常世。(高代・高世)。 ＝カミヨ(神代･上代)。
高き代。高き世。優れ栄える時代。 クニトコタチの代/世。
ウヒヂニ・スヒヂニより前の、世に男女の別が無かった世代。
『ササケはトコヨ ヰノクチの スクナミ守の 竹株に 雀が籾を 入るを見て 酒
造り初め 進めけり』2文
『この酒は トコヨ
イノクチ 山陰の スクナミ神の 竹株に 鳥のついばむ これを見て 初めて造り 故
ササケ』ミ2文
『深く謀りて オモイカネ トコヨの踊り '長咲'
や 俳優 歌ふ』7文
『諸守は 結戸の前に 姦踊 これぞトコヨの "長咲"
や』7文
『剣の元は天の矛 クニトコタチの代にはまだ 矛
無き故は 素直にて法を守れば 矛
要らず』23文
トコヨ地/国。
■福島県東白川郡塙町大字常世中野、福島県東白川郡塙町大字常世北野、福島県耶麻郡塩川町大字常世、千葉県銚子市常世田町など、常世の地名が多く東国に残っているのは面白い。
トコヨ神。
トコヨ(優れ栄える時代)の神(上･守)。
ウヒヂニ・スヒヂニより前の、世に男女の別が無かった代の独り神。 ＝クニトコタチ。
『トコヨ神 木の実 東に 植えて生む ハコクニの神 ヒタカミの タカマに祭る ミナカヌシ』2文
トコヨの木。 (ハナは、ここでは「(地から)放つ・跳ぬ」の意で「木や草」を示す。)
トコヨのシンボルの橘（カグ・タチバナ）。
この木を植えた｢ハラミ山｣を｢橘山（カグヤマ）｣という。
■トコヨの神は橘をどこから持ち来たったのだろう。日本に土着の木ではなさそうだ。南方を暗示するように思う。
『クニトコタチの 八下り子 木草を苞の ホツマ国 東
遥かに 熟み 高く 発ち上る日の ヒタカミや タカミムスビと 地
統べて トコヨの木を ハラミ山 カグヤマとなす 五百次の 真榊も植え』4文
『橘を求めに タジマモリ トコヨに行けよ 我が思ふ クニトコタチの 御代の木』37文
トコヨの道。(高代の道・高世の道)。
１．クニトコタチの時代の優れ栄える世の道・法。
２．トヨヨ神の皇統。 クニトコタチから連なる日本の国君としての本家筋。
『 "周辺の トヨケ守" 東の君と 道
受けて 大嘗事も 真榊の 六万に継ぎて』4文
『千五百 大人ある その中に 陽陰の道
得て 人草の 嘆きを和す 守
あらず "あらねば道も 尽きんか"
と』4文
『ツクシに御幸 橘を 植えてトコヨの 道
成れば 諸神 受けて 民を治す』5文
『人に生れて 蠢くに トコヨの道を 教ゆ神 クニトコタチも 和り恵り 堅地に
八方を 何県と 生む国 総べて オノコロぞ』18文
トコヨ里。
トコヨの流れを汲む地。
二神は国々を巡り、民にトコヨの道を教えて行く。 そしてトコヨの道が通った地には橘をトコヨの国のシンボルとして植えていった。こうした国々をトコヨ里と呼んだ。 「里」は「下・末・麓・裾野」などの意。
『ソサに来たりて 宮 造り 静かに居ます キシヰ国 橘 植えて トコヨ里』5文