世は マル(丸)
に転じます。
■国見て返れ (くにみてかえれ)
聞き慣れない言い方ですが、｢国見て来い｣ と同じです。
【概意】
またハタレは九州の3人をして、中国の花山の野に仲間を集める。
時に和して照らす御言宣。ウケモチの子孫カダマロに
｢領国を見て来いよ｡｣
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かたまろか いたれははたれ いろかえて さきみたれたる
きくみちの ここさわゆくや
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カダマロが 到ればハタレ 色変えて 咲き乱れたる
キクミチの “ココ” 騒ゆくや
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■ハタレ
■キクミチ
■ココ
キツネ・クツネ の鳴き声を表すもので、今風には “コンコン”
です。
“色変えて” “咲き乱る” “ココ” は、
キクミチ を キク(菊)
に語呂合わせしての表現だろうと思います。
■騒ゆく (さわゆく)
｢騒立つ・ざわめく・さやぐ｣
などの意です。
サフ(▽騒)＋ユク(▽活く) の連結で､ サフ は サワグ(騒ぐ)
の母動詞、
ユク は イク(生く・活く) の変態で、｢いきいきする｣
の意です。
【概意】
カダマロが現地に到れば、
ハタレ霊が色を変えて 咲き乱れたるキクミチの、
“こんこん” と騒ぎ立つや、
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ひめおとり むらくもたひや ほたるひの わらひあさけり
いかりひの あおたまはけは すすみゑす
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姫躍り むら雲･灯や 蛍火の 笑ひ嘲り
怒り霊の 阿汚霊 吐けば 進み得ず
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■姫躍る (ひめおどる)
ヒメ は ヒム(▽卑む) の名詞形で、｢下るさま｣
が原義です。これは 天地創造の過程
で
下った ｢陰｣、また陰より生じた ｢水と埴｣
をいい、この場合は ｢川と大地｣ を意味します。
ですから ｢川や野山が躍動する・揺れ動く｣
という意味です。
これは シムミチ
の時に出てきた “山川あぶる”
の換言と思います。
これもなんかも “姫の踊り” を想像させるように 故意に仕向けて
いるのでしょう。
■灯 (たひ) ■蛍火 (ほたるび)
タヒ(灯・手火) は ここでは ｢人の灯す光｣ をいい、
ホタルビ(蛍火) は ｢自然が生み出す光｣
をいうものと考えます。
■怒り霊 (いかりひ)
イカリ(怒り)＋ヒ(霊)
で、語義としては イカツチ(厳つ霊・雷)
と同じですが、
この場合は ｢怒るハタレ霊・怒るハタレのモノ｣
の意と思います。
■阿汚霊 (あおたま)
アオ(▽阿汚)
は ヲヱ(汚穢) の変態です。
タマ(霊)
は ここでは ｢エネルギー・気・放射｣
などを表します。
ですから ｢汚穢のエネルギー・汚穢のオーラ｣
などの意です。
【概意】
川や野山は揺れ動き、むら雲が立ち上り、
灯火や蛍火が笑い嘲るように光るのであった。
怒れるハタレ霊が汚穢のオーラを放つため、それ以上進めず。
ここに言う 灯(たひ)、蛍火(ほたるび)、阿汚霊(あおたま)
は、
狐火(きつねび)
の伝承と何らかの関わりを持つと考えています。
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かたまろかえり もふすとき しはしかんかゑ みことのり
これきくならん
きつねとは きはねよりなる つさおへて ねにきてすめる
ねすみおは あふらにあけて いとふへし
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カダマロ帰り 申す時 しばし考え 御言宣
｢これ キ･ク ならん
キツネとは 東は北より生る 西･南を経て 北に来て済める
ネズミをば 油に揚げて いとふべし｣
―――――――――――――――――――――――――――――――
■キ･ク
｢キツネ と クツネ｣ の略です。
クツネは、通説ではキツネの別名ですが、ホツマは似て非なるものとして区別しています。
