オオミハ・オオミワ

→ 語義
　　

大三輪 (央守･皇守)。　　　　　　→ ミワ
オオミワとは「央守・皇守」の意で、これは「オオモノヌシ(大物主)」と同じ。

1. 神武がタタラヰソスズ姫を娶ったときに、姫の父であるツミハを『ヱミス神』としている。
   その時、孫のアタツクシネを久米県主とし、社を造らせて『オオミワのカンナミ』を祀ったとある。
   　　
   『コトシロヌシを　ヱミス神　孫のクシネを　県主　 社 造らせ　十月二十日　祭る大三輪　神南備ぞ』29文
   『神寄りに名も　カンヤマト　イハワレヒコの　和君と　あまねく告れて』29文
   　　
   　　
2. カヌナカワミミからアタツクシネに賜った姓。
   　　
   『オオナムチ　殊 成す時に　ミモロ神　"我あればこそ　おおよその　殊 成さしむる"　先神霊　また業霊は　ワニヒコぞ』31文
   『故 オオナムチ　嗣となす　三度回りて　殊 成せば　一人別れて　三人目の　ワニヒコまでが　ミワの神"』31文
   『代々皇の　守りとて　九月十一日　祭らしむ　アタツクシネに　オオミワの　姓 賜わる　ワニヒコは　百九十二歳ぞ』31文
   『昔 モノヌシ　スエスミが　イクタマと生む　モノヌシの　オオミワ尊の　裔なり』33文
   『ヲオミワの　タタネコが歳　二百三十四　謹み展べて　添える餞押』ミ序

オオミハカンナミ

→ 語義
　　

大三輪神奈備。
大三輪は「オオモノヌシ｣、神奈備は「神の坐す所｣、つまり「オオモノヌシ神の居場所」という意。
タケヒトが橿原に宮を構え、タタラヰソスズ姫を后にした時、ツミハに「ヱミス神」の神名を与える。　
また孫のクシネを久米県主として、ミモロ山に社を造らせ、オオミハのカンナミを祭る (神武即位前年の10月20日)。
これが大神神社の大本か？
　　

■この時点でミモロ山には、『クシヒコが二尊の逆矛を携えて入った洞』『オホナムチの先霊・業霊を祭る社』クシミカタマとサシクニワカメが住んだ『青垣殿』はすでにある。
　　

『コトシロヌシを　ヱミス神　孫のクシネを　県主　 社 造らせ　十月二十日　祭る大三輪　神南備ぞ』29文
『神寄りに名も　カンヤマト　イハワレヒコの　和君と　あまねく告れて』29文

オオミワカミ

→ 語義
　　

大三輪神。　　
＝ミワの神・ミワオオカミ・オオモノヌシ神・ミモロ神
その実体はよくわからないが、大体次の3つを指していると思われる。
ミマキの時代には衰退していた、オオモノヌシ家の先祖霊である。

1. ミワ山 (ミモロ山) に鎮まる神。
   ・天の逆矛を携えて洞に入ったクシヒコ。
   ・オホナムチの先神霊･貴霊業霊。
2. クシミカタマ (オホナムチの奇厳業霊の顕現と言う)。
3. 三輪(三還)の神。　クシヒコ･コモリ･ワニヒコと、人として世に３回現れた神霊。

　　
『汝が政　諌めずて　阿り君を　穴にする　心汚なし　君 如何ん　我が上祖神　離れんや　穢れ食まずと』32文
『イキシコヲ　八十平瓮成し　これを以て　オオタタネコを　斎主　オオミワの神　ナガヲイチ　オオクニタマの　斎主』33文

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