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徹底解説ほつまつたえ講座 改訂版第64回 [2023.10.20]
第十三巻 ワカヒコ 妹背すずかの文 (4)
著者：おあずけ2号 (駒形一登)
著者ＨＰ：ホツマツタエ解読ガイド https://gejirin.com
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わかひこいせすずかのあや (その4)
ワカヒコ 妹背すずかの文 https://gejirin.com/hotuma13.html
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ちちひめは たれよりいてて わかひこに いまきくすすか
わかゐみな きみたまわれと わけしらす またときたまえ
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チチ姫は 垂より出でて ワカヒコに ｢今聞く “スズカ”
我が斎名 君 賜われど 訳知らず また説き給え｣
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■垂 (たれ)
貴人の座所の前に垂れ下がる ｢御簾｣
をいいます。 ▶画像
■ワカヒコ
■スズカ
■君 (きみ)
君主オシホミミを指します。
■訳 (わけ)
ワク(▽和く)の名詞形で、｢合わせ・結び付き・交わり・関わり｣
などが原義です。
これはヨス(寄す)の名詞形の ヨシ(由)と同義です。
【概意】
チチ姫は垂より出でて、ワカヒコに
｢今聞く “スズカ” は
我が斎名。君が賜れど意味を知らず。また説き給え｡｣
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こたえとく すすはまさかき ほすゑのひ
としにきなかの むよろほき
ほしゐおされは すすかなり たからほしきは すゑきゆる
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応え説く ｢鈴は真榊 穂末伸び
年に寸半の 六万穂木
欲気を去れば 鈴明なり 財欲しきは 末消ゆる｣
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■鈴・▽寿 (すず)
スズは ススム(進む)の母動詞 スス(▽進す)
の名詞形で、｢巡り・進み・運び・回転｣
などを原義とし、｢進展・経過・熟成・老い・齢・寿命｣
などを意味します。
また マサカキ(真榊)、コヨミ(暦) の別名でもあります。
■寸半 (きなか)
｢1寸の半分｣ という意で、｢半寸・0.5寸｣
を意味します。
★寸 (き) ★指 (ゆび)
キ(寸)という名は ｢1尺を10等分に切(キ)った長さ｣
から来ています。
当時の尺寸は後代とは異なり、1尺＝約22.5cm、1寸＝約2.25cm
です。
ユビ(指)とも呼ばれ、｢中指の1番太い所の幅｣
に相当します。英語でも
“フィンガー(finger)”
と呼ばれます。
■六万穂木・六万寿 (むよろほぎ)
｢6万年の寿命の木｣ という意味です。ホギには ｢寿｣
の意もかけてます。
★穂・▽年 (ほ)
｢真榊の枝の半寸の伸び｣ をいいますが、これには1年を要するため、1穂＝1年
です。 ▶真榊
■欲意 (ほしゐ)
｢欲する心・欲する気持ち｣ です。
★意・気・霊 (ゐ・い)
｢心・情・霊・たましい｣
などの、｢目に見えないもの・形なきもの｣ をいいます。
霊(み・ひ・ひる・ゐ)と同源です。
【概意】
応えて説く。
｢人の進展は真榊の穂末の伸びと同じ。
1年にたった半寸しか伸びないが、6万年の寿を得る。
欲する心を離れれば未来は明るい。財を欲する者は未来を失う｡｣
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ときにかるきみ すすみいふ
なんそとかむや わかたから ひとたたゆるそ
このこたゑ ひとのさいわひ わかまよひ まかりくるしむ
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時にカル君 進み言ふ
｢何ぞ咎むや 我が財 人 称ゆるぞ｣
この応え ｢他人の幸ひ 我が迷ひ 曲り苦しむ｣
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■何ぞ
(なんぞ)
ここでは ｢なんで・なぜ・どうして｣ の意です。
■財 (たから)
■幸ひ
(さいわひ・さいわい)
サユ(冴ゆ)＋はふ(映ふ・栄ふ)
の連結サイハフ(幸ふ)の名詞形です。
■迷ひ (まよひ)
｢往き来するさま・揺れるさま｣、また
｢それるさま・外れるさま｣ をいいます。
マフ/マユ(▽回ふ・舞ふ)＋ヨフ(▽揺ふ) の連結マヨフ(迷ふ)の名詞形で、
ヨフは ヨル(揺る)の変態。｢回る・行き来する・揺れる｣
などが原義です。
■苦しむ (くるしむ)
形容詞のクルシ(苦し)を動詞化した言葉です。
クルシは ｢曲る如し・狂う如し・異常なる如し｣
などが原義です。
よってクルシムは
｢曲る・逸れる・狂う・外れる・異常となる｣
などが原義となります。
【概意】
この時カル君が進み出て言う。