■キツネ
本来の語義は不明ですが、ここでは “東西北・起尽寝”
の意に取っています。 ▶キ･ツ･サ･ネ
また キツ(▽朽つ) は キタ(北)
の母動詞 であるため、”北寝” (北で寝るもの) の意に
解いているようです。
■東は北より生る・起は寝よりなる (きはねよりなる)
東・南・西・北 は、太陽が
｢起る・盛る・熟す・寝る｣ 方向ですが、1アヤで
“北(寝)より来たりて 北(寝)に帰る”
と言ってるように、その起点と終点は ｢北・寝｣ です。
よって ｢東は北より生まれる｣ という意味だと思います。
皆見/南に事を わきまえて 落ち着くは西 帰る北
北/寝より来たりて 北/寝に返る 〈ホ1-3〉
■西･南を経て北に来て済める (つさおへてねにきてすめる)
｢西･南を経て北に来て 仕舞う/終る/寝る｣
という意です。
スメル(済める) は スム(済む) の連体形で、シメル(締める)・シマフ(仕舞ふ)
などの変態です。
北に発して東に現れる太陽は、南と西を経て、北に戻って来て一日を終えて寝ますが、
キツネ も “東西北・起尽寝”
の音からなるのだから、これと同じだろうというわけです。
★済む (すむ) ★済み (すみ)
シム(締む)
の変態で、｢閉まる・仕舞う・終わる・完了する・決着する｣
などが原義です。
■ネズミ
同じ意味に解釈できることから、ネズミ を キツネ
の身代りとします。
キツネ (北で寝るもの) ＝ ネズミ (北で済むもの・北で仕舞うもの)
です。
■油に揚げる (あぶらにあげる)
アゲル(上げる・揚げる) は ｢高める・熱する｣
という意ですが、
｢仕上げる・完了する・終らす・片付ける｣
という意味もあります。
ですから、キツネの身代りの ”ネズミを揚げる”
ことを以て
“キツネを片付ける” の まじないの種
とするということです。
あぶらねずみ【油鼠】〈広辞苑〉
油で揚げた鼠。狐をつる餌。
あぶらあげ【油揚げ】〈Wikipedia〉
俗に「キツネの好物」とされ、故に稲荷神には油揚げを供える。
キツネの好物とされた由来には諸説あるが、昔話などではキツネの好物は
"ネズミの油揚げ"
とされており、殺生を禁じた仏教の影響もあって
かわりに豆腐の油揚げを供えたものという。
■いとふ・ゐとう
(厭う・▽愛ふ・▽結留ふ)
イ/ヰ＋トフ で、イ/ヰ は ユヒ(結ひ) の短縮形。トフ は
トム(留む) の変態です。
どちらも ｢合わす・結ぶ・縛る・付ける｣ などが原義で、2つの意味があります。
(1)
心を結び付ける。気にする。同情する。いたわる。愛する。いとおしむ。惜しむ。
(2) 結い留める (＝いとめる)。縛る。動けなくする。封じる。
ここでは (2) で、この意味は今の辞書にはありません。
■べし (可し)
ヘ(‘綜る’ の連用形)＋シ(▽如・▽然)
で、ヘル(綜る)
は ｢合う/合わす｣ が原義。
｢(〜することが状況に) 合う如し/ふさわしい｣
という意味です。
【概意】
カダマロが帰って返言申せば、君はしばし考えて御言宣。
｢これは キ と ク なのだろう。
キツネとは、東(キ) は 北(ネ) より生まれ、西(ツ)・南(サ)
を経て、
北(ネ) に戻って 済む(スム)、ということなれば、ネズミをば油に揚げて封じるべし｡｣
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くはちとたかふ くはきうの をのほおいとふ
はしかみの をかめかふすへ ひしかんと
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｢クはちと違ふ クは煙の 陽の放をいとふ
椒の 陽香･陰香 燻べ 拉がん｣ と
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■ク
クツネ の略です。
■ちと (些と・少と)
今に言う ｢ちょっと｣ です。シツ(垂ヅ)
の変態 “チツ” の名詞形で、
“しとしと”
“しづしづ”
の シト・シヅ、また シタ(下) などの変態です。
｢下がるさま・劣るさま・衰えるさま・勢いのないさま｣
などが原義です。
■違ふ・▽互ふ (たがふ・ちがふ)
タク(綰く)＋カフ(交ふ・替ふ・代ふ)
の短縮で、両語とも ｢往き来する/させる｣
が原義ですが、
この場合は
｢交差する・ちぐはぐになる・互い違いになる・すれ違う｣
