逆矛。天の矛。天の逆矛。
天(中央政府)より二神に「トのヲシテ」(経･法)と共に授けられた矛。 中央政府の警察力を象徴する。
サカホコとは「法に逆らうものをほころばすもの」の意味。
→ トホコ
イサナミは調の道に逆らう者を排除する「逆矛」を表す。
これが「隈の神」の意味。
イサナギは、民を導き治める実戦部隊の臣を育てる「調の教え」を表す。これが「治汚の神」の意味。
ト・ホコは三種宝が始められるまでは、中央政府の皇位の証だったと思われ、二神からアマテルに引き継がれたものである。アマテルはこれをクシヒコに授け、クシヒコはそれを持ってミモロ山の洞に入る。
『時に天より 二神に ツボは葦原 千五百秋 汝
用いて 領せとて トと矛 賜う』2文
『かく御心を 尽し生む 一姫三男神 生みて 治の 君･臣の道 調の教え 逆り惇らば 綻ろばす』3文
『剣の元は 天の矛 クニトコタチの 代にはまだ 矛
無き故は 素直にて 法を守れば 矛
要らず』23文
『経はヲシテ 矛は逆矛 二神は これを用ひて 葦原に オノコロを得て ここに下り 八紘の殿と 中柱 立てて恵れば 央州 徹る
真の 調の教え』23文
『治むる道の 乱れ糸 切り綻ばす 器物 天の教えに 逆らえば 身に受く天の 逆矛ぞ』23文
『力・大年 捧ぐれば 八方の賑ひ 田から出る 故に宝ぞ 逆矛も 討ち治む故 宝なり』23文
『むべなるや クシヒコ
汝 御孫より ヲコヌシ守の 賜ふ名も まだ足らず
我 二神の 賜ふ逆矛 幸に その気を得れば 譲るなり』23文
『生れ素直に ヤマト道の 教えに適ふ スベラギの 八重垣の翁 賜ふ名も ヤマトヲヲコの御魂神』23文
『後の守は トヨケ法 '魂の緒
入れて 皇の 弥々 守らんは' 陽陰の道 ミモロの山に 洞
掘りて 天の逆矛 放けながら 入りて静かに 時を待つ 直ぐなる主を 見分けんと 直ぐな印の 杉
植ゆる』23文
『クシヒコ
生まれ 直ぐなれば 授く御矛に 鑑みて ミモロに入りて 時
待つも 道
衰はば また出でて 熾さんためや』28文
『トヨケ 逆矛の法 天の星 九座
表し カツヲ 九木 千木は外を削ぐ
故 外宮 内 厚く 厳
民の父』36文
逆矛の法。トヨケ法。
調の道に逆らう者を排除し秩序を守ることを言う。
「隈の神」と同義。
「調の道」は、八方の臣民を活け恵む、君の母の心であるに対し、「逆矛の法」は、その君の恵みを内外の乱れから厳しく守る父の心だという。籠神社や伊勢神宮の内宮と外宮はその精神を表したものである。
「逆矛の法」を実践しようとした者には、トヨケ・イサナミ・クシヒコの三人がいるが、いずれも天君を地に残し、自らは世を去っている。天上界から地上を見守ることが「逆矛の法」の前提となっているようだ。
クシヒコはアマテルより授かった天の逆矛を携え、それを曝け出したままミモロ山の洞に入るが、アマテルは「もし調の道が衰えた時にそれを再興するためにクシヒコはそうしたのだ」と語っている。後にそれはミモロ神(オオモノヌシ神)として、オオモノヌシ断絶の危機にオホナムチをしてクシミカタマを嗣とする時に、またオミケヌシの開化天皇への諫言を経て、崇神天皇の国家存亡の危機の時に実現する。
『後の守は トヨケ法 '魂の緒
入れて 皇の 弥々 守らんは' 陽陰の道 ミモロの山に 洞
掘りて 天の逆矛 放けながら 入りて静かに 時を待つ 直ぐなる主を 見分けんと 直ぐな印の 杉
植ゆる』23文
『クシヒコ
生まれ 直ぐなれば 授く御矛に 鑑みて ミモロに入りて 時
待つも 道
衰はば また出でて 熾さんためや』28文
『我 聞く 昔 オオナムチ 殊
成す時に ミモロ神 "我
あればこそ おおよその 殊 成さしむる 先霊魂 また業魂は ワニヒコぞ"』31文
『"故 オオナムチ 嗣となす 三度
廻りて 殊 成せば 一人 別れて 三人目の ワニヒコ迄が ミワの神" 代々
スヘラギの 守とて 九月十一日 祭らしむ アタツクシネに オオミワの 姓
賜わる』31文
『(オミケヌシ) 嘆きて曰く "大御神 陽陰の道
成す 代々の君 継ぎ受け 収む 天地日月 汝が政 諌めずて 阿り
君を 穴にする 心 汚なし 君
如何ん 我が上祖神 離れんや 穢れ
食まず" と』32文
『君 問ふて "かく教ゆるは 誰神ぞ" 答えて "我は地つ神 オオモノヌシぞ"』33文
『我はこれ オオモノヌシの 神なるが 君
な憂ひそ 治せざるは 我が心あり 我が裔 オオタタネコに 祭らさば 等しく平れて 遠つ地も まさに服ふ』33文
『モモソ姫 オオモノヌシの 妻となる "夜には来りて 昼
見えず 明けなば君の 御姿を 見ん" と求むれば』34文
『大神 恥じて 人と成り "汝
忍びず 我が恥" と 大空 踏んで 御諸山』34文
『トヨケ 逆矛の法 天の星 九座
表し カツヲ 九木 千木は外を削ぐ
故 外宮 内 厚く 厳
民の父』36文
『曲の払の 矛(逆矛法)に基づき 和らぎて 邪も素直に 流れ行くなり』フ066