｢どうして財に反対するや。人は我が財を称えるぞ｡｣
これに応えて、
｢人の幸いは我が迷いとなり、曲がり狂う｡｣
(他人の幸運に対する羨みや妬みが、自分の心を曲げて狂わす｡)
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またいわく たのしくおらは
かすかまた ういおしれるや あめにうけ あめにかえるそ
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また曰く ｢楽しく居らば｣
カスガまた ｢初を知れるや 陽陰に受け 陽陰に還るぞ｣
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■初 (うい・うひ・うゐ)
ウミ(生み)の変態で、ここでは
｢初め・もともと・本来・元来｣ などの意です。
■知れる
(しれる)
シル(知る)＋ル(自発) で、今風には
｢知ってる・わかってる｣ に近いかと思います。
■陽陰に受け陽陰に還る (あめにうけあめにかえる)
人は陽霊であるタマ(魂)と 陰霊であるシヰ(魄)を、タマノヲ(霊の緒)で
結ぶことで世での生命を得ます。そして人生を終えると
この結びは解け、
タマとシヰはそれぞれ陽元と陰元に帰りますが、このことを言ってます。
【概意】
また曰く、
<財を持っても曲り狂うことなく>
｢楽しく暮らしておれば？｣
カスガはまた、
｢人の本来を知れるや？ 陽陰(＝魂魄)の結びに生を受け、終れば陽陰に還るぞ｡｣
<人の本質にとって、束の間の一人生における財が何になろう｡>
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かすかまた きみにてもほし たみはなお
すすかのふみお みさるかや をきなうなつき
くしひこか いさめのすすか いまとけり くるしみはなに
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カスガまた ｢君にても欲し 民はなお
“スズカの文” を 見ざるかや｣ 翁 頷き
｢クシヒコが 諌めのスズカ 今 解けり 苦しみは何｣
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■スズカの文 (すずかのふみ)
カシマ直ちの際、御上への対応を相談してきたオホナムチに、クシヒコが返した文をいいます。
｢父も自分のように心をスズカになされよ｣
という諌めのメッセージだったようです。
｢我
スズカにて｣ タラチネに『ホロロ泣けども 鉤の鯛ぞ 肴と切るも 愚かなり
タカマは民の 笑す尊 いとかけまくぞ 御言宣 我が父退らば 諸共』〈ホ10-4〉
■苦しみ (くるしみ)
“苦しむ”
の名詞形で、｢曲り・狂い・逸れ・外れ・異常｣
などが原義です。
【概意】
カスガまた、
｢カル君でさえ欲しいのだから、民はなおのこと。<他人の財を羨む>｡
“スズカの文” を見ざるかや？｣
翁は頷いて、
｢あれはクシヒコのスズカの諌めだったと、今やっとわかった｡
他人を羨み妬む者の苦しみ (狂い・異常)
とはどんなものか？｣
ここからまたしばらくカスガの語りが続きます。
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かすかとく むかしとよけの みことのり
われみよおしる はつのよは くにとこたちそ
あめにゆき みるもとあけの もりさため
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カスガ説く 昔 トヨケの 御言宣
｢我 三世を知る 初の世は クニトコタチぞ
天に逝き 回る元明の 守 定め｣
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■三世 (みよ)
｢3度のこの世・3回の人生・3回の転生｣ という意です。
■クニトコタチ
トヨケの神霊の、最初の人生は
クニトコタチだったようです。
■天に逝く (あめにゆく)
人生を終えて ｢天 (天界) に還る｣ という意です。 ▶ゆく
アメは ｢天空｣
を意味しますが、当時の思想では、それは ｢天界・霊界｣
とイコールです。
ユク(往く・行く・逝く)は
｢回る・めぐる・回帰する・帰還する｣ などが原義です。
■回る元明 (みるもとあけ)
｢北極星の位置に重なる “アウワ”
を中心に回転する48神｣ という意です。 ▶イメージ
ミナカヌシと
それに続く48神は、地上人生を終えて天に還ると、
アメミヲヤにより星となされます｡〈ミ6-4〉
ミナカヌシは北極星(北辰)となり、後に妙見さまと習合しますが、
その他の神はどの星となったか不明です。
■守 (もり)
｢49神の守｣ の意で、野球で言う
｢守備のポジションとその役目｣ というところでしょう。
【概意】
カスガは説く。昔トヨケの御言宣、
｢我は三世を知る。初の世はクニトコタチであった。
天に還っては、ミヲヤを軸に回る元明の配置を定める｡｣
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ふたよむすひの もよろほき ゆきてたまのを なすおきく
いまたまきねも やよろとし ほしにむさほる こころなく
ゆききのみちも おほゑしる