などの意を表します。
■煙 (きう)
今に言う キウ(灸)
のことで、これは ケブ(煙)・ケム(煙)
の変態です。
｢上げ・高め・加熱｣ などが原義で、その結果
｢立ち昇るもの・けむり｣ を意味します。
キワム(極む)
の母動詞 “キフ” の名詞形で、キフ は キル(鑽る)
の変態。
きる【鑽る】〈広辞苑〉
金と石と、木と木となどを烈しく打ち合せ、また、すって発火させる。火を打ち出す。
■陽の放 (をのほ)
ホノホ(炎) の変態で、｢陽の放射｣ という意です。
陽 は ｢形なきもの・エネルギー・気｣
などをいい、ここでは特に ｢香り・匂い｣ です。
天地創造の過程で、軽い
陽 は上昇して 天 となり、また 空 と 風 と
火 を
生みますが、これらはいずれも
｢形なきもの・エネルギー・気｣ です。
■椒・薑 (はじかみ・はしかみ)
ハシ(愛し)＋カミ(上み・▽香味)
で、｢いい香り・香り立つもの｣ が原義です。
カミ は カム(▽上む)
の名詞形で、｢上がるもの・立つもの・香り｣
を意味します。
★香り (かほり) ★香る
(かほる) ★香
(か)
カフ(▽上ふ)＋ホル(▽秀る) の短縮で、両語とも
｢上る・立つ・栄える｣ などが原義です。
カフ の 名詞形が カウ/コウ(香)、カ(香)
です。
■陽香 (をが) ■陰香 (めが)
ヲガ は 今に言う ショウガ(生姜)、メガ は ミョウガ(茗荷)
です。
★陽陰 (をめ)・陰陽 (めを)
対となるような よく似た物の、一方を ヲ(陽)、他方を メ(陰)
と言い表します。
■燻ぶ
(ふすぶ)
｢高める・勢いづける・活性化する・熱する｣
などが原義で、
クスブ(燻ぶ)・イブス(燻す)・ウムス(蒸す)
などと同義です。
【概意】
｢ク はちょっと違う。ク は煙の臭いを気にする。
椒のショウガとミョウガを燻し、その臭いで拉がん｣ と。
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みことおうけて かたまろか もろにをしゑて のにいたる
はたれみたりか さきみたれ いくゑかわりて おとろかす
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御言を受けて カダマロが 諸に教えて 野に到る
ハタレ三人が 咲き乱れ 幾回変わりて 驚かす
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■野 (の)
花山の野
をいいます。カダマロの知行地です。
■ハタレ三人 (はたれみたり)
キクミチ
の軍勢を率いる 3人の ハタレ頭(はたれかみ)
をいいます。
キクミチ は やたら “乱る”
と表現されてるわけですが、
それは ミタリ(三人) に掛けているからかもしれません。
【概意】
御言を受けてカダマロは諸兵に教えて花山の野に到る。
ハタレ頭の3人が咲き乱れ、その色が幾重にも変わって驚かす。
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かたまろなける あけねすみ きくたみうはひ むさほるお
もろかみつよく たたかえは ゆつりにくるお おひつめて
ちたりとらゑて きらんとす
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カダマロ投げる 揚げ鼠 キク民 奪ひ 貪るを
諸守強く 戦えば 譲り逃ぐるを 追い詰めて
千人捕えて 斬らんとす
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■揚げ鼠 (あげねずみ)
アマテルの教えに従って用意した まじないの種
です。
後世は 油鼠 と呼ばれたようです。
■キク民 (きくたみ)
｢キクミチの、人間の ハタレマ｣
をいいます。
■譲る (ゆづる)
ウツル(移る) の他動詞形で、｢回す・移す・渡す・任す｣
などが原義です。
【概意】
カダマロが揚げ鼠を投げ、キク民が気をそらして熱中する時、
諸守が強く叩いて、諦めて逃げだすところを 追い詰めて1,000人を捕え、
これを斬ろうとする。
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ふつくなけきて やつかれら かえりもふてん あめたみと