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｢二世
ムスビの 百万寿 逝きて霊の緒 なすを聞く｣
｢今タマキネも 八万歳 欲に貪る 心無く
往き来の道も 覚え知る｣
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■ムスビ
タカミムスビの略です。この場合は初代の
東のトコタチ
を指すものと思います。
■百万寿 (もよろほぎ)
｢100万年の寿命｣ の意です。
■霊の緒なすを聞く(たまのをなすおきく)
人の魂･魄に ｢霊の緒を加えることを執る｣
という意で、つまり
人の魂と魄を ｢霊の緒を介して結ぶことを執行する｣
ということです。 ▶霊の緒
★なす (▽和す・生す・成す・為す)
ノス(乗す・載す)などの変態で、｢合わす・添える・加える｣
などが原義です。
★聞く (きく)
カク(掛く・嗅ぐ)などの変態で、｢(我が身に)
合わす・寄す・交える｣ などが原義です。
ウビチニ･スヒヂより前の人間は、魂と魄(陽霊と陰霊)が一つに融合していましたが、
その後は、魂と魄を タマノヲ(霊の緒)を介して結ぶようになります。その結果、
陽霊と陰霊はつながってはいるものの、融合一体化しなくなりました。これにより
人は男/女どちらかの性別となって現れます。
■貪る (むさぼる)
■往き来の道 (ゆききのみち)
｢この世とあの世を往き来する法則｣、つまり
｢輪廻転生の法｣ です。
通常この世の人間は、輪廻転生のことを忘れているわけですが、
タマキネは人として生きている間に、これを悟っていたということです。
【概意】
｢2回目の世は、タカミムスビとしての百万年であった。
天に還っては、人の魂と魄を霊の緒で結ぶことを執行した｡」
｢そして今世のタマキネも8万歳。すでに貪欲の心は無く、輪廻転生の法も知覚する｡｣
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めをおむすひて ひとこころ よにかえるとき すくなれは
またよくうまれ よこほしは あゑかえらぬそ
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陰陽を結びて 人心 世に還る時 直ぐなれば
また良く生まれ 邪欲は あえ還らぬぞ
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■陰陽を結ぶ (めをおむすぶ)
メヲはここでは ｢陰霊と陽霊｣、すなわち人の ｢魄と魂｣
をいいます。
繰り返しになりますが、魂と魄の結合が
肉体生命と人の心を生みます。
そしてその結合を仲立ちするのがタマノヲ(霊の緒)です。
■世に還る (よにかえる)
“往き来の道”(＝輪廻転生の法則)により、｢世に再転生する｣
ということです。
■良く生まる (よくうまる)
この場合は ｢(他の生き物ではなく) 人間として生まれる｣
という意です。
■邪欲 (よこほし)
｢よこしまな欲・曲った欲｣ という意です。 ▶よこしま
では、よこしまでない欲があるのかというと、次のように語られています。
・欲も濯げば 味直り 妹背(調和)の道 成る 〈ホ17〉
・色欲も 道もてなせば 誤たず 〈ホ17〉
■あえ還らぬ (あゑかえらぬ)
アエは打消の語を伴いますと、｢〜できない｣
の意を主動詞に添えます。
“ヱ(得・能) 〜ズ“ と同じです。ここでは ｢循環/輪廻できない｣
の意です｡
これは人の “往き来の道” (＝輪廻転生の道)
から外れることを言ってます。
人は一生を終えると、タマノヲ(霊の緒)が解けて魂･魄は分離し、それぞれ
陽元と陰元に還ります。還った魂･魄は再び結合して、人として転生するの
ですが、邪欲に染まった霊の緒は乱れて解けなくなり、魂･魄は分離できず
陽元と陰元に還れません。ゆえに人として転生することもできなくなります。
【概意】
陰陽(魂と魄)を結んで人の心とし、それが世に還る間
直ぐならば、
(天に還った後に)
また人に転生するが、邪欲に染まっていたのでは、
人として輪廻することができぬぞ｡
カル君の ｢苦しみ (狂い・異常) は何？｣ に対する答えが、
この ｢人間として輪廻転生することができなくなる｣
です。
カスガの語りは一旦ここで終ります。
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またとわく
ひはをにかえり みつはめに ひとはひとみに かえらんか
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また問わく
｢火は陽に還り 水は陰に 人は人実に 還らんか｣
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■火は陽に還り 水は陰に (ひはをにかえりみづはめに)
陽から生じた “火” は陽に、陰から生じたた “水”
は陰に、
いつかは還元されることをいいます。これも 陽陰和る道
です。 ▶天地創造の過程
■人実 (ひとみ)
｢人の本質・人の根本｣ という意で、｢魂(陽霊) と 魄(陰霊)｣
をいいます。
【概意】
またカル君が問うには、
｢火は陽に還り、水は陰に還る。人は人の根本に還らぬのか｡｣
本日は以上です。それではまた！