いのちおこえは かたまろか みなときゆるし わらなわお
さわになわせて はしかみと めかおいふせは みたるるお
―――――――――――――――――――――――――――――
悉く嘆きて ｢僕ら 返り詣でん 天民｣ と
命を乞えば カダマロが みな解き許し 藁縄を
多に綯せて 椒と 陰香を燻せば 乱るるを
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■悉く (ふつく)
フツシ(悉し)
の連用形で、｢まさに・まったく・すっかり｣
などの意です。 ▶悉
■僕
(やつがれ)
ヤツ(▽窶つ)＋カレ(枯れ) で、｢やつれ枯れたる身｣
という意。自分の謙称です。
ヤツ は ヤツレ(窶れ)
の母語で、ヤセ(痩せ)
の変態です。
■返り詣づ (かえりもふづ)
ここでは ｢元の所に返って仕える・帰参する｣
という意味です。 ▶詣づ
■天民 (あめたみ)
アメ(天) は ここでは 御上
を表します。
ですから ｢御上の治めを受ける民｣ という意です。
■藁縄 (わらなわ)
｢藁を編んだ縄｣
です。これを燃料として火を焚いたのだと思います。
“藁を焚く”
という言葉が辞書にあり、｢焚きつける・けしかける｣
ことを表す
モノザネ (＝まじないの種)
ではないかと思います。
★藁 (わら)
ワル(割る)
の名詞形で、｢離れる・割れる・くずれる・開く｣
などが原義。
｢ほどけるさま/もの・ほぐれるさま/もの・バラバラなさま/もの｣
などの意です。
★縄 (なわ)
ナフ(綯ふ・▽和ふ)
の名詞形です。ナフ は ヌフ(縫う)
の変態で、
｢合わす・結う・編む｣ などが原義です。
【概意】
ことごとく嘆いて、｢僕らは御上の民にもどって仕えます｣
と命を乞えば、
カダマロが皆を解き許し、藁縄を大量に綯わせて、それで火を焚き、
椒とミョウガを燻して、敵が乱れたところを、
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さらにたたかひ おひつめて ふつくとらゑて さきためし
つひにおひつめ みはたれお しはるわらひに
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さらに戦ひ 追ひ詰めて 悉く捕えて 先例
つひに追ひ詰め 三ハタレを 縛る蕨に
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■先例 (さきためし)
｢前の繰り返し｣ という意です。
★試す (ためす) ★試し・例 (ためし)
タム(回む)＋ヱス(▽回す)
の短縮で、｢回す・事を運ぶ・運転する・繰り返す｣
などが原義。
タメシ(試し・例) は
｢回し・運転・繰り返し・パターン｣ などが原義です。
【概意】
さらに戦って追い詰め、ハタレマをことごとく捕えて先の例。
ついには3人のハタレ頭も追い詰め、蕨縄に縛る。
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きくつねお みさとのあみお のにはりて
みなおひいれて たまつなき きくつねすへて みそみよろ
みたりはつつか もろかえりけり
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キ･クツネを 三里の網を 野に張りて
みな追ひ入れて 珠つなぎ キ･クツネ総て 三十三万
三人はツツガ 諸 帰りけり
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■キ･クツネ
キクミチの支配を受ける ｢動物の キツネとクツネ｣
をいいます。
■三里の網 (みさとのあみ)
サト(里) は ここでは 距離/面積 の単位です。
1里=3.9km ですから、｢約12キロメートル四方の網｣
ということになります。
■珠つなぎ (たまつなぎ)
｢数珠つなぎ｣ と同じでしょう。
非常に興味深いことに、なぜか “犯罪者などを多くつなぎ縛ること”
という意味があります。
じゅずつなぎ【数珠繋ぎ】〈広辞苑〉
数珠玉をつないだように、多くのものを縛ってつなぐこと。
犯罪者などを多くつなぎ縛ること。
【概意】
三里の網を野に張り、そこに キ･クツネ
をすべて追い入れて数珠つなぎ。
キ･クツネはその数すべて33万。ハタレ頭の3人は拘置して、諸は帰るのであった。
本日は以上です。それではまた！